【地震来袭 暴雨持续！四川应急多线作战】
2021年9月16日4时33分，四川省泸州市泸县发生6.0级地震，震源深度10公里。四川省抗震救灾指挥部决定启动二级应急响应，省直相关部门立即进入应急状态，四川省应急管理厅迅速调度救援力量参与救援。
地震来袭，各方救援力量紧急驰援
时不我待，分秒必争。接到应急管理厅下达的指令后，宜宾市综合应急救援队立即出发，紧急驰援泸县震中。在福集镇指挥中心受领任务后，到草坝村展开救援。现已搜救出4名老人转移到草坝村委，其中就包括易泽民母子。
易泽民是被救援人员抱着转移出来的，94岁的她像一个无助的孩子，躺在救援人员的怀里，劫后余生的老人总算有了安全感。“感谢了，他们就是我的亲人啊！”目前，这对母子已经被送泸县医院救治。
泸县地震造成震中多处房屋倒塌，人员受伤被困。守住汛期安全防线的同时，如何争分夺秒全力救灾？省应急管理厅坚持生命至上、人民至上，把抢救生命作为首要任务，迅速集结力量、实时研判调度、奔赴震中指挥救援——凌晨4点50分，应急管理厅厅长夏凤俭多次调度前方灾情和救援队伍，分析研判震情灾情，并派出分管副厅长毛德忠带领先期工作组赶往灾区。5时35分，四川省抗震救灾指挥部启动二级应急响应。6时许，夏凤俭率相关处室组成前方工作组赶赴震中指导救灾。
截至16日22时，全省已调集消防救援、森林消防、综合应急救援、医疗救护、武警、民兵等抢险救援力量7400余人在现场救援，划网分片、进村入户全面开展险情隐患排查及人员搜救工作，确保不漏一户一人，已成功营救出被困群众26人。
暴雨持续，四川应急队伍多线作战
16日凌晨3时许，内江市安全生产应急救援支队政委罗凯率25名救援人员，冒雨在各社区转移群众、排查险情已四五个小时。“气象台已经连续第三天发布暴雨蓝色预警，今年雨季那么长，老百姓可受苦了！”
15日至16日，四川盆地西部、中部和南部普降大到暴雨，其中广元、绵阳、德阳、眉山、乐山、宜宾、自贡、内江、资阳、遂宁、南充11市32县（市、区）部分地方降大暴雨，三台县两站降特大暴雨，分别为三台站272.9毫米、新德永新站251.8毫米。
本轮暴雨导致内江市资中县农作物受损361亩，东兴区64人受灾，严重受损房屋4户5间，威远县699户2255人受灾，各地基础设施不同程度损毁……一连串数据，让罗凯和队员在返程的路上心里很不是滋味。
“请火速前往泸县震中福集镇参与抢险救援！”凌晨5时，刚刚归队还未脱下满身泥泞的战斗服，罗凯和队员们又接到了省应急管理厅调度命令，36名救援人员再次奔赴在雨夜中……7时30分，这支队伍在泸县福集镇大田社区疏散群众100余人，处置安全隐患4处，排除积水隐患2处，搭建帐篷26顶，安置群众200余人。
“震后情况如何？是否有水利设施损毁形成堰塞湖等相关情况？”4时35分因为暴雨彻夜未眠的省防汛抗旱指挥部办公室工作人员再次绷紧了神经，一方面要严密监测雨情水情发送调度指令，另一方面多番加紧调度泸州、内江、自贡等震区周边市（州）防办，了解是否有水利设施损毁，是否形成堰塞湖等相关情况，要求当地尽快核实灾情并同步做好抗震救灾。
截至16日13时，“9·13”洪涝地质灾害已造成成都、自贡、攀枝花、绵阳、德阳、乐山、内江、南充、广安、资阳、宜宾、广元、眉山、阿坝和甘孜15市65县（市、区）46299人受灾，倒塌和损坏房屋240间，各地因暴雨紧急避险转移和转移安置15673人。
灾害无情，众志成城保民平安
地震灾害突发，安置点群众的生活牵动着应急人的心。记者从四川省应急管理厅指挥中心获悉，据不完全统计，截至9月16日22时，地震造成龙马潭区、纳溪区、泸县、合江县受灾，泸县全县倒塌房屋1262处、损坏28568间。
省减灾委启动四川省自然灾害Ⅱ级救助应急响应，设置安置点89个，调运帐篷2500顶、折叠床1.07万张、棉被1.06万床和生活物资1万余件抵达灾区。同时，根据地震救灾安置需求情况，四川省应急管理厅向应急部申请调派2000顶12㎡单帐篷、10000张折叠床（软面）、10000床夏凉被，目前已全部抵达泸州。
此外，四川省抗震救灾指挥部还组织对震区重点场所、在建工程、老旧房屋和人员密集场所进行拉网式排查，指导泸县对嘉明镇周边区域进行全覆盖隐患排查，全力消除安全隐患，严防次生灾害发生，确保人民群众生命和财产安全。
目前，泸州市及周边地区所有煤矿全部停工、撤出井下全部人员，经初步排查，泸州及临近市县暂未发现地震诱发的地质灾害灾险情及新增地灾隐患点，暂无灾险情报告。宜宾市对辖区内512处地质灾害隐患点开展震后排查，暂未发现隐患点有变形迹象。
目前，救援仍在继续，震区天气以小雨为主。驻川有关解放军、武警，蜀安嘉、普光等省级救援队伍，中国飞龙、中国通航等航空救援力量已做好集结出动准备。（记者 康沙 图片 四川省应急厅）
2021年9月16日4时33分，四川省泸州市泸县发生6.0级地震，震源深度10公里。四川省抗震救灾指挥部决定启动二级应急响应，省直相关部门立即进入应急状态，四川省应急管理厅迅速调度救援力量参与救援。
地震来袭，各方救援力量紧急驰援
时不我待，分秒必争。接到应急管理厅下达的指令后，宜宾市综合应急救援队立即出发，紧急驰援泸县震中。在福集镇指挥中心受领任务后，到草坝村展开救援。现已搜救出4名老人转移到草坝村委，其中就包括易泽民母子。
易泽民是被救援人员抱着转移出来的，94岁的她像一个无助的孩子，躺在救援人员的怀里，劫后余生的老人总算有了安全感。“感谢了，他们就是我的亲人啊！”目前，这对母子已经被送泸县医院救治。
泸县地震造成震中多处房屋倒塌，人员受伤被困。守住汛期安全防线的同时，如何争分夺秒全力救灾？省应急管理厅坚持生命至上、人民至上，把抢救生命作为首要任务，迅速集结力量、实时研判调度、奔赴震中指挥救援——凌晨4点50分，应急管理厅厅长夏凤俭多次调度前方灾情和救援队伍，分析研判震情灾情，并派出分管副厅长毛德忠带领先期工作组赶往灾区。5时35分，四川省抗震救灾指挥部启动二级应急响应。6时许，夏凤俭率相关处室组成前方工作组赶赴震中指导救灾。
截至16日22时，全省已调集消防救援、森林消防、综合应急救援、医疗救护、武警、民兵等抢险救援力量7400余人在现场救援，划网分片、进村入户全面开展险情隐患排查及人员搜救工作，确保不漏一户一人，已成功营救出被困群众26人。
暴雨持续，四川应急队伍多线作战
16日凌晨3时许，内江市安全生产应急救援支队政委罗凯率25名救援人员，冒雨在各社区转移群众、排查险情已四五个小时。“气象台已经连续第三天发布暴雨蓝色预警，今年雨季那么长，老百姓可受苦了！”
15日至16日，四川盆地西部、中部和南部普降大到暴雨，其中广元、绵阳、德阳、眉山、乐山、宜宾、自贡、内江、资阳、遂宁、南充11市32县（市、区）部分地方降大暴雨，三台县两站降特大暴雨，分别为三台站272.9毫米、新德永新站251.8毫米。
本轮暴雨导致内江市资中县农作物受损361亩，东兴区64人受灾，严重受损房屋4户5间，威远县699户2255人受灾，各地基础设施不同程度损毁……一连串数据，让罗凯和队员在返程的路上心里很不是滋味。
“请火速前往泸县震中福集镇参与抢险救援！”凌晨5时，刚刚归队还未脱下满身泥泞的战斗服，罗凯和队员们又接到了省应急管理厅调度命令，36名救援人员再次奔赴在雨夜中……7时30分，这支队伍在泸县福集镇大田社区疏散群众100余人，处置安全隐患4处，排除积水隐患2处，搭建帐篷26顶，安置群众200余人。
“震后情况如何？是否有水利设施损毁形成堰塞湖等相关情况？”4时35分因为暴雨彻夜未眠的省防汛抗旱指挥部办公室工作人员再次绷紧了神经，一方面要严密监测雨情水情发送调度指令，另一方面多番加紧调度泸州、内江、自贡等震区周边市（州）防办，了解是否有水利设施损毁，是否形成堰塞湖等相关情况，要求当地尽快核实灾情并同步做好抗震救灾。
截至16日13时，“9·13”洪涝地质灾害已造成成都、自贡、攀枝花、绵阳、德阳、乐山、内江、南充、广安、资阳、宜宾、广元、眉山、阿坝和甘孜15市65县（市、区）46299人受灾，倒塌和损坏房屋240间，各地因暴雨紧急避险转移和转移安置15673人。
灾害无情，众志成城保民平安
地震灾害突发，安置点群众的生活牵动着应急人的心。记者从四川省应急管理厅指挥中心获悉，据不完全统计，截至9月16日22时，地震造成龙马潭区、纳溪区、泸县、合江县受灾，泸县全县倒塌房屋1262处、损坏28568间。
省减灾委启动四川省自然灾害Ⅱ级救助应急响应，设置安置点89个，调运帐篷2500顶、折叠床1.07万张、棉被1.06万床和生活物资1万余件抵达灾区。同时，根据地震救灾安置需求情况，四川省应急管理厅向应急部申请调派2000顶12㎡单帐篷、10000张折叠床（软面）、10000床夏凉被，目前已全部抵达泸州。
此外，四川省抗震救灾指挥部还组织对震区重点场所、在建工程、老旧房屋和人员密集场所进行拉网式排查，指导泸县对嘉明镇周边区域进行全覆盖隐患排查，全力消除安全隐患，严防次生灾害发生，确保人民群众生命和财产安全。
目前，泸州市及周边地区所有煤矿全部停工、撤出井下全部人员，经初步排查，泸州及临近市县暂未发现地震诱发的地质灾害灾险情及新增地灾隐患点，暂无灾险情报告。宜宾市对辖区内512处地质灾害隐患点开展震后排查，暂未发现隐患点有变形迹象。
目前，救援仍在继续，震区天气以小雨为主。驻川有关解放军、武警，蜀安嘉、普光等省级救援队伍，中国飞龙、中国通航等航空救援力量已做好集结出动准备。（记者 康沙 图片 四川省应急厅）
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天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴#道教知识#
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/RLueDN9
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/RLueDN9
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