悟公上人 | 极乐世界的莲花
悟公上人 佛日清凉宝 今天
“四边阶道。金银琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。” 这个池的四边,有道路,有沿道。虚空里头,有楼有阁,都是各种宝贝合成的。可见西方极乐世界,无论在水面上、地上、虚空里头,所有的东西,都不像我们这个世界上的东西,都是泥土的,都是板木的、砖石的。
并且,这些阶沿、道路、楼阁,也像前边讲的树林一样的,或是一种宝贝合成,或是两种、三种宝贝合成,或者四五六七种宝贝合成的,而且都是非常齐整。我们娑婆世界筑墙,你要是地基打得不妥当,沉下去了,或者开豁了。极乐世界不是人造的,它是天然的,故所以因为正报庄严了,依报也庄严了。
所以,念佛能够生到极乐世界。念佛的功德,不可思议。因为道行高了、功德大了,那么楼阁啊、街道啊,要高就高,要低就低,要大就大,要小就小,不会落下来,在虚空中。这是很少有的事情,很稀奇的,我们这个世界上,做梦也梦不到。这是阶道楼阁的好处。
正报、依报庄严“池中莲华,大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。”极乐世界的莲花,有四色光明。所以,中峰国师赞叹极乐世界:“蕅池无日不华开,四色光明映宝台,弥陀垂臂殷勤接,众生何故不思来?”就是这个道理。
极乐世界的莲花,大如车轮。这个车轮,不是我们这个世界上的车轮,这个车轮说起来,大《弥陀经》里,就是《无量寿经》里讲得非常详细。那么“青色青光”,青色的莲华放青色的光明,黄色的莲花放黄色的光明,赤色的莲花放赤色的光明,赤色就是红色,白色的莲花放白色的光明。而且,这个花不但是四色莲花,而且还有微妙香洁。
西方极乐世界里,可见的莲花,大的很大,有一由旬大,竟然还有一百由旬大,有一千由旬大。一由旬,多少啦?小由旬四十里,中由旬六十里,大由旬八十里。那我们岱山,高亭到东沙镇有多少路?二三十里路,一朵莲花也摆不下去的。一个岱山,一朵莲花也摆不下去的。单单讲小由旬好了,有四十里大。要讲大由旬呢,一个舟山也只能装一朵莲花。
这样子讲起来,一百由旬,那得一个中国了。这莲花有这么大,那我们讲讲又不相信了。还有一千由旬?恐怕我们这个世界的各个国家,都在一朵莲花里面了。所以,这个极乐世界,你们不要怕,不要怕极乐世界住不下,心里不要担心,极乐世界那是尽虚空遍法界,非常大非常大啦。
“池中莲华,大如车轮。”现在来讲这个车轮,我们世界上说,转轮金王的车轮也不过东、南、西、北四洲,还有银轮王的车轮能管三洲,铜轮王的车轮能管两洲,铁轮王的车轮能管一洲。我们现在南赡部洲是铁轮王,阿育王就是铁轮王管南瞻部洲,所以有这样的大势大力。
“减劫”的时候,人民的寿命一岁一岁减下去了,减下去的时候,从八万四千岁减至十年,然后又增,再一岁一岁增上去,增到八万四千岁,这样子一个小劫了一增一减。
现在详细来说,车轮的大小实在不能够说一定的。看了《观无量寿佛经》里面,同《无量寿经》所说莲华的大小,我们就晓得了。你们《无量寿经》看了很多很熟悉了,《无量寿经》里讲得详细,《佛说阿弥陀经》里讲得简单,一个详细,一个简单。
《无量寿经》里讲起来,一朵莲花有几百几千亿的花瓣,也都是七种宝贝合成的:有些华,一朵一种颜色,放出一种颜色的光明来;有些华,一朵就有无穷无尽种种的颜色,那么就放出无穷无尽种种的光明来;并且每一种光明里头,又会现出无穷无尽的佛来;这些佛又各各讲说种种的佛法,佛无非是要说法了,给他们自己世界里头的众生来听。
七宝合成, 大放光明,我们这个世界上的人,若是能够发坚固勇猛之心来念佛,那么西方极乐世界的七宝池里头,就生出一朵莲花来。你若是一天一天进步,勇猛精进,这朵莲花就一天一天茂盛,所谓“娑婆行人勤惰才生,极乐莲花荣枯顿现”,这样说来,极乐世界也是从我们众生的念头里来的。
一个人念佛就有一朵莲花出现;假如十个人念佛,极乐世界就有十朵莲花出现;假如有百千万亿个人念佛,就会出生百千万亿朵莲花来。念佛的人越念越会高兴,越念心里面越会诚心,那么这朵莲花就会一天一天升高起来,还有光明出现一天鲜艳一天。到了这个念佛的人,差不多念到要临命终的时候,阿弥陀佛有愿的第十九愿,就是要同观世音菩萨、大势至菩萨,拿了这朵莲华来接引我们。
所以生到西方去,并不是说人死了阿弥陀佛再来接引,生西方现在有证据,生西方的人都是自己恳苦念、恳切念,那自己临命终时,眼睛看到阿弥陀佛来接他去,就是这样子的。那么跟经典相符合,就是这朵莲花,阿弥陀佛用这朵莲花来接引我们。
到了西方极乐世界去,这个念佛的人就在这朵莲花里面生出来,一生出来,就同已经生到西方极乐世界的人一个样子了。不像我们娑婆世界,小孩生出来慢慢地长大,吃吃奶这样子长起来。极乐世界一生出就是一样了,这个地方我们要晓得。爹娘生的慢慢生长起来的,念佛人生到西方极乐世界去,他是一下子就同已经生到西方的人一样了。
那么,你要是懒惰退道心了,这朵莲花就枯下来了,渐渐地不鲜明了。这朵莲花就像我们的心,你这个人精进勇猛,莲花就会一天天茂盛起来。
还有一层,生在这种莲花里的人还有许多品级,我们大概说说就是讲九品莲花。有些人他怎么讲?“我上品莲花为父母”,这个不是嘴里讲讲就可以得上品去了,你的行门怎么样子呢?我昨天讲过了,像庆阳法师,他在终南山这一年当中,一天念十万,这样子念起来,那是可以到上品去了。我们念念退堕了,念念心懈怠了,那是够不到上品的。
像永明延寿大师是上品上生,像智者大师,这是可以上品上生。所以有上品上生、上品中生、上品下生,乃至有下品上生、下品中生、下品下生,这是看念佛的人功夫浅深,用道行来衡量、来决定的,是高还是下。功夫深了,道行高了,那么到了西方极乐世界就是品位高,成为上品上生;功夫不是很深,道行不是很高,品阶也就渐渐低下来了。
一生到莲花就是花开见佛、听佛说法,一听佛说法以后,就能悟到无生法忍,这个我们要晓得。莲花化生,一是洁净,而且还有微妙香洁,这是说极乐世界莲花的种种好处。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
“四边阶道。金银琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。” 这个池的四边,有道路,有沿道。虚空里头,有楼有阁,都是各种宝贝合成的。可见西方极乐世界,无论在水面上、地上、虚空里头,所有的东西,都不像我们这个世界上的东西,都是泥土的,都是板木的、砖石的。
并且,这些阶沿、道路、楼阁,也像前边讲的树林一样的,或是一种宝贝合成,或是两种、三种宝贝合成,或者四五六七种宝贝合成的,而且都是非常齐整。我们娑婆世界筑墙,你要是地基打得不妥当,沉下去了,或者开豁了。极乐世界不是人造的,它是天然的,故所以因为正报庄严了,依报也庄严了。
所以,念佛能够生到极乐世界。念佛的功德,不可思议。因为道行高了、功德大了,那么楼阁啊、街道啊,要高就高,要低就低,要大就大,要小就小,不会落下来,在虚空中。这是很少有的事情,很稀奇的,我们这个世界上,做梦也梦不到。这是阶道楼阁的好处。
正报、依报庄严“池中莲华,大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。”极乐世界的莲花,有四色光明。所以,中峰国师赞叹极乐世界:“蕅池无日不华开,四色光明映宝台,弥陀垂臂殷勤接,众生何故不思来?”就是这个道理。
极乐世界的莲花,大如车轮。这个车轮,不是我们这个世界上的车轮,这个车轮说起来,大《弥陀经》里,就是《无量寿经》里讲得非常详细。那么“青色青光”,青色的莲华放青色的光明,黄色的莲花放黄色的光明,赤色的莲花放赤色的光明,赤色就是红色,白色的莲花放白色的光明。而且,这个花不但是四色莲花,而且还有微妙香洁。
西方极乐世界里,可见的莲花,大的很大,有一由旬大,竟然还有一百由旬大,有一千由旬大。一由旬,多少啦?小由旬四十里,中由旬六十里,大由旬八十里。那我们岱山,高亭到东沙镇有多少路?二三十里路,一朵莲花也摆不下去的。一个岱山,一朵莲花也摆不下去的。单单讲小由旬好了,有四十里大。要讲大由旬呢,一个舟山也只能装一朵莲花。
这样子讲起来,一百由旬,那得一个中国了。这莲花有这么大,那我们讲讲又不相信了。还有一千由旬?恐怕我们这个世界的各个国家,都在一朵莲花里面了。所以,这个极乐世界,你们不要怕,不要怕极乐世界住不下,心里不要担心,极乐世界那是尽虚空遍法界,非常大非常大啦。
“池中莲华,大如车轮。”现在来讲这个车轮,我们世界上说,转轮金王的车轮也不过东、南、西、北四洲,还有银轮王的车轮能管三洲,铜轮王的车轮能管两洲,铁轮王的车轮能管一洲。我们现在南赡部洲是铁轮王,阿育王就是铁轮王管南瞻部洲,所以有这样的大势大力。
“减劫”的时候,人民的寿命一岁一岁减下去了,减下去的时候,从八万四千岁减至十年,然后又增,再一岁一岁增上去,增到八万四千岁,这样子一个小劫了一增一减。
现在详细来说,车轮的大小实在不能够说一定的。看了《观无量寿佛经》里面,同《无量寿经》所说莲华的大小,我们就晓得了。你们《无量寿经》看了很多很熟悉了,《无量寿经》里讲得详细,《佛说阿弥陀经》里讲得简单,一个详细,一个简单。
《无量寿经》里讲起来,一朵莲花有几百几千亿的花瓣,也都是七种宝贝合成的:有些华,一朵一种颜色,放出一种颜色的光明来;有些华,一朵就有无穷无尽种种的颜色,那么就放出无穷无尽种种的光明来;并且每一种光明里头,又会现出无穷无尽的佛来;这些佛又各各讲说种种的佛法,佛无非是要说法了,给他们自己世界里头的众生来听。
七宝合成, 大放光明,我们这个世界上的人,若是能够发坚固勇猛之心来念佛,那么西方极乐世界的七宝池里头,就生出一朵莲花来。你若是一天一天进步,勇猛精进,这朵莲花就一天一天茂盛,所谓“娑婆行人勤惰才生,极乐莲花荣枯顿现”,这样说来,极乐世界也是从我们众生的念头里来的。
一个人念佛就有一朵莲花出现;假如十个人念佛,极乐世界就有十朵莲花出现;假如有百千万亿个人念佛,就会出生百千万亿朵莲花来。念佛的人越念越会高兴,越念心里面越会诚心,那么这朵莲花就会一天一天升高起来,还有光明出现一天鲜艳一天。到了这个念佛的人,差不多念到要临命终的时候,阿弥陀佛有愿的第十九愿,就是要同观世音菩萨、大势至菩萨,拿了这朵莲华来接引我们。
所以生到西方去,并不是说人死了阿弥陀佛再来接引,生西方现在有证据,生西方的人都是自己恳苦念、恳切念,那自己临命终时,眼睛看到阿弥陀佛来接他去,就是这样子的。那么跟经典相符合,就是这朵莲花,阿弥陀佛用这朵莲花来接引我们。
到了西方极乐世界去,这个念佛的人就在这朵莲花里面生出来,一生出来,就同已经生到西方极乐世界的人一个样子了。不像我们娑婆世界,小孩生出来慢慢地长大,吃吃奶这样子长起来。极乐世界一生出就是一样了,这个地方我们要晓得。爹娘生的慢慢生长起来的,念佛人生到西方极乐世界去,他是一下子就同已经生到西方的人一样了。
那么,你要是懒惰退道心了,这朵莲花就枯下来了,渐渐地不鲜明了。这朵莲花就像我们的心,你这个人精进勇猛,莲花就会一天天茂盛起来。
还有一层,生在这种莲花里的人还有许多品级,我们大概说说就是讲九品莲花。有些人他怎么讲?“我上品莲花为父母”,这个不是嘴里讲讲就可以得上品去了,你的行门怎么样子呢?我昨天讲过了,像庆阳法师,他在终南山这一年当中,一天念十万,这样子念起来,那是可以到上品去了。我们念念退堕了,念念心懈怠了,那是够不到上品的。
像永明延寿大师是上品上生,像智者大师,这是可以上品上生。所以有上品上生、上品中生、上品下生,乃至有下品上生、下品中生、下品下生,这是看念佛的人功夫浅深,用道行来衡量、来决定的,是高还是下。功夫深了,道行高了,那么到了西方极乐世界就是品位高,成为上品上生;功夫不是很深,道行不是很高,品阶也就渐渐低下来了。
一生到莲花就是花开见佛、听佛说法,一听佛说法以后,就能悟到无生法忍,这个我们要晓得。莲花化生,一是洁净,而且还有微妙香洁,这是说极乐世界莲花的种种好处。
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#易烊千玺[超话]##易烊千玺##易烊千玺超话粉丝破1000万#
祝贺祝贺易烊千玺宝贝
很开心自己属于千万分之一
[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
“故事开头是易烊千玺,那么结局也要是易烊千玺″
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“少年从黑暗中来 ,却满目星辰毫无戾气 ,风尘仆仆又温柔至极 ”人间值得,少年未来可期。
想念[心][心][心][心][心][心]
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修行人若做这件事,会堕落到无间地狱去,千万亿劫求出无期,偷庙上的东西,罪是最大;我们信佛的人,对于这一点要清楚。十方常住,从十方来的僧人,都可以在这儿住,这叫十方常住。现前现前常住,现在这儿住的人,叫现前现前常住。十方现前常住,十方的人来,也都有份,这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧?就是往生的和尚。所以十方现前常住,指的就是僧人死后也有一点物质,有一点东西,或者他有很值钱的东西或宝贝,也不一定的,因为在僧人里头是没有一定的。那么他的东西,如果他死了,就由十方现前常住大家来分。现前现前常住就是现在在这儿住的,后来的人没有份的。但十方现前常住,就是无论先来的、后来的,大家都可一起分这个亡僧的遗物。什么叫侵损常住呢?这个常住,就是道场。常住有四种,第一种常住常住,第二种十方常住,第三种现前现前常住,第四种十方现前常住。什么叫常住常住?道场是常在的,不停止的,而出家人常常在道场里边住,所以叫常住常住。那么常住就是指僧人所住的地方。什么叫侵损常住呢?侵损常住些什么东西呢?饮食:吃的东西;财物:常住的财物。所以没出家的人,在庙上住,一定要给供养的。你不供养,譬如住了几天,或者住了一个时期,就这么走了,也不供养常住一点钱,这就叫侵损常住,将来会堕地狱的。怎么叫不侵损常住呢?譬如在庙上住,照样拿和在其他的地方住差不多的钱,来供养常住,这就不是侵损常住。所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方,不要去侵损常住,一定要帮助道场,供养道场,不要去侵损常住。侵损就是剥削庙上的财产令其减少。我们既然不帮助,也不要去侵损。不明白佛法的人,以为在庙上住,也不要钱,也不要什么的,是占便宜。这在不明白的时候,还可以;懂了佛法之后,一定不要侵损常住。不要说是在家人,就我虽然是出家人,但我到任何的常住去住,我估计大约在旅馆里住每一天要五块钱,我就给三块钱。我到哪个庙上住都给钱,除非自己真正没有,这是可以的。那么要是有呢?就不应该侵损常住,即使是出家人也不应该侵损常住。因为常住就像是个大地一样,大众住的地方,若你令大众都没有饭吃了,这是有过的。我一个人就是饿死也不要紧,那么令这一般出家人住到这一个常住里头,如果没有东西吃,也没有人供养,不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西,人人都是要吃的。民以食为天,而你令他没有东西吃了,这你就侵损常住了。所以我们研究佛法的,到任何庙上住,不要侵损常住,都要给钱,要供养常住一点钱。你在庙上住,即使比其他的地方,少给一点,这都算你尽心了。不要一点都不给就跑了,这就侵损常住。常住的东西,就是最少最少那么多的东西,甚至于是一张纸,也不可以随便把它糟蹋,毁坏了,为什么呢?虽是一张纸,但积少成多,由一张而变成多张。所以你即使把一张纸随便损坏了,这也就是破用常住。还有一句话说:“一草一木,不得不予而取”,人家没给你,你就拿了,这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头,没有得到主人的许可,你就拿走了,这就是偷。一切一切,都不可以随便用他人的东西;你用他人东西,他不知道,这就是偷,犯盗戒了。“一针一线,皆为布施”,即使是一根针、一条线,人家送给你的,这都叫布施。所以不可随便破用常住,凡是常住的东西,即使是出家人,对庙上所有的东西,都不可以随便拿来送给人的。要是这东西是我私人的,这可以的。譬如:我有一件衣服,不穿了,送给人,这可以。那么公共的东西,不怕最少的,连一条线,也不可以随便说:“这个我送给你。”这叫私人买好,私人结交,令这个人对我有好感,他好护法我,好供养我,这是错误的,我们对于这一点要特别注意。所以破用常住,不是说很多的才是破用常住,就是一张纸、一条线,最小的,甚至一粒米,用我私人的感情私自送给人,这都叫“破用常住”,就是出家人也是不可以的。私人的东西,我有权送给人;而公家的东西,就是一支香也不可以送给人的。以前有位华聚菩萨,是个大菩萨,他发愿,发什么愿呢?他说:“若有人犯五逆、四重、十恶的罪,我都可以救他,唯独他偷常住的财物,乃至一草一木,我也救不了他,因为我没有法子救得了他。或者这个人杀过八万四千那么多的父母,像这么重的罪孽,我也可以救他;我本着我的愿力,一定要把他救出来,出离地狱。但如果他偷常住的饮食、财物,乃至于一粒米,我也救不了他,我也不会去救他。”所以偷庙上的东西,罪是最大;我们信佛的人,对于这一点要清楚。凡是常住的财物、谷米、饮食,乃至于一个小小的东西,要是没有经庙上主人送给你,你不要自己去拿,这叫“不予而取”;要是这样子,应该堕落到无间地狱去,千万亿劫,求出无期。 https://t.cn/8kdK5lK
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