《郑风·风雨》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是写一位女子与久别的丈夫（或情人）重逢的诗。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，溢于言表，难以形容，唯长歌之。全诗三章，每章十二字，诗境单纯，采用重章叠句的形式，反复吟咏，造成一唱三叹的效果，使达情更为充分，诗味更为深长。
后世影响
《郑风·风雨》的诗旨，汉代经生主张“乱世思君”说，这一观点对后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”《郑笺》申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为在周代，“君子”，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。所以，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自我激励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的诗《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”由此可见此诗影响之一斑。

人生因为有责任而踏实，若逃避责任就是虚度人生。
先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。今剃发染衣，便谓出家，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。
若闻讥毁心能堪忍，若闻赞叹反生惭愧，修行道时欢喜自庆，不生侨慢。
人有时不必过于执著，一条笔直的路，固然工整美观，但九曲十八弯的羊肠小径，未尝不是一种美丽。无论什么样的路，只要我们用心去走，就是好的。每一段路途，都不会白走，因为里面凝结着我们的心血、努力、信念和价值。

修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
凡夫是命运随业转，觉悟的人则能运命。
念佛成佛，如种瓜得瓜、种豆得豆一样，此是自然。自然者，自自然然，不加勉强造作。
佛要教化一切众生、慈爱一切众生，对好人要慈悲，对坏人更要慈悲；好人要度，坏人更要教化。
人生在世，不会【舍】就不善于【得】；无所不为，反而可能无所作 为。生活有追求，也应有放弃。对普通人来说，因为利益所在，下决心放 弃也是一种困难；事业刚开个头就要放弃，实在于心不甘！许多人为这种 不愿割舍的情感付出了沉重的代价。做人应当见机行事，当舍则舍，如果 固执冒进，必然会有凶险，留下遗憾。

抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。
设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼。感恩过去，展望未来，把握现在。
一曲禅音，如清泉般缓缓流入内心。清凉，澄明，宁静。凝神静虑，祛除所有的杂念，让心浸润在音色中，尽享着夜的静谧。精神这一刻是放松的，若有所思而又若无所思，天地变得无限辽阔，在清静无扰中，觉清风徐来，吐浊纳新。
福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。生命也有保质期，想做的事该趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，却未曾去履行。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。
夜晚的宁静就像梦中的月光，洒满祥和的气息。其实这是一种 致命的迷醉，她让你的生物钟心甘情愿地停摆，然后，诱骗你进入一 种生命的亘古沉寂，无声无息地盗走你的年轮。就这样，明天的太阳 是否升起，已与迷路在沉寂中的人们无关，而宁静依旧，月光依旧。

跟比微醺再浓烈一点的哈哈

讨论了一下TH这个话题

多多的观点[哈哈]：

导师和选手都很重要～～

选手要能参透导师的所思所想～～

导师也要有很厉害的引导功力～～

哈哈的观点[可愛]：

导师没那么重要

重要的是选手要有极高的领悟力

多多还要努力哈[擠眼]

也不知道

这会儿有没有好一点

希望哈哈能一觉到天明[睡]

还有那个礼尚往来

哈哈说先欠着[饞嘴]

～～waiting 4⃣️ U～～[太開心]