#出道吧新星#

庄子《田子方》之十二

典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，螤斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；螤斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。

译文：典籍法令不更，偏激的指令不发出。三年后，文王观察自己的国家，官员们不结党固执己见，长官不标榜自己政德，不合格的量具不敢入于四边之境。列士不结党，则与朝廷一致；长官不成德，则不独立特行；螤斛不敢入于四竟，诸侯无二心。

体会：臧丈人为政，清静无为。老子有言，绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。关键是使民心纯朴。

拙作：画堂春•读《田子方》之十二

典章无改照施行，
无出偏令民宁。
新官不见火熊熊，
无作聪明。

列士散群无异，
长官不欲德成。
螤斛四境觅无踪，
古朴民风。

阅读《老子通译》（19）笔记

原文：
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慧；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

“逆向因果”。老子觉得很重要。人们对圣智、仁义、巧利这三项，过于渲染、过于张扬，成了“文饰”。因而要极而言之，彻底抛弃，社会反而更好。老子反复地用了“绝”、“弃”两字，表示极端话语方式。
老子“逆向因果”。一切会好着来。“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“见素抱朴”，抱持朴实本质。最简单“朴素”概括。“朴素”是人生基调。
“少私寡欲”意思很明白。能够“少私寡欲”，这种“逆向因果”就不会如此折腾人间。

译文：
抛弃了圣智，人民有百倍好处；
抛弃了仁义，孝慈就可以恢复；
抛弃了巧利，盗贼也能够消除。
圣智、仁义、巧利这三项，都文饰过度，成事不足。
所以，要让人另有归属。
那就是：见素抱朴，少私寡欲，抛弃学问，无忧无虑。 https://t.cn/z8UaPxT

名字伴随我们一生，对每个人来说它不仅仅是一个符号。古儒有名言，“取人名有五种方法，不以国、不以官、不以山川、不以生书、不以隐疾病命之。”虽然大家常常说名字只是一个符号，但其实只有做了父母才知道，起名真的是不容易。免费起名加专家微bbqm8888

一、《道德经》中气质高贵的男宝名字
1. 廉方

出自《老子·德经·第五十八章》：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

2. 兆安

出自《老子·德经·第六十四章》：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
解释：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

3. 其功

出自《老子·道经·第九章》：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

4. 智利

出自《老子·道经·第十九章》：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

5. 存光

出自《老子·道经·第四章》：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

6. 和恒

出自《老子·道经·第二章》：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
解释：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。

7. 宗海

宗：以天为法，以德为行，以道为宗。——《吕氏春秋》

海：凡地大物博得皆得谓之海。——段玉裁《说文解字注》
寓意着孩子今后的路途中能拥有卓尔不凡的珍贵品质，做一个胸怀宏大的人。

8. 敬曦

敬：敬贤礼士。——《资治通鉴》

曦：重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。——郦道元
寓意孩子在以后人生旅途中能具有彬彬有礼的优良品质，真正做一个性格开朗的人。