时光匆匆，曾经的美好，被无尽的沧桑取代，走了很远的路，还是想看一看你的样子，和你聊一聊你的近况。夜已经深了，一个人孤单的难以入睡，许多的心事儿，被提起，又被风吹落。
安静的想念着你，你就像一束阳光，给我温暖，每当难过的时候，想起你，便不觉得孤单了。鼓起所有勇气，想打一个电话给你，翻了很久的通讯录都没有找到你的号码。
世界很大，我们只能各自欢喜悲哀，望着手机，一个人沉默了很久。有的人，已在告别的那天，失去所有讯息。春天来了，花都开了，多想告诉你我现在的心情，多想告诉你我最近的改变。
你总是离我如此遥远，多少次想要忘了你，总是被往事牵绊。就这样不联系不打扰吧。你知道吗？每当痛苦流泪的时候，一想到你还在远方，我就用尽全力想要走向你。
若能幸福安稳，谁愿意一个人流浪？或许我们都经历了太多人情冷暖，受伤多了，失望多了，再也不敢伸出手去迎接爱情，再也不肯相信自己可以拥有幸福。
遇见，分离，念念不忘，难道一切都是注定的吗？回忆起太多往事，一切零落成殇，我在旧梦里，看到你的影迹，无限欢喜。路过你的城，遇见一场花开的浪漫，谁也不能让我忘记伤痛，忘了你。
遇见你，在记事本上写下不离不弃，你说，不敢言爱，怕给不起你想要的幸福。你不知道，你在我身边，微笑着听我说话，就是幸福。如果爱，请深爱，如果可以，我愿意变成你喜欢的春天，给你世上最美好的温暖。晚安，曾给我幸福的人，有一种心酸，想见不能见，想忘不能忘。
作者：昕月蓝 https://t.cn/RyhKyEh
安静的想念着你，你就像一束阳光，给我温暖，每当难过的时候，想起你，便不觉得孤单了。鼓起所有勇气，想打一个电话给你，翻了很久的通讯录都没有找到你的号码。
世界很大，我们只能各自欢喜悲哀，望着手机，一个人沉默了很久。有的人，已在告别的那天，失去所有讯息。春天来了，花都开了，多想告诉你我现在的心情，多想告诉你我最近的改变。
你总是离我如此遥远，多少次想要忘了你，总是被往事牵绊。就这样不联系不打扰吧。你知道吗？每当痛苦流泪的时候，一想到你还在远方，我就用尽全力想要走向你。
若能幸福安稳，谁愿意一个人流浪？或许我们都经历了太多人情冷暖，受伤多了，失望多了，再也不敢伸出手去迎接爱情，再也不肯相信自己可以拥有幸福。
遇见，分离，念念不忘，难道一切都是注定的吗？回忆起太多往事，一切零落成殇，我在旧梦里，看到你的影迹，无限欢喜。路过你的城，遇见一场花开的浪漫，谁也不能让我忘记伤痛，忘了你。
遇见你，在记事本上写下不离不弃，你说，不敢言爱，怕给不起你想要的幸福。你不知道，你在我身边，微笑着听我说话，就是幸福。如果爱，请深爱，如果可以，我愿意变成你喜欢的春天，给你世上最美好的温暖。晚安，曾给我幸福的人，有一种心酸，想见不能见，想忘不能忘。
作者：昕月蓝 https://t.cn/RyhKyEh
南无地藏菩萨![求关注][赞啊](转)佛说善恭敬经
如是我闻。一时婆伽婆。住在如来，本所行处，宝庄严殿。尔时世尊，与大比丘，及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿，四部大众。左右围绕，共会说法。尔时长老阿难，从坐而起。整理衣服，右膝着地。以十指爪，合掌向佛。身心恭敬，而白佛言。世尊。如来常说，有多闻者，有大功德。若复教他，立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。作是语已，默然而住。
尔时世尊，告长老阿难言。阿难。汝既问我，以是义故。我当为汝，譬喻解释。所以者何。智者于义，譬喻得解。阿难。譬如三千大千世界。所有树木，百卉药草，若小若大。乃至似于，如横一指。从地生者，彼等树木。并着枝叶，花果子实，皆悉备具。阿难。而彼所有，树木之中。如横一指，最小之者。所生花果，多少之数，如一恒沙。如向一指，所生花叶，果实枝等。如横二指，所生草木。还有若干，花果子实。多少之数。如二恒沙。如是次第，乃至从地，更有出生。如横三指，还有若干，枝叶花果。多少之数，如三恒沙。阿难。于意云何。颇复有人，能数彼树，多少以不。阿难言。不也世尊。
尔时佛复告阿难言。彼之一指，以上所有，花果子实。有人尚能，数知多少。而彼善男子善女人。教他乃至，一四句偈。为他显示，不求果报。发慈哀心，怜愍之心。乃至教他，令得阿罗汉果。复作是念。以何方便，令多众生。以此法施，因缘力故，令得须陀洹果。乃至令得，阿罗汉果。乃至令发，菩提之心。以慈愍故，教他乃至，一四句偈。为他解释，分别显示。以此功德。欲比于前，譬喻功德，多少之数。于此功德，百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿千分不及一。歌罗数分不及一。譬喻分不及一。优婆尼沙陀分不及一彼等福德不可称量。阿难。彼之男女，多得善根。乃至令他，住多闻中。复能向他，乃至宣说，一四句偈。
尔时世尊，作是语已。长老阿难，复白佛言。希有。世尊世尊。乃能作如是说。希有。婆伽婆如来。乃能作如是说。世尊。彼之受法，善男子善女人。于是法中，及法师所。应作何等，恭敬之心。作是语已。
佛告阿难言。阿难。汝莫问我，如是之事。何以故。今者众生，无敬法心。阿难复更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中，深生敬心。如法学法。我作世尊，侍者已来。未曾闻此，如是之法。世尊。我从今已，当作如是，恭敬之心。如世尊敕，不违圣教。
尔时阿难复白佛言。世尊。于后末世，有善男子，善女人等。于诸法中，或有渴仰，敬 重心相。惟有口言。为衣食故，为利养故。从贫贱中，剃发出家。而作是言，我能为法。虽复彼等，求诸佛法。世尊。然彼众生，无行法心，示**相。是人还起，**之心。世尊。我为自身，故发是问。我等云何应住。云何应行。作是语已。
尔时佛告，长老阿难，作如是言。阿难。若有善男子善女人，乐于法者。欲得读诵。彼等众生，欲向和上，阿阇梨所。至已应问，诸佛法言。随心所乐，所堪说处。应说依止。彼或十腊，或十二腊。为重法故，应乞依止。何以故。如来往昔，虽复说言，五夏比丘，不须依止。而彼学者，于前敬心，乃能为法。以是义故，应当依止。何以故。彼人欲学，于佛法故。
阿难。而彼和上，阿阇梨等。为彼应作，如是依止。当如是耶。我许汝耶。汝得利耶。我教汝耶。汝当谨顺，莫放逸耶。应练行耶。如是与耶。若有比丘，得具足法。彼则堪能，与他依止。若能如是，分别法句。与他依止，名依止师。
若有比丘，虽复百夏。不能闲解，如是法句。彼亦应当，从他依止。所以者何。自尚不解，况欲与他，作依止师。假令耆旧，百夏比丘。而不能解，沙门释种，秘密之事。彼人为法，应说依止。虽有百夏，上座比丘。不解律法。彼等亦应，说于依止。
若有比丘，从他受法。彼等比丘，于彼师边。应起尊贵，敬重之心。欲受法时。当在师前，不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整，勿令高下。于彼师前，勿升高座。师不发问，不得辄言。凡有所使，勿得违命。勿视师面。离师三肘，命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所，应起慈心。若有弟子，欲受法时。长跪师前，先诵所得。诵已有疑，先应咨白。若见听许，然后请决。是时学者，既受法已。右膝着地，两手捧足。一心顶礼，师所住处。地若平正，即应设敬。若地偏隘，即还却立。乃至师过，至彼平所，即便请法。若至平处，礼师足已。却缩而行，至十肘地。遥礼师已，随意归还。又复弟子，应作是念。师在我后，观我是非，不应放逸。我若即来，寻至师前。请决所疑，是即为善。傥不得来，应当知时。一日三时，应参进止。若三时间，不参进止。是师应当，如法治之。
又复弟子，若参师时。至彼师所，若不见师。应持土块，或木或草，以为记验。若当见师，在房室内。是时学者，应起至心，绕房三匝。向师顶礼，尔乃方还。若不见师，众务皆止，不得为也。除大小便。
又复弟子，于其师所，不得粗言。师所呵责，不应反报。师坐卧床，应先敷拭。令无尘污，虫蚁之属。若师坐卧，乃至师起。应修诵业。时彼学者，至日东方，便到师所。善知时已，数往师边。咨问所须，我作何事。当白师言。入聚落不。若师欲得，入聚落时。师所袈裟，当须前奉，先应洗手。若洗手讫，应持己衣。还拭己手，至彼师所，身心安住。两手捧衣，长跪而授。如法敬奉，处所安住。然后奉水，令洗手面。先奉内衣，着身体者。尔乃更当，奉余衣服，常所用者。向于师所，应作如是，恭敬之心。
又复弟子，在于师前，不得涕唾。若行寺内，恭敬师故。勿以袈裟，覆于肩[骨*专]。不得笼头。师经行处，应常扫拭。天时若热。日别三时，以扇扇师。三度授水，授令洗浴。又复三时，应献冷饮。应当知时，为师乞食，师所营事。应尽身力，而营助之。取师应器，洗治令净。若师与洗，先洗师器，乃及己钵。若与应洗。如不与者，不应再索。何以故。有因缘故。阿难。有诸比丘，当作是念。如来往昔，钵无人洗。彼等学佛，应当自役。虽然如来许彼。天若热时，应具冷水。天若寒者，应备暖水。凡所须者，皆应尽备。亲在师前，勿嚼杨枝。于他人处，勿说师过。若遥见师，寻起迎接。
阿难。凡有师者。随在谁边，学四句偈，或听或读。或问或咨，一四句等。是即为师。时彼学者，于其师所。常起恭敬，尊重之心。若不如是，名不敬者。亦不名住，正行之者。若于他边，说师过者。彼人不得，取我为师。何以故。
阿难。彼无敬心，不爱佛故。彼无行人，况爱法者。彼无敬人，当不爱法。彼大恶人，亦不爱僧，不入僧数。何以故。彼愚痴人，不行正行。阿难。佛所言说，皆为行者。
尔时长老阿难，闻佛说已。悲泣流泪，以手扪拭。作是白言。世尊。于将来世，少有众生，住是行者。世尊。我等当行，如是之行。我今当住，如是之行。世尊。若有比丘。于彼师所，或和上边。不生敬心，道说长短。于将来世，得何等报。佛告阿难。若将来世，有诸比丘。或于师所，或和上边。不起恭敬，说于师僧，长短之者。彼人则非，是须陀洹。亦非凡夫。彼愚痴人，应如是治。何以故。阿难。师实有过，尚不得说。况当无也。
阿难。若有比丘，于其师边，不恭敬者。我说别有，一小地狱，名为椎扑。当堕是中。堕彼处已。一身四头，身体俱然。状如火聚，出大猛炎。炽然不息，然已复然。于彼狱处，复有诸虫。名曰钩[此/束]。彼诸毒虫，常啖舌根。时彼痴人，从彼舍身。生**中，受野兽形。或野干身，或受狼身。彼诸人等，见者大唤。或唱言狼，或唱野干。阿难。彼痴人辈。皆由往昔，骂辱于师，及与和上。是故见者，皆悉不喜。以彼往昔，舌根过故。恒食屎尿。舍彼身已，虽生人间，常生边地。生边地已，舍于一切，功德之事。具足恶法，离众善法。虽得人身，皮不似人。不能具足，人之形色。不似父母。父母憎恶。得人身已，常被轻贱，诽谤陵辱。离佛世尊，恒无智慧。从彼死已，还速坠堕，地狱之中。何以故。
阿难。若有人等。于教授师所。施自在师所。教法行师所。教真行师所。起不恭敬。受是重殃。阿难。彼痴人辈。自余更得，无量无边，苦患之法。阿难。若从他闻，一四句偈。或抄或写，书之竹帛。所有名字。于若干劫，取彼和上，阿阇梨等，荷檐肩上。或时背负，或以顶戴，常负行者。复将一切，音乐之具。供养是师。
阿难。作如是事。尚自不能，具报师恩。亦复不名，深敬于师。况敬法耶。作是敬者，是名敬师。
阿难。若有无量无边，供养之具。尔乃堪能，供养师耶。
阿难。当来之世，多诸比丘，得是经已。于师和上，起不敬心，无有正行。于师和上，恒说于过。阿难。我说彼等，愚痴人辈，极受多苦。于当来世，必堕恶道。阿难。我向汝说，我向语汝。如来在世，于汝等边，已为说讫。此是正道，此非正道。于当来世，彼诸比丘，随行何行。还生是处，得是果报。是故阿难。我教汝等，常行恭敬。
阿难。若有善男子善女人。能生恭敬，尊重之心。当得如是，胜上之法。所谓爱敬，诸佛世尊，敬重经法。深爱敬僧，当入是次。佛说是经已。长老阿难等，及诸大众。闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻。一时婆伽婆。住在如来，本所行处，宝庄严殿。尔时世尊，与大比丘，及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿，四部大众。左右围绕，共会说法。尔时长老阿难，从坐而起。整理衣服，右膝着地。以十指爪，合掌向佛。身心恭敬，而白佛言。世尊。如来常说，有多闻者，有大功德。若复教他，立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。作是语已，默然而住。
尔时世尊，告长老阿难言。阿难。汝既问我，以是义故。我当为汝，譬喻解释。所以者何。智者于义，譬喻得解。阿难。譬如三千大千世界。所有树木，百卉药草，若小若大。乃至似于，如横一指。从地生者，彼等树木。并着枝叶，花果子实，皆悉备具。阿难。而彼所有，树木之中。如横一指，最小之者。所生花果，多少之数，如一恒沙。如向一指，所生花叶，果实枝等。如横二指，所生草木。还有若干，花果子实。多少之数。如二恒沙。如是次第，乃至从地，更有出生。如横三指，还有若干，枝叶花果。多少之数，如三恒沙。阿难。于意云何。颇复有人，能数彼树，多少以不。阿难言。不也世尊。
尔时佛复告阿难言。彼之一指，以上所有，花果子实。有人尚能，数知多少。而彼善男子善女人。教他乃至，一四句偈。为他显示，不求果报。发慈哀心，怜愍之心。乃至教他，令得阿罗汉果。复作是念。以何方便，令多众生。以此法施，因缘力故，令得须陀洹果。乃至令得，阿罗汉果。乃至令发，菩提之心。以慈愍故，教他乃至，一四句偈。为他解释，分别显示。以此功德。欲比于前，譬喻功德，多少之数。于此功德，百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿千分不及一。歌罗数分不及一。譬喻分不及一。优婆尼沙陀分不及一彼等福德不可称量。阿难。彼之男女，多得善根。乃至令他，住多闻中。复能向他，乃至宣说，一四句偈。
尔时世尊，作是语已。长老阿难，复白佛言。希有。世尊世尊。乃能作如是说。希有。婆伽婆如来。乃能作如是说。世尊。彼之受法，善男子善女人。于是法中，及法师所。应作何等，恭敬之心。作是语已。
佛告阿难言。阿难。汝莫问我，如是之事。何以故。今者众生，无敬法心。阿难复更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中，深生敬心。如法学法。我作世尊，侍者已来。未曾闻此，如是之法。世尊。我从今已，当作如是，恭敬之心。如世尊敕，不违圣教。
尔时阿难复白佛言。世尊。于后末世，有善男子，善女人等。于诸法中，或有渴仰，敬 重心相。惟有口言。为衣食故，为利养故。从贫贱中，剃发出家。而作是言，我能为法。虽复彼等，求诸佛法。世尊。然彼众生，无行法心，示**相。是人还起，**之心。世尊。我为自身，故发是问。我等云何应住。云何应行。作是语已。
尔时佛告，长老阿难，作如是言。阿难。若有善男子善女人，乐于法者。欲得读诵。彼等众生，欲向和上，阿阇梨所。至已应问，诸佛法言。随心所乐，所堪说处。应说依止。彼或十腊，或十二腊。为重法故，应乞依止。何以故。如来往昔，虽复说言，五夏比丘，不须依止。而彼学者，于前敬心，乃能为法。以是义故，应当依止。何以故。彼人欲学，于佛法故。
阿难。而彼和上，阿阇梨等。为彼应作，如是依止。当如是耶。我许汝耶。汝得利耶。我教汝耶。汝当谨顺，莫放逸耶。应练行耶。如是与耶。若有比丘，得具足法。彼则堪能，与他依止。若能如是，分别法句。与他依止，名依止师。
若有比丘，虽复百夏。不能闲解，如是法句。彼亦应当，从他依止。所以者何。自尚不解，况欲与他，作依止师。假令耆旧，百夏比丘。而不能解，沙门释种，秘密之事。彼人为法，应说依止。虽有百夏，上座比丘。不解律法。彼等亦应，说于依止。
若有比丘，从他受法。彼等比丘，于彼师边。应起尊贵，敬重之心。欲受法时。当在师前，不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整，勿令高下。于彼师前，勿升高座。师不发问，不得辄言。凡有所使，勿得违命。勿视师面。离师三肘，命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所，应起慈心。若有弟子，欲受法时。长跪师前，先诵所得。诵已有疑，先应咨白。若见听许，然后请决。是时学者，既受法已。右膝着地，两手捧足。一心顶礼，师所住处。地若平正，即应设敬。若地偏隘，即还却立。乃至师过，至彼平所，即便请法。若至平处，礼师足已。却缩而行，至十肘地。遥礼师已，随意归还。又复弟子，应作是念。师在我后，观我是非，不应放逸。我若即来，寻至师前。请决所疑，是即为善。傥不得来，应当知时。一日三时，应参进止。若三时间，不参进止。是师应当，如法治之。
又复弟子，若参师时。至彼师所，若不见师。应持土块，或木或草，以为记验。若当见师，在房室内。是时学者，应起至心，绕房三匝。向师顶礼，尔乃方还。若不见师，众务皆止，不得为也。除大小便。
又复弟子，于其师所，不得粗言。师所呵责，不应反报。师坐卧床，应先敷拭。令无尘污，虫蚁之属。若师坐卧，乃至师起。应修诵业。时彼学者，至日东方，便到师所。善知时已，数往师边。咨问所须，我作何事。当白师言。入聚落不。若师欲得，入聚落时。师所袈裟，当须前奉，先应洗手。若洗手讫，应持己衣。还拭己手，至彼师所，身心安住。两手捧衣，长跪而授。如法敬奉，处所安住。然后奉水，令洗手面。先奉内衣，着身体者。尔乃更当，奉余衣服，常所用者。向于师所，应作如是，恭敬之心。
又复弟子，在于师前，不得涕唾。若行寺内，恭敬师故。勿以袈裟，覆于肩[骨*专]。不得笼头。师经行处，应常扫拭。天时若热。日别三时，以扇扇师。三度授水，授令洗浴。又复三时，应献冷饮。应当知时，为师乞食，师所营事。应尽身力，而营助之。取师应器，洗治令净。若师与洗，先洗师器，乃及己钵。若与应洗。如不与者，不应再索。何以故。有因缘故。阿难。有诸比丘，当作是念。如来往昔，钵无人洗。彼等学佛，应当自役。虽然如来许彼。天若热时，应具冷水。天若寒者，应备暖水。凡所须者，皆应尽备。亲在师前，勿嚼杨枝。于他人处，勿说师过。若遥见师，寻起迎接。
阿难。凡有师者。随在谁边，学四句偈，或听或读。或问或咨，一四句等。是即为师。时彼学者，于其师所。常起恭敬，尊重之心。若不如是，名不敬者。亦不名住，正行之者。若于他边，说师过者。彼人不得，取我为师。何以故。
阿难。彼无敬心，不爱佛故。彼无行人，况爱法者。彼无敬人，当不爱法。彼大恶人，亦不爱僧，不入僧数。何以故。彼愚痴人，不行正行。阿难。佛所言说，皆为行者。
尔时长老阿难，闻佛说已。悲泣流泪，以手扪拭。作是白言。世尊。于将来世，少有众生，住是行者。世尊。我等当行，如是之行。我今当住，如是之行。世尊。若有比丘。于彼师所，或和上边。不生敬心，道说长短。于将来世，得何等报。佛告阿难。若将来世，有诸比丘。或于师所，或和上边。不起恭敬，说于师僧，长短之者。彼人则非，是须陀洹。亦非凡夫。彼愚痴人，应如是治。何以故。阿难。师实有过，尚不得说。况当无也。
阿难。若有比丘，于其师边，不恭敬者。我说别有，一小地狱，名为椎扑。当堕是中。堕彼处已。一身四头，身体俱然。状如火聚，出大猛炎。炽然不息，然已复然。于彼狱处，复有诸虫。名曰钩[此/束]。彼诸毒虫，常啖舌根。时彼痴人，从彼舍身。生**中，受野兽形。或野干身，或受狼身。彼诸人等，见者大唤。或唱言狼，或唱野干。阿难。彼痴人辈。皆由往昔，骂辱于师，及与和上。是故见者，皆悉不喜。以彼往昔，舌根过故。恒食屎尿。舍彼身已，虽生人间，常生边地。生边地已，舍于一切，功德之事。具足恶法，离众善法。虽得人身，皮不似人。不能具足，人之形色。不似父母。父母憎恶。得人身已，常被轻贱，诽谤陵辱。离佛世尊，恒无智慧。从彼死已，还速坠堕，地狱之中。何以故。
阿难。若有人等。于教授师所。施自在师所。教法行师所。教真行师所。起不恭敬。受是重殃。阿难。彼痴人辈。自余更得，无量无边，苦患之法。阿难。若从他闻，一四句偈。或抄或写，书之竹帛。所有名字。于若干劫，取彼和上，阿阇梨等，荷檐肩上。或时背负，或以顶戴，常负行者。复将一切，音乐之具。供养是师。
阿难。作如是事。尚自不能，具报师恩。亦复不名，深敬于师。况敬法耶。作是敬者，是名敬师。
阿难。若有无量无边，供养之具。尔乃堪能，供养师耶。
阿难。当来之世，多诸比丘，得是经已。于师和上，起不敬心，无有正行。于师和上，恒说于过。阿难。我说彼等，愚痴人辈，极受多苦。于当来世，必堕恶道。阿难。我向汝说，我向语汝。如来在世，于汝等边，已为说讫。此是正道，此非正道。于当来世，彼诸比丘，随行何行。还生是处，得是果报。是故阿难。我教汝等，常行恭敬。
阿难。若有善男子善女人。能生恭敬，尊重之心。当得如是，胜上之法。所谓爱敬，诸佛世尊，敬重经法。深爱敬僧，当入是次。佛说是经已。长老阿难等，及诸大众。闻佛所说，欢喜奉行。
感怀这个曾经自己奋斗了三年的地方
时间真是个好东西
高考后不知道自己走过这些地方多少次
开始耿耿于怀心存芥蒂
现在内心平静然后自拍
是的青春会留遗憾
但这些更是以后回忆的独家记忆
两天后自己就要去迎接新学期了
再以后就不会这么近的挨着学校住了叭
再次回首来到开中不知道又是什么时候
但我知道，，
会是更多的内容与故事[给力][给力][给力][给力]
（享受用照片还有贫瘠的文字记录生活与心之所感，真好 ）
时间真是个好东西
高考后不知道自己走过这些地方多少次
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是的青春会留遗憾
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两天后自己就要去迎接新学期了
再以后就不会这么近的挨着学校住了叭
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