儒家思想讲究一个诚字

中国哲学之道中庸是很重要的一部分，中庸的精髓在至诚

至诚尽性，至诚如神，至诚能化，

中庸讲了一个诚字，这个人你要诚，我们多数人都是假人，因为他不诚，都是因为没有这个诚字，你至诚了就会成为神，一个人诚了很重要，诚了就能尽己性，就能发挥自己的良知良能，

中国哲学的巅峰就是阳明心学，致良知尽己性尽人性尽物性，你自己足够诚你自己能力就会得到完全发挥，这叫良知良能，这个人能力是如何完全发挥的就是因为这个诚，每个人都是一个宇宙，本身就具有无限的能量，为什么混不好，就是你没有抓到这个根本。人能行是因为至诚，人生所困在于无诚，儒家思想就是讲究一个诚字。

首先我们把自己这个诚心抓好了，就能抓住根本，本立而道生，至诚能尽己性

你自己诚了，才会发挥能力，就是这个诚字在发挥作用，没有这个诚你听课听不好做事也做不好，至诚能化，一个人能诚恳了就能化解万事万物，夺天地之造化，什么都能搞明白，什么都行，因为你诚了，心静下来了就能入心入肺入脑，至诚能化万物。

这个诚字可以让大家天人合一，如果用一个字概括儒家就是一个诚

道家讲真，以真天人合一，佛家讲善，以善天人合一，儒家讲诚，以诚天人合一

格物致知 诚意正心
至诚能化 天人合一

“水”是个象形文字。按照甲骨文字形，“水”字中间是水脉，两边像流水。

“水”字的构成正好符合中国传统的中庸思想，中间水脉为主体，两边流水为附庸，流水对称地伴在水脉两侧，从而构成平衡的态势。

孔子说：“智者乐水。”又说：“智者乐。”

水给人智慧和愉悦，有智慧的人喜欢水。智者反应敏捷，思想活跃，像水一样不停地流动，所以很快乐。

清凉柔美的“水”告诉我们处世的大智慧：

1、水盈科而进，遇到阻碍物就会转个弯，但是流向并没有改变，这种不硬碰硬，不采取两败俱伤的处世态度是智者的风范。

2、孔子曾经对着河水感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”时光如流水，我们要珍惜时间。

3、“饮水思源”要求我们要孝顺父母，懂得感恩，知恩图报，切莫忘本。“水至清则无鱼”启示我们做人的辩证法，严己宽人，处事圆融。

4、“君子之交淡如水”告诉我们如何交友。“高山流水”让我们相信人总可以遇到知己或知音，你永远不会孤独，只是知音难觅而已。

5、“滴水穿石”启示了我们事业成功的秘诀：只要有恒心，任何难关都可以攻破。

善念如水，水有禅味

“一石激起千层水波”。水波在静水中缓缓向远处四周辐射散去，越远圈越大，激起水波的地方却又恢复平静，但是水波碰到远处的石壁，又产生了回波，一圈一圈地过来。

善念也如这水波一样，一个人有了善念，做了善事，别人就会受到影响，也产生善念，也做善事，最终大家都会有好的回报，就像散开的水波又产生回波。

所以说：“心怀善念，佛在心中。”

佛家又说，“苦海无边，回头是岸”，劝诫一切迷途的人，脱离苦海，回到生的彼岸。

有人问：“一滴水如何能不枯干呢？”佛祖回答：“将它放回大海里。”个人的力量有限，集体的力量可以排山倒海；个体生命短暂，事业的生命能够让人永垂不朽。

因缘如水，风烟空净。世间因缘不可思议，不必刻意寻，不必刻意求，不要刻意避，不要刻意离，生命中的一切，源于自然地流淌与交汇，那一点点暗来的风生水起。

缘来缘去缘如水。人生没有苦乐，一切皆随缘与适意。

【儒家之“中”、道家之“中”、佛家之“中”截然不同】

在中华文化几千年的历史上，儒家、道家、佛家都是重要的组成部分，三家思想都很重视一个“中”字，儒家讲“中庸”，道家讲“守中”，佛家讲“中道”，可是三家思想所讲的“中”却截然不同。

儒家思想的“中庸”及“中庸之道”，关键就在于一个“中”字。《论语•雍也》中孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思就是说，真正的“中庸”及“中庸之道”就是仁德，是做人最高的标准，只可惜人们很久没有拥有仁德了。王阳明在回答弟子提出“中庸”的“中”是何意的疑问时，十分肯定的说“中”就是“天理”，在阳明心学中“天理”就是“良知”。所以，个人认为儒家思想的“中庸”就是“仁德良知”，“中庸之道”就是行仁、积德、致良知。

道家思想的老子很重视“守中”，老子说的“守”字有两层涵义，一是追求外在的刚强，一是退守于内在的柔弱。老子说的“中”，是指身中的虚空和心中的虚静。所以，老子说的“守中”并不是固守身中的虚空和心中的虚静而无思无虑，而是借“虚”的作用使自己少私寡欲，自然而然的让自己融入天地之间。

佛家思想讲的是“中道”，就是指超脱于对立面两边之间的执着，所做的就是不偏不倚、不左不右、不闻不问、不管不做的脱离世俗社会的“出世”，可以说就是不忠不孝、不负责任、缺乏担当。

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