今年国庆（2021年）休息7天，选择了去大佛寺参加禅修营，有很大的收获，身体的痛疼得到了很大的改善，心理的变化也变得没那么执着了，能懂得知足了。快步走真的能忘记小我，打座能让自我得到反思，站立去听法师开示，会纠正自己的念头
从第一天站的第一柱香，坐的第一柱香是全身痛疼难忍的，但第六天神奇的发现全身的痛疼感全部都消失了。真的很感恩佛菩萨让我得到治愈，感恩大佛寺，感恩一切的缘分[心][心][作揖][作揖]

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内观，是源自印度的一种禅修方法，通过观察心理活动而达到净化身心的目的，经过训练之后能够有效提升个人的注意力，并且能不断增长内心智慧。一旦我们通过内观，洞悉了内心焦灼不安的真正缘由，就能运用合适的方法来平息内心的风暴，也就能平静对待生活中的种种烦恼。长期传授内观静坐的葛印卡老师认为，经常性地进行内观，能够使人们认清自身现状，平息内心焦灼，从而使身心解脱，进而提升生活的幸福指数。

在进行自我观察烦恼根源之前，我们应该先让内心安定下来。这需要先从观察呼吸开始，让内心渐渐地专注起来。这种方法由日本学者吉本伊信提出，当内心平定下来，觉知就会变得敏锐，我们就是要用这种敏锐的觉知去观察自己，比如内心的感受、心念等。

在内观时，会有一种“看得到”焦躁根源在哪里的感受。这是因为内心平静，杂念没有生起，此时会直接与烦恼痛苦“面对面”，但由于觉知敏锐，身心平定，所以很容易觉察到烦恼焦虑的根源。在觉察到之后，不必刻意地想着“破除烦恼”，因为当身心平定沉静时，焦躁烦恼的感受就已经逐渐淡去了。当我们对自心的观照达到更深层次时，就会对自己的生命状态产生更为深刻的觉悟。

——《会修行的女人：女人安心、静心、养心的十二堂修行课》

快乐与不快乐，其实半斤八两，是一模一样的
问：不快乐的心境为何难以看清，而快乐的心境却比较容易？当我经验喜悦和快乐时，比较容易察见它的无常，不快乐时却看不见。
阿姜查尊者：你是从“贪”和“嗔”的角度在思考，想把它弄明白，却没发现“痴”才是主要的根本问题。你觉得不快乐不易察见，快乐则容易许多。你的烦恼就是这样运作的。嗔心不易放下，对不对？它是种强烈的感受。你说快乐容易放下，事实却不然；只因为它的威力没那么大。喜悦和快乐是人人都感到舒服的，所以不容易放下。嗔心会让人受苦，但人们却不知如何放下。其实它们并无差别。经一番彻底思惟、拥有一定见地后，很快就会发觉它们并无差别的。如果你拿秤子来秤，它们是半斤八两、一样的。只是我们都偏好喜乐罢了。
你是说放下快乐比较容易，不快乐很难放下吗？你认为我们所喜欢的容易放下，就是不知为何讨厌的很难丢弃？可是，它们如果不好，何以难以割舍？事实并非如此。再想一次，它们根本是一样的，只是我们对它们偏心罢了。不快乐时，我们会不舒服，所以希望它们赶快离开，以至于有不易排除的感觉。然而，快乐通常都不会让我们心烦，因此我们以友情相待，以为可以轻易放下。事实却非如此；只是它们不会折磨和压迫我们的心罢了。不快乐会折磨我们。我们认为两者的价值和重量并不相同，可是其实是一样的。就好像冷和热；我们会被火烧死，可是也会受寒而冻僵，一样死路一条。两者半斤八两，谁也没比谁好。快乐与痛苦亦复如是，只是我们的心对它们有不同的偏好罢了。
至于赞誉和诋毁。你觉得赞誉容易放下，诋毁比较难吗？它们其实并无两样。但是，当我们受到赞美时并不会难过，反而很高兴，感觉并不尖锐。被批评却是沉痛的，所以我们觉得不易放下。高兴其实也一样不易放下，只因我们对它的偏爱，所以没那么急于排除它。受赞美时的喜悦和遭批评时的刺痛感其实是半斤八两、一模一样的，只不过心在遭遇这些事情时，我们的反应有所偏颇罢了，所以并不排斥跟它们亲近。
请各位要明白这个道理。我们在禅修中不免遭遇种种心理烦恼的现起。但正确的看法应是：不论苦、乐，都要能放下才是。纵然我们希求快乐，排拒痛苦，但我们依旧必须视它们为等同无异的。这些都是我们势必会经验到的。
快乐是世间人类所希求的，痛苦则不然；至于涅槃，则超脱了喜、恶。各位能理解吗？涅槃是不涉贪求的。所有这些离苦得乐、解脱苦乐的贪求，都不存在；它是寂静的。