解铃还须系铃人
南唐时，金陵清凉寺(今清凉山公园清凉寺)有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。
有一次，法眼禅师在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”
大家再三思考，都回答不出来。
这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。
法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”
法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。 
后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。到了清朝，曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医，解铃还需系铃人”加以引用。现在用来比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
评：这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识，后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人），协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗。
法灯禅师不仅是一位得道高僧，在文学方面还有很深的造诣。他比较著名的作品有《古镜歌》三首，其中在第三首中写到： 时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣。
——记于2021.10.04.
【原文】
金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之，法眼独契重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得？”众无对。法灯适至，眼举前语问，师曰：“系者解得”。眼曰：“汝辈轻渠不得。”
（出处：《中国撰述史传部禅宗-指月录-,明-瞿汝稷》） https://t.cn/RI7nYAL

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曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益弟；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节。此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也。表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。六者、教之致也。布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉！”#读书养志识春秋##儒者中原，浩然正气#

何谓大小。昔卫仲达为馆职（1）。被摄至冥司（2）。主者命吏呈善恶二录。比至。则恶录盈庭。其善录仅如箸而已。索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。仲达曰。某年未四十。安得过恶如是多乎。曰。一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。曰。朝廷尝兴大工。修三山石桥。君上疏谏之（3）。此疏稿也（4）。仲达曰。某虽言之。朝廷不从。于事何益。而能有如是之力。曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦少。
【注释】
（1）馆职：统称唐宋于昭文馆(唐时又称弘文馆)、史馆、集贤院等处担任修撰、编校等工作的官职。
（2）冥司：阴间，阴曹地府。
（3）谏：旧时称规劝君主或尊长，使改正错误。
（4）疏稿：奏疏的草稿。
【译文】什么是大小呢？往昔，卫仲达在翰林院里做官时，有一次被鬼差抓到地府，阎王命阴间的官吏将他在人间所做善事和恶事的册子，都呈送上来。等册子送到一看，然而记录恶事的册子竟然堆满了一个庭院；记录善事的册子，只有一支筷子那么大。用秤称一称，那一个庭院的册子反而很轻，而像筷子一样的册子反而很重。卫仲达说：“我还没有到四十岁，怎么会做了如此多的恶 事呢？”阎王说：“只要有一个念头不正就是恶，不是等到你做了以后才算是恶。”因此又问：“像筷子一样的小卷轴，里面记录的是什么事请呢？”阎王说：“有一次 朝廷大兴土木，修建三山石桥，先生你上奏谏议朝廷，不要大兴土木，这就是谏议的疏稿。”卫仲达说：“我虽然谏议不要大兴土木，可是朝廷并没有采纳我的谏议，这对于事情并没有什么真实的意义，而这份疏稿就有这样大的力量，真是不 可思议啊！”阎王说：“朝廷虽然没有采纳你的谏议，但是先生这一念，已经心系 天下万民，若是朝廷听从了你的谏议，善力就会更大。”所以，凡是志在天下国家，就算是再小的善行，功德也很大；假使只是利益自身，那么做再多再大的善事，功德也很小。 https://t.cn/RyhWvRV