诸法如幻，佛和佛法亦是如此！

在实相面前，佛陀和佛法，虚幻的存在，世间诸法亦是如此，所以金刚经云，一切有为法，如梦幻泡影。对于世俗的法不能执着，对于佛法亦不能执着。 有人对于佛法，对于求佛道， 对于善行非常执着，以至于嫉恶如仇，或者心生烦恼，其实这也是一种障碍。 诸恶莫作，众善奉行，是学佛的基础，但是要在智慧的引导下去实施，不能被表象所蒙蔽，我们的双眼要看到事物的本质，看到世间的本质，看到人生的真相。

从诸法无生 到觉悟空性

佛经里说，世间一切人事物都是无自性、无他性，本自不然，今则无灭的..这讲的就是"诸法无生"...

了解这个"诸法无生"有什么价值跟意义呢？

所谓“无生”就是说:一个本质上就是个假的东西，哪来的生、又哪来的灭呢？

《金刚经》里说的“应视一切法，如梦幻泡影..”都是些如幻如梦的虚假东西...要这样看周围的一切事物而不生执念..

为什么佛说这些都是些假东西呢？就是因为，佛在悟道的时候识破这些一切万法、人事物欲..参到最后都找不到真实存在的、永恒不变的属于它自己的东西..

即所谓“无自性”，

都是缘起的，本性都是空的..

佛法叫做“缘起性空”...

所有的万事万物都没有一个独立存在的自己，都是由别的东西、诸缘和合而成的，

就比方说桌子，原本根本没有一个叫桌子的东西存在，它是借助种子阳光雨露等缘长出木头，然后这颗木头还要有被工匠加工的机会，还要有钉子胶水油漆等其他材料，做成后起个名字叫桌子，如果当初被起成凳子，那就叫凳子了..所以这个桌子就是缘起性空无自性的...

同样的推理可以适用于一切人事物欲思想包括我们这个身体，所以佛法说“诸法无我”...

定下心来，随便把任何一样东西拿出来观察：它都是个本性为空、无自性..找不到任何一种独立存在、能确定就是它自己的东西！

自己的肉身、房子、车子、美人..都可以拿观察...

如果说这些东西就是它自己、石头缝里蹦出来、天然就是这么个东西、就一块儿没别的、而且还永恒不变...找找看，绝对不可能找到一个这样的东西，

这叫“诸法无自性”。

所以真正的佛法不是迷信，而是放之四海，乃至整个宇宙皆准的真理，只是被佛陀发现了，现在我们也可以去发现..

诸法不但无自性，而且还是无他性，

有说万法“因他起”，这个他就是指“缘”，就是认为万法不属于自己，而是缘生的...

自他是相对而言的，从他的角度看，他还是自..无自性，自然无他性，所以自他都无自性..不要被迷惑了！...

比如说世间的爱情，恋爱中的人，如痴如迷，觉得自己属于对方，对方也必须属于自己..把自己够寄托与对方、幸福也得是对方给才有..结果慢慢发现..要吃的苦头大了...

自己都掌控不了的心，还要寄托给其他的人事物上..所以佛说众生愚痴、没智慧、看不破、放不下，甚至还为之造下恶业，所以结果唯有苦！如是如是...

前面讲“诸法无生”一切万事万物自性上本来就没个样子，连个样子都没有，又哪儿来的生灭呢？

万法本自不然，今则无灭，本来无生无灭..可是从我们凡夫众生的眼光看过去，万法就全都有相、有样子，车子房子美人金钱都有样子,而且还是很迷人的样子...

现在我们就明白了：只要是有样子、有相的东西全是缘起之物，并不是它原始本然的性空状态，

就算说我开悟般若空性了，这个还着了个开悟的相、般若的相...

意识心、思想观念、理论概念..也一样都是缘起之相，只要有生灭，就还在生死里...

世间众生在五欲六尘里打转，欲乐享受的形式也是花样翻新，六根着在上面，又没有静修的因缘，这怎么修打坐、炼禅定啊？

其实只要能把“诸法无生”运用在生活当中就是禅者在定啊！

所以维摩大士《维摩诘经》里讲：什么是真正的打坐呢？

就是时时处处能够做到六根清净、不着外相，这个就是在“打坐”啊..

六根清净也不是要去装瞎做聋..而是因为有无生、空性、无相的智慧，所以不分别..当然这是属于以慧摄定的修法...

如果真能在生活中做到，那就是最好的修行..所以闭关打坐修定，那也要看各人的根性与因缘，对于被业力黏在世间无法脱身的，不这样修还能怎么修..

不妨直接顺势而为，难度大成就其实也会更快更大，不一定非要执着一个修行的相;

不管休息工作还是吃饭，行住坐卧..随时随地摄六根、持心如镜，面对六尘种种法现前时，能够端心正念、觉知、做到了了分明，

观照扫除贪嗔痴慢疑、怨恨恼嫉害诸烦恼念头..心能保持空寂状态不动摇..日久功深豁然明见自性，契入无生法忍，断烦恼根开智慧眼，了生脱死究竟解脱......

南无阿弥陀佛

什么叫做如幻呢？了悟诸法如幻，如幻是心决定进入金刚不动，不动地，“如幻”就是了一切法都没有任何的障碍，绝不执着，绝不颠倒，叫做如幻三昧力，了一切法如幻，心有定力，这个三昧力，自在神通，所以，在这里还要跟你强调一下，任何的修学佛道，没有定力，就没有办法成就佛道，没有定力，学佛的人就叫做“结缘”，心容易动摇的人，虽然念念佛、持持咒，很容易被干扰，那个没有定力，那就没有自在神通力，那就表示他没有这个能耐了生死，那你想要临命终阿弥陀佛来接引你，至少临命终要伏惑啊，不要说如幻三昧力自在神通，至少你临命终，不要起烦恼啊，一切儿女，割舍得下，财产放得下，要不然，阿弥陀佛来接引你，你也不想走啊，接下来，以种种的妙相庄严，因为意生之身有种种的妙相庄严，意生身怎么来的，修福，修无量福，修无量的慧，然后如幻三昧力、自在神通，所现的妙相庄严。(慧律法师楞伽经讲座摘录)