刚值班的桌上来了一只红色小蜘蛛，小细腿不停的跑来跑去，还挺可爱哒[挤眼]，遂给它念了三皈依！这让我想起去年国庆节在五台山从穿红色衣服小女孩脚下救下的那只小昆虫，后来看了“微妙佛音”公众号关于文殊菩萨善巧方便度众生的文章后，才知那只小昆虫可能就是文殊菩萨的化身在用善巧方法度我[羞嗒嗒]
佛经记载到五台山，一定能见到文殊菩萨。但是文殊菩萨以什么形象显现，根据个人业障因缘不同而不同。而我这个憨憨真是没智慧哦，佛菩萨在面前也不认识哦[允悲]
前段时间还梦见一甲壳虫从玻璃窗飞进来，我把它从这边窗赶出去，但它又从另一边窗飞进来了，结果赶了一晚上也没把它赶出去[笑cry]。这貌似是要我实修实证到，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，平等待众生！[给你小心心]

佛家说的空，就是无所得。做好事，以无所得的心，不求回报，不认为自己有功德。而是应该的，帮助他人是自己的本分，出于同情心。无我执无法执。菩萨行无相布施。
如果以有所得的心做好事，就是执着。世人以有所得的心做事，就被束缚在这个物质世界了，不能脱离轮回。
老子曰：“上德不德，是以有德。”
又曰：“上德无为而无以为也”。
道家也谈到了“空”，就是无所得，不得，不德。上德不得，也就是无为的境界。

这两句经文是说，真正高尚的德是那些默默做事，不刻意去彰显的行为。这样的人，他们不认为自己是在做什么高尚的伟大的事情，而是因应自然，做自己认为该做的事情而已，就像大地一样，他就是存在那里，好像什么也没有做，但是却承载着万物。而其他受他行为恩泽的人们，也觉得他好像什么也没做，但是却一直被他恩泽。这就是“上德无为而无以为”。

到此，我们知道什么才是真正高尚的德了——就是那种完全不刻意的只是顺应自然的行为，不去自我标榜，自我彰显，连被其恩泽的人都没有感觉，因为他也并不求别人感恩。

那具体该怎么操作呢？黄石公在《素书》中是这样说的：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”也就是说我们的行为只要符合天道规律，自然而然，这些行为的结果就是万物按着其本来的规律自然的生长和发展。如果有破坏这种自然生长的因素发生，有德之人就会代天行事，进行修正。所有这些行为，都是自然而然的，没有刻意，没有功利。

这才是真正高尚的德。才是“上德”。“上德”说起来简单，好像什么都不做；却又是那么的难得，因为不仅要让自己的行为完全符合天道规律，而且还要做到完全无我。“上德”是我们一生的修炼，尽管可能终其一生也未必能做到“上德”，但那怕可以向“它”靠近一点呢，也是好的。

如何能够离苦得乐？

四种颠倒使我们沉沦苦海，不能自拔，要想离苦得乐，必须从这四种颠倒中解脱出来。所以，我们要彻底明了“世间无常，苦空无我”。

痛苦和快乐彼此交替，不相远离。我们观察自己从生下来至今，除了痛苦就是快乐，除了快乐就是痛苦，除了哭就是笑，除了笑就是哭。我们找不到一个地方，能让快乐成为永恒，当然痛苦也不会永远捆着我们。人生几十年是短暂的，所以我们必须考虑，生命为什么会一直在那里流转，会无法停止，会把握不住？

我们可以通过“快乐的七个秘诀”来让自己这一生快乐地活着，但如果不能观察到这些快乐都是暂时的、不究竟的，那我们只会让自己不停轮回。像车轮一样，转到下面是痛苦的，转到上面是快乐的。当转到上面的时候，我们不要高兴得太早，车往前开，马上就要到下面去了，这叫“轮回”。中国古人讲“富不过三代，穷不过三代”，还讲“三十年河东，三十年河西”。我们看不出生命的趋向在哪里，因为每个人的内心会展开一个世界。当我们的善心、自性、快乐秘诀在内心中展开时，我们就转到上面去了；当忘记了这些秘诀，随着自己的恶业的惯性、贪嗔痴的惯性为所欲为，马上就转到下面。世间就是这样，反复地轮转。