老法师善护口业的开示
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。
14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。
17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。
18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”
20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。
21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。
22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。
25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。
27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。
30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。
31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。
32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！
33 虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！
35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。
36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。
37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
38 古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。
39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。
40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。
41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
42 那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。
46 有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！
47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。
14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。
17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。
18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”
20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。
21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。
22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。
25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。
27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。
30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。
31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。
32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！
33 虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！
35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。
36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。
37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
38 古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。
39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。
40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。
41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
42 那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。
46 有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！
47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！
震撼菩提道行者的扪心13问 · 法王如意宝生前最后的开示：
1. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是在为众生的解脱而修行，还是自私地想逃到淨土。
如果是后者，你将退堕为"小乘"。
2. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是在为自他超越轮迴而修行，还是为了贪图今生所谓的安乐。如果是后者，你将继续流浪生死。
3. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是时时处处对三宝与众生怀有感恩戴德之心，还是经常心怀嗔魔，觉得好像谁都在障碍自己或自觉是修行人而看不起他人。如果是后者，你的功德将不会有丝毫增上。
4. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在在遭遇逆缘时，真的是如如不动，还是依旧与凡夫一样疯狂。如果是后者，你急需反省自心，看看为何修而无证。
5. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在在喜逢赞叹与恭敬时真的是如梦如幻，还是得意忘形或佯作谦虚。如果是后者，那证明你还在波旬魔王的手中，痛苦的命运远没有结束。
6. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是把佛法纳入心相续中修持，还是随波逐流地做佛事跑道场。如果是后者，你今生将空耗善根，很难解脱。
7. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在为他人传讲佛法时真地是为利乐宿世父母，还是为了贪图赞叹或自谋私欲。如果是后者，你是在欺诳如来，可怜之极。
1. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是在为众生的解脱而修行，还是自私地想逃到淨土。
如果是后者，你将退堕为"小乘"。
2. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是在为自他超越轮迴而修行，还是为了贪图今生所谓的安乐。如果是后者，你将继续流浪生死。
3. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是时时处处对三宝与众生怀有感恩戴德之心，还是经常心怀嗔魔，觉得好像谁都在障碍自己或自觉是修行人而看不起他人。如果是后者，你的功德将不会有丝毫增上。
4. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在在遭遇逆缘时，真的是如如不动，还是依旧与凡夫一样疯狂。如果是后者，你急需反省自心，看看为何修而无证。
5. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在在喜逢赞叹与恭敬时真的是如梦如幻，还是得意忘形或佯作谦虚。如果是后者，那证明你还在波旬魔王的手中，痛苦的命运远没有结束。
6. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是把佛法纳入心相续中修持，还是随波逐流地做佛事跑道场。如果是后者，你今生将空耗善根，很难解脱。
7. 伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在为他人传讲佛法时真地是为利乐宿世父母，还是为了贪图赞叹或自谋私欲。如果是后者，你是在欺诳如来，可怜之极。
如意寶晉美彭措法王《捫心十三問》
1.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是在為眾生的解脫而修行，
還是自私地想逃到淨土。
如果是後者，你將退墮為小乘。
2.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是在為自他超越輪迴而修行，
還是為了貪圖今生的所謂的安樂。
如果是後者，你將繼續流浪生死。
3.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是時時處處對三寶與眾生
懷有感恩戴德之心，
還是經常心懷瞋魔覺得好像誰都在障礙自己
或自覺是修行人而看不起他人。
如果是後者，你的功德將不會有絲毫增上。
4.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在在遭遇逆緣時，真的是如如不動，
還是依舊與凡夫一樣瘋狂。
如果是後者，你急需反省自心，
看看為何修而無證。
5.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在在喜逢贊嘆與恭敬時真的是如夢如幻，
還是得意忘形或佯作謙虛。
如果是後者，那證明你還在波旬魔王的手中，
痛苦的命運還沒有結束。
6.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是把佛法納入心相續中修持，
還是隨波逐流地做佛事跑道場。
如果是後者，你今生將空耗善根，很難解脫。
7.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在為他人傳講佛法時真的是為利樂宿世父母，還是為了貪圖贊譽或自謀私慾。
如果是後者，你是在欺誑如來，可憐至極。
8.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在看到他人佛法，
或名利興旺時真的是滿心隨喜，
還是內心嫉妒難耐而只能佯作高興。
如果是後者，說明你的菩提心尚未如實生起，
你只是穿了件佛教外套而已。
9.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在為佛法或眾生做出一些貢獻時，
真的是默默隱秘，
還是千方百計地想讓人知道自己的所謂功德。
如果是後者，說明你的心性卑劣之至，
需盡快調順煩惱怨敵。
10.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你自修行以來，
到底是在調伏自心還是在調伏他人。
如果是後者，你在佛法中將一無所獲，
頂多又增加了幾個熟人和隨之而來的更多煩惱。
11.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是實修實證調服自心，
還是與凡夫一樣只嘴上功夫了得。
如果是後者，說明你不瞭解佛法，愚蠢至極。
12.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在對佛法與善知識的信心，
到底是不是在增上，還是與往昔一樣甚至更糟。
如果是後者，你急需反省自心，
因為留給你的時間可能已经不多了。
13.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
看完上述幾條有沒有迷夢初醒般的感覺，
還是仍舊不以為然。
如果是後者，那說明你若不是聖者，
就已病入膏肓。
1.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是在為眾生的解脫而修行，
還是自私地想逃到淨土。
如果是後者，你將退墮為小乘。
2.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是在為自他超越輪迴而修行，
還是為了貪圖今生的所謂的安樂。
如果是後者，你將繼續流浪生死。
3.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是時時處處對三寶與眾生
懷有感恩戴德之心，
還是經常心懷瞋魔覺得好像誰都在障礙自己
或自覺是修行人而看不起他人。
如果是後者，你的功德將不會有絲毫增上。
4.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在在遭遇逆緣時，真的是如如不動，
還是依舊與凡夫一樣瘋狂。
如果是後者，你急需反省自心，
看看為何修而無證。
5.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在在喜逢贊嘆與恭敬時真的是如夢如幻，
還是得意忘形或佯作謙虛。
如果是後者，那證明你還在波旬魔王的手中，
痛苦的命運還沒有結束。
6.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是把佛法納入心相續中修持，
還是隨波逐流地做佛事跑道場。
如果是後者，你今生將空耗善根，很難解脫。
7.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在為他人傳講佛法時真的是為利樂宿世父母，還是為了貪圖贊譽或自謀私慾。
如果是後者，你是在欺誑如來，可憐至極。
8.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在看到他人佛法，
或名利興旺時真的是滿心隨喜，
還是內心嫉妒難耐而只能佯作高興。
如果是後者，說明你的菩提心尚未如實生起，
你只是穿了件佛教外套而已。
9.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在為佛法或眾生做出一些貢獻時，
真的是默默隱秘，
還是千方百計地想讓人知道自己的所謂功德。
如果是後者，說明你的心性卑劣之至，
需盡快調順煩惱怨敵。
10.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你自修行以來，
到底是在調伏自心還是在調伏他人。
如果是後者，你在佛法中將一無所獲，
頂多又增加了幾個熟人和隨之而來的更多煩惱。
11.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在真的是實修實證調服自心，
還是與凡夫一樣只嘴上功夫了得。
如果是後者，說明你不瞭解佛法，愚蠢至極。
12.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
你現在對佛法與善知識的信心，
到底是不是在增上，還是與往昔一樣甚至更糟。
如果是後者，你急需反省自心，
因為留給你的時間可能已经不多了。
13.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：
看完上述幾條有沒有迷夢初醒般的感覺，
還是仍舊不以為然。
如果是後者，那說明你若不是聖者，
就已病入膏肓。
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