今天是正月十一，也是2020年的立春之日。如果爷爷还在世，这个点已经有来给爷爷祝贺生日的亲朋好友了。
去年国庆节，爷爷离开了我们(84岁)，他走的很安详，没有受疾病和生活的为难，这一点让我们都很欣慰。今天是爷爷的活期纸，家里一行人想着去坟头送点纸钱，去祭奠一下他。生活总是往好的方向发展，我们都越来越好了，只是时间的钟摆在不停的前进。
我时常感叹老一辈的人太苦了，既要和生活的苦难作斗争，又要在生活的苦难中微笑。年老之时大部分人都要受病痛的折磨和家里人的脸色。我的家庭虽不是非常令人羡慕的那种，可也算得上和谐了，父母对爷爷奶奶都很好，孙子辈也很爱爷爷，家里没有什么大的矛盾，所以爷爷奶奶的晚年比较幸福，没有大病痛，当然除了爷爷的离去给奶奶带来的伤痛。听闻个别老人家，劳苦了一辈子，却在晚年还要受家人的责难，更让人难过的是有时候温饱也成了问题！这已经是2020年了，为何就不能好好的对待自己的家人，他们是长辈，是照顾我们，给我们他们所有爱的人，到头来晚年却让人唏嘘！老吾老以及人之老，善待老人是人最大的教养，希望我们这一代人，不要让父母及家中的老人在自己面前变的小心翼翼，不要近乎暴戾的把话嚷出口，不要不经大脑的在家人面前吵吵，言必有婉容啊！
今天是阴天，但温度刚刚好，春天已经来临，春暖花开，夏目繁荫，秋高气爽，冬遂迎来年春我们都会去遇见。新春日头，愿天堂无忧顺意，爷爷生日快乐❤️。
去年国庆节，爷爷离开了我们(84岁)，他走的很安详，没有受疾病和生活的为难，这一点让我们都很欣慰。今天是爷爷的活期纸，家里一行人想着去坟头送点纸钱，去祭奠一下他。生活总是往好的方向发展，我们都越来越好了，只是时间的钟摆在不停的前进。
我时常感叹老一辈的人太苦了，既要和生活的苦难作斗争，又要在生活的苦难中微笑。年老之时大部分人都要受病痛的折磨和家里人的脸色。我的家庭虽不是非常令人羡慕的那种，可也算得上和谐了，父母对爷爷奶奶都很好，孙子辈也很爱爷爷，家里没有什么大的矛盾，所以爷爷奶奶的晚年比较幸福，没有大病痛，当然除了爷爷的离去给奶奶带来的伤痛。听闻个别老人家，劳苦了一辈子，却在晚年还要受家人的责难，更让人难过的是有时候温饱也成了问题！这已经是2020年了，为何就不能好好的对待自己的家人，他们是长辈，是照顾我们，给我们他们所有爱的人，到头来晚年却让人唏嘘！老吾老以及人之老，善待老人是人最大的教养，希望我们这一代人，不要让父母及家中的老人在自己面前变的小心翼翼，不要近乎暴戾的把话嚷出口，不要不经大脑的在家人面前吵吵，言必有婉容啊！
今天是阴天，但温度刚刚好，春天已经来临，春暖花开，夏目繁荫，秋高气爽，冬遂迎来年春我们都会去遇见。新春日头，愿天堂无忧顺意，爷爷生日快乐❤️。
人生如梦，做心里最真实的自己，不虚伪，不暴戾；人生如诗，过自己最向往的生活，不抛弃，不放弃；人生如报三春，报答自己的亲人，不忘恩；不忘情；人生是一场醒悟，不要昨天，不要明天，只要今天。活在当下，放眼未来。人生是一种态度，心静自然天地宽。不一样的你我，不一样的心态，不一样的人生。 https://t.cn/R2WxX9f
明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·钟会传》
【解析】明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所深邃。
以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
【解析】把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
【解析】当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
原其无用亦所以为用也。而惑者忽不践之地，赊无用之功，至乃诮讪远术，贱斥国华。不亦过乎？
[是曰：]太史公曰：“《春秋》推见至隐，《易》本隐以之显，《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。所言虽珠，其合德一也。相如虽虚辞滥说，然其要归，引之节俭，此与诗之讽谏何异？”
[非曰：]扬雄以为，赋者，将以讽也，必推类而言，极靡丽之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也。既乃归之于正，然览已过矣。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》以讽帝。帝反漂漂有凌云之志。由是言之，《赋》劝而不止，明矣。又颇类徘优，非法度所存。贤人君子，诗赋之正也。
[是曰：]孔子曰：“不患无位，患已不立。”
[非曰：]孔子厄于陈蔡，子路愠，见曰：“昔闻诸夫子，积善者，天报以福。今夫子积义怀仁久矣，奚居之穷也？”子曰：“由，来之识也。吾语汝。汝以仁者为必信耶？则伯夷、叔齐为不饿首阳；汝以智者为必用耶？则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报耶？则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听耶？则伍子骨不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者众矣！何独丘哉？”
[是曰：]《易》曰：“崇高莫大于富贵。”又曰：“圣人之大宝曰位。”
[非曰：]孙子为书谢春申君曰：“鄙谚曰：‘厉人怜王。’此不恭之言也。虽然，古无虚谬，不可不审察也。此为劫杀死亡之主言也。夫人主年少而矜材，无法术以知奸，则大臣主断图私，以禁诛于己也。敌杀贤长而立幼弱，废正嫡而立不义，《春秋》戒之，曰：‘楚王子圉聘于郑，未出境，闻王病，反问病，遂以冠缨绞王杀之，因自立也。齐崔杼之妻美，庄公通之，崔杼率其党而攻庄公，庄公走出，逾于外墙，射中其股，遂杀之，而立其弟。
近代李兑用赵，饿主父于沙丘，百日而杀之。淖齿用齐，擢闵王之筋，悬于庙梁，宿昔而死。’夫厉虽肿胞之疾，上比前代，未至绞缨、射股也；下比近代，未至擢筋、饿死也。夫劫杀死亡之主，心之忧劳，形之困苦，必甚于厉矣。由此观之，厉虽怜王，可也。”
[是曰：]《易》曰：“备物致用，立成器以为天下利者，莫大于圣人。”
[非曰：]庄子曰：“圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以教之，则并与仁义以窃之。何以知其然耶？彼窃钩者诛，窃国者为诸候。诸候之门，而仁义存焉，则是非窃仁义圣智耶？故逐于大盗，揭诸候，窃仁义，并斗斛、权衡、符玺之利，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁，此重利盗跖。而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：‘国之利器，不可以示人。’彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。”
[是曰：]《论语》曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
[非曰：]《易》曰：“穷则变，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”
太史公曰：“鄙人有言：‘何知仁义？以飨其利者为有德。’故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、0 暴戾，其徒诵义无穷。由此观之， ‘窃钩者诛，窃国者为诸候。诸候之门，仁义存焉’非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于代，岂若卑论侪俗，与代沉浮而取荣名哉？”
[是曰：]刘备来奔曹公，曹公以之为豫州牧。或谓曹公曰：“备有雄志，今不早图，后必为患。”曹公以问郭嘉。嘉曰：“有是。然公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信，以召俊杰，犹惧其未来也。今备有英雄之名，以穷归已而害之，以害贤为名，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下者？夫除一人之患，以阻四海之望，安危之机，不可不察。”曹公曰：“善！”
[非曰：]傅子称：郭嘉言于太祖曰：”备有雄志而甚得众心，关候、张飞皆万人之敌也，为之死用。以嘉观之，其谋未可测也。古人有言曰：“‘一日纵敌，数世之患。’宜早为之所。”曹公方招怀英雄，以明大信，未得从嘉谋。 https://t.cn/RJqeOl7
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以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
【解析】把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
【解析】当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
原其无用亦所以为用也。而惑者忽不践之地，赊无用之功，至乃诮讪远术，贱斥国华。不亦过乎？
[是曰：]太史公曰：“《春秋》推见至隐，《易》本隐以之显，《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。所言虽珠，其合德一也。相如虽虚辞滥说，然其要归，引之节俭，此与诗之讽谏何异？”
[非曰：]扬雄以为，赋者，将以讽也，必推类而言，极靡丽之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也。既乃归之于正，然览已过矣。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》以讽帝。帝反漂漂有凌云之志。由是言之，《赋》劝而不止，明矣。又颇类徘优，非法度所存。贤人君子，诗赋之正也。
[是曰：]孔子曰：“不患无位，患已不立。”
[非曰：]孔子厄于陈蔡，子路愠，见曰：“昔闻诸夫子，积善者，天报以福。今夫子积义怀仁久矣，奚居之穷也？”子曰：“由，来之识也。吾语汝。汝以仁者为必信耶？则伯夷、叔齐为不饿首阳；汝以智者为必用耶？则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报耶？则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听耶？则伍子骨不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者众矣！何独丘哉？”
[是曰：]《易》曰：“崇高莫大于富贵。”又曰：“圣人之大宝曰位。”
[非曰：]孙子为书谢春申君曰：“鄙谚曰：‘厉人怜王。’此不恭之言也。虽然，古无虚谬，不可不审察也。此为劫杀死亡之主言也。夫人主年少而矜材，无法术以知奸，则大臣主断图私，以禁诛于己也。敌杀贤长而立幼弱，废正嫡而立不义，《春秋》戒之，曰：‘楚王子圉聘于郑，未出境，闻王病，反问病，遂以冠缨绞王杀之，因自立也。齐崔杼之妻美，庄公通之，崔杼率其党而攻庄公，庄公走出，逾于外墙，射中其股，遂杀之，而立其弟。
近代李兑用赵，饿主父于沙丘，百日而杀之。淖齿用齐，擢闵王之筋，悬于庙梁，宿昔而死。’夫厉虽肿胞之疾，上比前代，未至绞缨、射股也；下比近代，未至擢筋、饿死也。夫劫杀死亡之主，心之忧劳，形之困苦，必甚于厉矣。由此观之，厉虽怜王，可也。”
[是曰：]《易》曰：“备物致用，立成器以为天下利者，莫大于圣人。”
[非曰：]庄子曰：“圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以教之，则并与仁义以窃之。何以知其然耶？彼窃钩者诛，窃国者为诸候。诸候之门，而仁义存焉，则是非窃仁义圣智耶？故逐于大盗，揭诸候，窃仁义，并斗斛、权衡、符玺之利，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁，此重利盗跖。而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：‘国之利器，不可以示人。’彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。”
[是曰：]《论语》曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
[非曰：]《易》曰：“穷则变，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”
太史公曰：“鄙人有言：‘何知仁义？以飨其利者为有德。’故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、0 暴戾，其徒诵义无穷。由此观之， ‘窃钩者诛，窃国者为诸候。诸候之门，仁义存焉’非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于代，岂若卑论侪俗，与代沉浮而取荣名哉？”
[是曰：]刘备来奔曹公，曹公以之为豫州牧。或谓曹公曰：“备有雄志，今不早图，后必为患。”曹公以问郭嘉。嘉曰：“有是。然公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信，以召俊杰，犹惧其未来也。今备有英雄之名，以穷归已而害之，以害贤为名，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下者？夫除一人之患，以阻四海之望，安危之机，不可不察。”曹公曰：“善！”
[非曰：]傅子称：郭嘉言于太祖曰：”备有雄志而甚得众心，关候、张飞皆万人之敌也，为之死用。以嘉观之，其谋未可测也。古人有言曰：“‘一日纵敌，数世之患。’宜早为之所。”曹公方招怀英雄，以明大信，未得从嘉谋。 https://t.cn/RJqeOl7
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