关于戒指
她们有好多情侣对戒，小黑屋的银戒、黑戒、克罗心情侣戒、卡地亚钉子戒钉子镯。她把它们戴成了半永久，不管是公开行程还是私下行程，她都会戴着，有段时间甚至还会三枚一起戴(图五)。其实人们对自己爱的人送的物品都会有特殊的情感，这种感觉就像是，它不仅仅是一件物品，而是放在她心里的那个人。看到它碰到它的时候，就会想起她，然后嘴角会上扬，不自觉就要笑出声。
图六是肉肉初舞台的时候，即使已经有了Tiffany的代言在身，她还是戴着克罗心登上了人生中第一个SOLO舞台。含情脉脉地望着克罗心，抚摸戒指的时候她一定在想她吧，她也想她和自己一起见证一起经历这个重要的时刻吧。而她果然不会缺席，最重要的时刻她在，她去了她的出道舞台现场，那天刚好还是情人节。
图七是在录制盼望的大海，在唱完GONE之后(GONE是2019年制作完成的歌曲 ，而2019年的柴丽莎真的发生了很多很多很多事情)，她站在海边想起了她，她像虔诚的信徒一样亲吻了最常戴着戒指的右手食指和无名指。
那一刻她和她同在。
图八九是一年前的今天，她举着戒指在她面前单膝跪地。(想起来真的很可惜那会儿自己还没开始正儿八经喜欢粉墨，错过了生菜人的狂欢，不过现在看回去心还是软得一塌糊涂就是了)
莎莎其实是一个含蓄细腻注重承诺的人，也很少很少在社交平台上表露感情，所以求婚以及发这个帖子的行为真的很难让我觉得是在开玩笑，反而更像是借着四周年节目让大家觉得这是在闹着玩的不可能是真的，实则是在玩笑的掩护下，表达了内心最重的承诺。
她说: :)
她回: ……
我隔着时间长河，见证了一场求婚。
“无论贫穷还是富有、疾病还是健康、或任何其他理由，都爱她、照顾她、尊重她、接纳她，并永远对她忠贞不渝，直至生命尽头，你愿意吗？”
:)
她们有好多情侣对戒，小黑屋的银戒、黑戒、克罗心情侣戒、卡地亚钉子戒钉子镯。她把它们戴成了半永久，不管是公开行程还是私下行程，她都会戴着，有段时间甚至还会三枚一起戴(图五)。其实人们对自己爱的人送的物品都会有特殊的情感，这种感觉就像是，它不仅仅是一件物品，而是放在她心里的那个人。看到它碰到它的时候，就会想起她，然后嘴角会上扬，不自觉就要笑出声。
图六是肉肉初舞台的时候，即使已经有了Tiffany的代言在身，她还是戴着克罗心登上了人生中第一个SOLO舞台。含情脉脉地望着克罗心，抚摸戒指的时候她一定在想她吧，她也想她和自己一起见证一起经历这个重要的时刻吧。而她果然不会缺席，最重要的时刻她在，她去了她的出道舞台现场，那天刚好还是情人节。
图七是在录制盼望的大海，在唱完GONE之后(GONE是2019年制作完成的歌曲 ，而2019年的柴丽莎真的发生了很多很多很多事情)，她站在海边想起了她，她像虔诚的信徒一样亲吻了最常戴着戒指的右手食指和无名指。
那一刻她和她同在。
图八九是一年前的今天，她举着戒指在她面前单膝跪地。(想起来真的很可惜那会儿自己还没开始正儿八经喜欢粉墨，错过了生菜人的狂欢，不过现在看回去心还是软得一塌糊涂就是了)
莎莎其实是一个含蓄细腻注重承诺的人，也很少很少在社交平台上表露感情，所以求婚以及发这个帖子的行为真的很难让我觉得是在开玩笑，反而更像是借着四周年节目让大家觉得这是在闹着玩的不可能是真的，实则是在玩笑的掩护下，表达了内心最重的承诺。
她说: :)
她回: ……
我隔着时间长河，见证了一场求婚。
“无论贫穷还是富有、疾病还是健康、或任何其他理由，都爱她、照顾她、尊重她、接纳她，并永远对她忠贞不渝，直至生命尽头，你愿意吗？”
:)
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儒子弄情，读来也妙趣横生呢！什么发乎于情，止乎于礼？爱来了，什么礼教也挡不住的。
此《孔子》撰者文笔，不亚曹雪芹！发现了吗？《孔子》因何叫孔丘？又因何叫仲尼？
《孔子》
接上页： 三
征在脸上绯红，连忙避开他的炽烈目光，低眉不语。“我已酿好美酒，你愿意随我同行共醉吗?”
征在脸更红了，依然低眉无语。
“你父亲已逝，你一个年轻女子，孤身独居在这茅屋里，终不是长久之计。
“你究竟愿不愿随我走?愿意，不愿意，你说句话呀。”
“哦，你大概羞于启齿。这样吧，我蘸水在小几上写上愿意和不愿意，你要是愿意，便把不愿意擦去，你要是不愿意，便把愿意擦去，好吗?”
征在这才点点头。
孔纥果然蘸水在小儿上写上“愿意"和“不愿意”几个字。征在咬着嘴唇想了想，目光狡黠地陝了陝，竖起一根纤指，在小几上擦了一下。
孔纥连忙凑上去看，不觉猛然一 -怔:怎么，既不擦去“愿意”，又不擦去“不愿意”，她到底什么意思?忽然，会过意来，惊喜地说:
“你是‘愿意’、‘愿意’!”
原来，她擦去的是一个“不”字。
征在羞赧地笑了。
孔纥跨步上前，喜不自胜，一把抱住了....她只觉得喘不过气来，六十多岁的人了，还这么大力气………….果真是一个曾经双手托住城门的武士，自己比他小四十来岁吧，却力如不胜…………
征在随叔梁纥到孔府。元配施氏，是个通达的女人:自己一连九胎，生不下儿子，总觉对不起孔门，他要娶妾，完全应该。次娶的妾，心里有些嘀咕:盂皮虽然脚有残疾，毕竟是个儿子，不能说孔门无后，你怎么又接回一个比亲生女儿还小得多的女子为妾?只是，她在家里向无地位，养个儿子又不争气，心里嘀咕，口里并不敢明说。这样，征在的日子过得倒还自在。
同居经年，却不受孕，征在渐渐忧闷，孔纥窥出她的心事，也无可奈何，只是见她一人呆坐时，便陪她聊聊天，以消愁闷。
“你一个女儿家，怎么叫‘征在’这么个名字?”
“听父亲说，我出生时有征兆在，就给我取名‘征在’。”“什么征兆?”
“母亲梦见一条泥鳅，溯小溪往上游，便生下我。“哦，如此怪梦。”
“我生下之后，日夜啼哭，求医求神，都无效验。一天，一个女巫从我家门前经过，见我啼哭，把我抱在怀里，问:‘这孩子出生时有什么征兆?’母亲说:‘曾梦见一条泥鳅，溯小溪往上游。’‘原来如此。’女巫用艾火在我肚子上烧了一座中间低四围高的土丘印记，祷祝说:‘遇泥而吉’。从此，我就不再无故啼哭了。”
“遇泥而吉，什么意思?”
“我也不知道。”
叔梁纥要看征在肚皮上艾火烧的印记，征在羞红了脸不好意思，禁不住他一再要求，还是让他掀开衣裳看了。莹白如玉的皮肤上，果然有一座中低而周高的土山印记。同居一年多，怎么就没发现?啊，那几百个灭烛而寝的良夜!
“遇泥而吉…………莫非是那个意恩?”
“哪个意思?”
“离这儿不远有一座尼丘山，，据说那里的山神， 很是灵验，我们何不同去祭神求子?“遇泥(尼)而吉”， 莫非就应在这里?”征在心动了，“遇泥而吉”， 这里还真有座尼山，巧哩。尼山并不远，车夫消消停停赶着车，不大工夫就到了。夫妻二人徒步登山，到山神庙叩首祷祝，早生贵子。“山神庙这石础，怎么湿漉漉的?”
“啊，这叫‘础润’(月晕而风，础润而雨)，好征兆!”“‘础润’，好征兆?”
“是呀，‘础润’，润，孕谐音。山神显灵，你要怀孕的。”......”
征在怀里象一头小鹿撞动，脸上焕发喜悦的光彩，但愿上天保佑.....
下山了，道旁的草木也显出异样，早晨上山，叶叶舒展上仰;下午下山，却叶叶下垂。那卷抱的样子，如有所孕。回到家里，心神不宁。湿漉漉的“础润”，叶叶下垂的草木，....端坐神龛的山神，祭肉炙烧在柴火上，烟气缭绕中，仿佛要说出抑扬顿挫的话来.……晚上，山神驾着样云飞来了，一朵朵蓬松的云， 象站在一个棉花堆上， 胸前的长髯，手里的拂尘一起飘飘洒洒，口里喃喃有词:
“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”山神降谕，连说三遍，她不甚了了，却一字一字印在心。征在从梦中惊醒，推醒身边的叔梁纥。
“山神降谕，第一句是很明白的，你要怀孕了。 其余二句，倒费猜详，但以后自会明白，所有的谶语都是这样。隔不多时，征在常常无缘无故心里作翻，酸水上涌，甚而哇哇吐起来。她告诉叔梁纥，只当得了什么病。他毕竟年纪大，一妻一妾已生十余胎，经的事多，笑逐颜开:
“这不是病，是喜。
她也惨淡地笑了，但那滋味是不好受的，哇，又要吐了。
肚子渐渐隆起，腹中有一个小东西隐隐躁动，她拉他的手放在隆起的肚皮上:
“小东西蹬腿哩!”
“动作倒挺斯文的。”
“不象你，动作又大又重....”.
“嘻....他长大了，准是书生，不是武士。”
快要临盆，她想起那句神渝:
“‘择空桑为产地’,莫非说，要找个没有桑树的地方生产?”
“也许是这个意思。”
“房前屋后，阡陌之间，都是桑树，哪有空桑之地?”
经人提醒，南山多杂树，却无桑，有人便把那地方叫“空桑”。
儒子弄情，读来也妙趣横生呢！什么发乎于情，止乎于礼？爱来了，什么礼教也挡不住的。
此《孔子》撰者文笔，不亚曹雪芹！发现了吗？《孔子》因何叫孔丘？又因何叫仲尼？
《孔子》
接上页： 三
征在脸上绯红，连忙避开他的炽烈目光，低眉不语。“我已酿好美酒，你愿意随我同行共醉吗?”
征在脸更红了，依然低眉无语。
“你父亲已逝，你一个年轻女子，孤身独居在这茅屋里，终不是长久之计。
“你究竟愿不愿随我走?愿意，不愿意，你说句话呀。”
“哦，你大概羞于启齿。这样吧，我蘸水在小几上写上愿意和不愿意，你要是愿意，便把不愿意擦去，你要是不愿意，便把愿意擦去，好吗?”
征在这才点点头。
孔纥果然蘸水在小儿上写上“愿意"和“不愿意”几个字。征在咬着嘴唇想了想，目光狡黠地陝了陝，竖起一根纤指，在小几上擦了一下。
孔纥连忙凑上去看，不觉猛然一 -怔:怎么，既不擦去“愿意”，又不擦去“不愿意”，她到底什么意思?忽然，会过意来，惊喜地说:
“你是‘愿意’、‘愿意’!”
原来，她擦去的是一个“不”字。
征在羞赧地笑了。
孔纥跨步上前，喜不自胜，一把抱住了....她只觉得喘不过气来，六十多岁的人了，还这么大力气………….果真是一个曾经双手托住城门的武士，自己比他小四十来岁吧，却力如不胜…………
征在随叔梁纥到孔府。元配施氏，是个通达的女人:自己一连九胎，生不下儿子，总觉对不起孔门，他要娶妾，完全应该。次娶的妾，心里有些嘀咕:盂皮虽然脚有残疾，毕竟是个儿子，不能说孔门无后，你怎么又接回一个比亲生女儿还小得多的女子为妾?只是，她在家里向无地位，养个儿子又不争气，心里嘀咕，口里并不敢明说。这样，征在的日子过得倒还自在。
同居经年，却不受孕，征在渐渐忧闷，孔纥窥出她的心事，也无可奈何，只是见她一人呆坐时，便陪她聊聊天，以消愁闷。
“你一个女儿家，怎么叫‘征在’这么个名字?”
“听父亲说，我出生时有征兆在，就给我取名‘征在’。”“什么征兆?”
“母亲梦见一条泥鳅，溯小溪往上游，便生下我。“哦，如此怪梦。”
“我生下之后，日夜啼哭，求医求神，都无效验。一天，一个女巫从我家门前经过，见我啼哭，把我抱在怀里，问:‘这孩子出生时有什么征兆?’母亲说:‘曾梦见一条泥鳅，溯小溪往上游。’‘原来如此。’女巫用艾火在我肚子上烧了一座中间低四围高的土丘印记，祷祝说:‘遇泥而吉’。从此，我就不再无故啼哭了。”
“遇泥而吉，什么意思?”
“我也不知道。”
叔梁纥要看征在肚皮上艾火烧的印记，征在羞红了脸不好意思，禁不住他一再要求，还是让他掀开衣裳看了。莹白如玉的皮肤上，果然有一座中低而周高的土山印记。同居一年多，怎么就没发现?啊，那几百个灭烛而寝的良夜!
“遇泥而吉…………莫非是那个意恩?”
“哪个意思?”
“离这儿不远有一座尼丘山，，据说那里的山神， 很是灵验，我们何不同去祭神求子?“遇泥(尼)而吉”， 莫非就应在这里?”征在心动了，“遇泥而吉”， 这里还真有座尼山，巧哩。尼山并不远，车夫消消停停赶着车，不大工夫就到了。夫妻二人徒步登山，到山神庙叩首祷祝，早生贵子。“山神庙这石础，怎么湿漉漉的?”
“啊，这叫‘础润’(月晕而风，础润而雨)，好征兆!”“‘础润’，好征兆?”
“是呀，‘础润’，润，孕谐音。山神显灵，你要怀孕的。”......”
征在怀里象一头小鹿撞动，脸上焕发喜悦的光彩，但愿上天保佑.....
下山了，道旁的草木也显出异样，早晨上山，叶叶舒展上仰;下午下山，却叶叶下垂。那卷抱的样子，如有所孕。回到家里，心神不宁。湿漉漉的“础润”，叶叶下垂的草木，....端坐神龛的山神，祭肉炙烧在柴火上，烟气缭绕中，仿佛要说出抑扬顿挫的话来.……晚上，山神驾着样云飞来了，一朵朵蓬松的云， 象站在一个棉花堆上， 胸前的长髯，手里的拂尘一起飘飘洒洒，口里喃喃有词:
“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”山神降谕，连说三遍，她不甚了了，却一字一字印在心。征在从梦中惊醒，推醒身边的叔梁纥。
“山神降谕，第一句是很明白的，你要怀孕了。 其余二句，倒费猜详，但以后自会明白，所有的谶语都是这样。隔不多时，征在常常无缘无故心里作翻，酸水上涌，甚而哇哇吐起来。她告诉叔梁纥，只当得了什么病。他毕竟年纪大，一妻一妾已生十余胎，经的事多，笑逐颜开:
“这不是病，是喜。
她也惨淡地笑了，但那滋味是不好受的，哇，又要吐了。
肚子渐渐隆起，腹中有一个小东西隐隐躁动，她拉他的手放在隆起的肚皮上:
“小东西蹬腿哩!”
“动作倒挺斯文的。”
“不象你，动作又大又重....”.
“嘻....他长大了，准是书生，不是武士。”
快要临盆，她想起那句神渝:
“‘择空桑为产地’,莫非说，要找个没有桑树的地方生产?”
“也许是这个意思。”
“房前屋后，阡陌之间，都是桑树，哪有空桑之地?”
经人提醒，南山多杂树，却无桑，有人便把那地方叫“空桑”。
面对污泥是什么态度，这很关键了！我举个例子好了。比如说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调。你希望他A，他就偏偏往B 走，这个很有可能。当然你就很痛苦，因为你对他付出很多，你把所有精神体力放在他身上。但是你等到有一天年纪大了，你发觉你没有办法掌控他的时候，糟了！因为你已经付出太大了。这个时候，“菩萨云何应住？云何降伏其心？”你有三种方法来解决这个问题：第一个，思惟业果。反正我欠他的。我欠你的，我今生还。你也可以把自己的心给调下来。这也是一个好方法，深信业果，认命。第二个，修空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合虚妄有生，我是跟因缘借的，我也迟早要还的。既然迟早要还的，那就还得自在一点，还得潇洒一点。是吧？修空观。前面两个其实都跟因缘切割了。不管你是深信业果，或者是观一切法空，无我、无我所，都是跟这个因缘切割。就是，我惹不起你，我闪得过你，可以吧？所以，思惟业果跟思惟空性！但是《法华经》不是这样子，《法华经》勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪莲。我一念心性，正好这个六度里面的忍辱波罗蜜需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色。那叫一个历事炼心。诸位！当莲花遇到了污泥，污泥对莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分。这个就是莲花的高明。也就是说，诸位！你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的。不管你修净土，修什么法门，你无量劫来的后遗症一定要处理了。你有三种方法：第一个，从业果上认命；第二个，从空性上切割；第三个，从心性上历练。你用三种方式，就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。诸位！我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，三个人会走上三个不同的道路，生命的反转也完全不一样。因为车子不一样，有羊车、鹿车、牛车的不同。我们改变不了我们所处的环境，这是一个五浊恶世的污泥。但是，你用什么方法去面对它——你是用牡丹花来面对污泥，你是用玫瑰花来面对污泥，还是用莲花来面对污泥，这个就看出一个人的成败得失了。也就是说，我们现在越早启动一念心性，对我们是越有利的。你不断地思惟“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”，那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便。那人生就不是无常无我了，那人生就很有价值了，每一件事情对你都有意义。如果你能够操作《法华经》，那每一件事情对你都有正面的意义了，无论顺境逆境：顺境增长我的信心，我感谢三宝的加被；逆境让我更加的强壮，让我的心性的力量更加的坚定。我们改变不了人生的业力跟妄想，但是我们可以用一个很好的方法，把这种负面的力量转成正面的能量。这个就是本经的修行方法，就是莲花式的修学。面对因缘所生法留下的所有的问题，我们都先启动你的真如本性，再来处理。就是先把莲花启动起来，再来面对污泥。这个就是本经的修行方法。如果你不去启动莲花，那你就是本来无一物，你到处惹尘埃。惹完尘埃以后再来擦，来不及了！那时候来时时勤拂拭，那你一辈子就没完没了了。先去惹尘埃，然后再去拜忏，拜完忏以后出来再惹尘埃，那你这个修行就不知道修到什么时候了。所以，我们的确是要有方法。也就是说，当我们面对三界的业力跟妄想的时候，我们先把莲花启动起来。这个时候，破妄显真一次完成。站在真实的角度来面对虚妄，这个就是本经的修学。所以这就是为什么妙法用莲花来作譬喻，是这个概念。
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