俊少 归来
依然 带着温暖和浪漫
久别的人 最怕遇见沧桑有泪
但愿归来 你我还是那堂前柳石
我容颜不改 你鬓面无霜
人生 恰似如初见
不经风霜 不染浓烈
如果 你有一颗
一颗 淡然救赎的心
那必经历过 梅花傲雪的绽放
没有颠簸的人生
是苍白无力的
真正 诗意的生活
不在远方 不在云崖远影处
它不过是 用一颗淡然之心
来烹制 一粥一素的生活
谋生 柴米油盐酱醋茶
亦谋爱 琴棋书画诗酒花
依然 带着温暖和浪漫
久别的人 最怕遇见沧桑有泪
但愿归来 你我还是那堂前柳石
我容颜不改 你鬓面无霜
人生 恰似如初见
不经风霜 不染浓烈
如果 你有一颗
一颗 淡然救赎的心
那必经历过 梅花傲雪的绽放
没有颠簸的人生
是苍白无力的
真正 诗意的生活
不在远方 不在云崖远影处
它不过是 用一颗淡然之心
来烹制 一粥一素的生活
谋生 柴米油盐酱醋茶
亦谋爱 琴棋书画诗酒花
#好诗好词好文章[超话]#
【渔樵问答】栏目：第031期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（1）
众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
——————————————————————————
【七律·红尘感赋】第185首
——步韵酬@柳堂666@抿嘴看风@書蠹--LRL@龙行人间2012 诸师友
文 / 乐樵山人
红尘寄迹少相知，易老韶光有几时？
赤子愁无翔宇翼，黄花独有傲霜枝。
道于今古难图画，梦里关山可入诗。
笑我何求高妙笔，临笺每每意迟迟。
（上平四支）
@西山有居士：山人此诗属对工整、娴熟，但表达的情怀似过于冗杂，八句各表意如下：叹知音少、叹时光速、自谦、怀傲、叹道之大、怀乡或怀友或怀旧（猜测）、自谦、自谦。八句殆抒六种感怀，给人不知所云之惑。也许山人就是想表达一种发散、多感的思绪？
@乐樵山人：本山人此诗，自是感慨万千，自己也未知所云。称之为诗，实属贻笑大方了。我一直声明，自己写诗，只是闲来无事，聊以遣怀而已，奈何某些诗友（比如先生），一直以诗仙李白、诗圣杜甫的标准来要求我，我还真是感到头疼不已。须知本山人根本不想做什么诗人，我也从未将自己视作诗人。感谢居士雅评！
@西山有居士：实当严以律己，宽以待人。罪过！罪过！
@乐樵山人：回复@西山有居士：无妨！洪应明《菜根谭》有曰：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”又曰：
“遇事只一味镇定从容，
纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，
虽狡如山鬼，亦自献诚。”
@垅乡林茶：吾发一言，居士此言亦甚有理！然以吾思之，山人此诗，实可对应现代之“意识流”，想到哪，写到哪！看似文意飘散，实则一气贯穿。唯宏大，故显疏旷；唯难测，故示高深。东鳞西爪，南击北应，似有形容，无迹可循。道在斯矣！乐樵山人，第三联出句改为“仙乡妙道难图画”，此即严律！
@乐樵山人：本山人才不想写什么严律。律诗本来就规矩多，再给自己套上一副“严律”的枷锁，我还要不要活噢？！说句实在话，写诗本来就很辛苦，若再追求什么严律，自己给自己过不去，人生还有何快乐而言？何况，本山人此诗颈联中的“道于今古、梦里关山”，乃是工对，诗意比起“仙乡妙道”来，多了一些感慨。
前两天，偶然看到@流浪的海风11 诗友，在你博里的评论，好像也是这样的观点。其文曰：
兄台最近好像痴迷所谓“严律”。但是律诗哪有什么“严律”和“宽律”之分，只有“合律不合律”。应该说，律诗有正格与变格（拗救），它们都是合律的。有些变格是否合律有争议，比如你此诗中颈联出句的“三仄尾”。
其实，七律中的“三仄尾”有两种情形，一种是兄台颈联出句的“仄起式”，这种三仄尾，前人诗句中有，但很罕见，一般认为不被允许。另一种三仄尾是“平起式”，涉及拗救问题，前人诗词中大量存在，一般认为合律。但是兄台颈联对句的三平尾，几乎肯定是不被允许的。
@柳堂666: 流浪海风先生所言的“诗无严律、宽律之分，只有合律、出律之别。”此论公允。如以所谓“严律”概之，古诗不说一半，一半的一半总有不合严律之处。如诗圣杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”如此旷世佳句，恐怕都不够“严律”的标准吧。
@蒲公英iiinn_155：说的好，我也不追求什么严律，不做什么大诗人，只是寻找一种乐趣，让生活更加充实一点。
@垅乡林茶：作诗贵在适意畅情，实亦不必自设藩篱，方式尽在各人选择也！不过“道于今古”为什么与“梦里关山”是工对，有请讲解一下。
@乐樵山人：哇塞！林茶诗友如此高才，这么简单的问题，还要我解释吗？啧啧啧啧！诗写得那么好，居然连什么是“工对”都搞不懂，本山人还真是服了你。所谓的“工对”，比方“道、梦”二字是名词；“今古、关山”四字，也是名词；“于、里”二字，则是虚词。名词对名词，虚词对虚词，词性相同的相对仗，称之为工对。
但是，从严格意义上来说，“道于今古、梦里关山”相对仗在一起，称之为“工对”，未免有些牵强了，但“宽对”的标准，还是能够达到的。因为若详细加以区分的话，“今、古、关、山”四字，细化后的属性不尽相同。以本山人愚见，“今古”二字，若对之以“乾坤”等名词，方可称之为工对。盖因“今古”二字，指的乃是时间；而“乾坤”二字，指的乃是空间。正如《淮南子·齐俗训》有曰：“四方上下，谓之宇；往古来今，谓之宙。”以“时间”对仗“空间”，当更为工整。
依照前人所述，词性可以细分为十多种。因此严格意义上的工对，必须“天文对天文、地理对地理、花木对花木、鸟兽对鸟兽、人事对人事、岁时对岁时，饮食对饮食、宫室对宫室、器用对器用、珍宝对珍宝，文臣对武职、祖孙父子对兄弟夫妇，叔侄师生对朋友宾主”等虚实应对。比如明末清初的才子李渔归纳的《笠翁对韵》有曰：
天对地，雨对风。大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
以上所举之例，才是严格意义上的工对。关于这一点，有空你可以多请教一下@一方伊人_scarlece 师友。
@垅乡林茶：山人过奖！贫道是问，关山自在梦“里”，古今“于”道何干？另外，这个得等伊人老师这阵子忙完，最近还得自己多下些功夫。
@乐樵山人：“道于今古”之意，亦很好理解。所谓的“道于今古”，指的是大道亘古亘今，无所不在，无时不在；不光古时候有道存在，当今之世，道亦是无处不在，只是“百姓日用而不知也”（老子《道德经》）。正如吕纯阳祖师有诗曰：
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若空时和气住，气归元海寿无穷。
由于“道”之一字，无形无象，无去无来；无生无灭，无增无减；此中妙义，实是无法言说，亦难形之于图画。老子《道德经》有曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”
又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”是故本山人此诗云：“道于今古难图画”。
@垅乡林茶：吾悟矣，“道于今古”，即“大道对于古今来说”之意！
【渔樵问答】栏目：第031期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（1）
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【七律·红尘感赋】第185首
——步韵酬@柳堂666@抿嘴看风@書蠹--LRL@龙行人间2012 诸师友
文 / 乐樵山人
红尘寄迹少相知，易老韶光有几时？
赤子愁无翔宇翼，黄花独有傲霜枝。
道于今古难图画，梦里关山可入诗。
笑我何求高妙笔，临笺每每意迟迟。
（上平四支）
@西山有居士：山人此诗属对工整、娴熟，但表达的情怀似过于冗杂，八句各表意如下：叹知音少、叹时光速、自谦、怀傲、叹道之大、怀乡或怀友或怀旧（猜测）、自谦、自谦。八句殆抒六种感怀，给人不知所云之惑。也许山人就是想表达一种发散、多感的思绪？
@乐樵山人：本山人此诗，自是感慨万千，自己也未知所云。称之为诗，实属贻笑大方了。我一直声明，自己写诗，只是闲来无事，聊以遣怀而已，奈何某些诗友（比如先生），一直以诗仙李白、诗圣杜甫的标准来要求我，我还真是感到头疼不已。须知本山人根本不想做什么诗人，我也从未将自己视作诗人。感谢居士雅评！
@西山有居士：实当严以律己，宽以待人。罪过！罪过！
@乐樵山人：回复@西山有居士：无妨！洪应明《菜根谭》有曰：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”又曰：
“遇事只一味镇定从容，
纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，
虽狡如山鬼，亦自献诚。”
@垅乡林茶：吾发一言，居士此言亦甚有理！然以吾思之，山人此诗，实可对应现代之“意识流”，想到哪，写到哪！看似文意飘散，实则一气贯穿。唯宏大，故显疏旷；唯难测，故示高深。东鳞西爪，南击北应，似有形容，无迹可循。道在斯矣！乐樵山人，第三联出句改为“仙乡妙道难图画”，此即严律！
@乐樵山人：本山人才不想写什么严律。律诗本来就规矩多，再给自己套上一副“严律”的枷锁，我还要不要活噢？！说句实在话，写诗本来就很辛苦，若再追求什么严律，自己给自己过不去，人生还有何快乐而言？何况，本山人此诗颈联中的“道于今古、梦里关山”，乃是工对，诗意比起“仙乡妙道”来，多了一些感慨。
前两天，偶然看到@流浪的海风11 诗友，在你博里的评论，好像也是这样的观点。其文曰：
兄台最近好像痴迷所谓“严律”。但是律诗哪有什么“严律”和“宽律”之分，只有“合律不合律”。应该说，律诗有正格与变格（拗救），它们都是合律的。有些变格是否合律有争议，比如你此诗中颈联出句的“三仄尾”。
其实，七律中的“三仄尾”有两种情形，一种是兄台颈联出句的“仄起式”，这种三仄尾，前人诗句中有，但很罕见，一般认为不被允许。另一种三仄尾是“平起式”，涉及拗救问题，前人诗词中大量存在，一般认为合律。但是兄台颈联对句的三平尾，几乎肯定是不被允许的。
@柳堂666: 流浪海风先生所言的“诗无严律、宽律之分，只有合律、出律之别。”此论公允。如以所谓“严律”概之，古诗不说一半，一半的一半总有不合严律之处。如诗圣杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”如此旷世佳句，恐怕都不够“严律”的标准吧。
@蒲公英iiinn_155：说的好，我也不追求什么严律，不做什么大诗人，只是寻找一种乐趣，让生活更加充实一点。
@垅乡林茶：作诗贵在适意畅情，实亦不必自设藩篱，方式尽在各人选择也！不过“道于今古”为什么与“梦里关山”是工对，有请讲解一下。
@乐樵山人：哇塞！林茶诗友如此高才，这么简单的问题，还要我解释吗？啧啧啧啧！诗写得那么好，居然连什么是“工对”都搞不懂，本山人还真是服了你。所谓的“工对”，比方“道、梦”二字是名词；“今古、关山”四字，也是名词；“于、里”二字，则是虚词。名词对名词，虚词对虚词，词性相同的相对仗，称之为工对。
但是，从严格意义上来说，“道于今古、梦里关山”相对仗在一起，称之为“工对”，未免有些牵强了，但“宽对”的标准，还是能够达到的。因为若详细加以区分的话，“今、古、关、山”四字，细化后的属性不尽相同。以本山人愚见，“今古”二字，若对之以“乾坤”等名词，方可称之为工对。盖因“今古”二字，指的乃是时间；而“乾坤”二字，指的乃是空间。正如《淮南子·齐俗训》有曰：“四方上下，谓之宇；往古来今，谓之宙。”以“时间”对仗“空间”，当更为工整。
依照前人所述，词性可以细分为十多种。因此严格意义上的工对，必须“天文对天文、地理对地理、花木对花木、鸟兽对鸟兽、人事对人事、岁时对岁时，饮食对饮食、宫室对宫室、器用对器用、珍宝对珍宝，文臣对武职、祖孙父子对兄弟夫妇，叔侄师生对朋友宾主”等虚实应对。比如明末清初的才子李渔归纳的《笠翁对韵》有曰：
天对地，雨对风。大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
以上所举之例，才是严格意义上的工对。关于这一点，有空你可以多请教一下@一方伊人_scarlece 师友。
@垅乡林茶：山人过奖！贫道是问，关山自在梦“里”，古今“于”道何干？另外，这个得等伊人老师这阵子忙完，最近还得自己多下些功夫。
@乐樵山人：“道于今古”之意，亦很好理解。所谓的“道于今古”，指的是大道亘古亘今，无所不在，无时不在；不光古时候有道存在，当今之世，道亦是无处不在，只是“百姓日用而不知也”（老子《道德经》）。正如吕纯阳祖师有诗曰：
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若空时和气住，气归元海寿无穷。
由于“道”之一字，无形无象，无去无来；无生无灭，无增无减；此中妙义，实是无法言说，亦难形之于图画。老子《道德经》有曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”
又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”是故本山人此诗云：“道于今古难图画”。
@垅乡林茶：吾悟矣，“道于今古”，即“大道对于古今来说”之意！
【#盐城# 市初级中学语文教研组副组长、初三备课组组长严慧 老师评析中考语文作文】自2015年至2019年，从“从未走远”“有那样一抹色彩”“给予”到“走过，才明白”“真的有意思”，盐城中考命题作文持续发力，今年也不出意外。
“长学问了”与去年“真的有意思”，都采用了口语化的表述，直截了当，没有任何提示语，没有设置审题的障碍。从内容上也继续引导学生关注生活，进而去思考生活，感悟生活所得。
2020年盐城语文中考作文：
请以“长学问了”为题，写一篇文章。字数不少于600字，文体不限，诗歌除外。
一、审题需有“学问”
没有设置审题的障碍，不等于审题没有要求，这里需要关注两个关键词：
关键词一：学问。这里的学问是名词，可以宽泛地理解为知识、道理、见识、收获等。考生不妨打开自己的思路，走进自己的生活，看看有没有这样的一个经历，让自己获得了一份知识，懂得了一个道理，增长了一份见识。
关键词二：长。这里的“长”在审题时需要注意写出“长”的过程，思考“为什么长”“怎样长的”以及“长之后的影响”等这些可能影响选材、构思、立意的要素。从这个角度讲，命题组专家的意图很明显，就是为考生搭建一个自由表达的平台，让考生能有意识地思考自己的生活，学会理性思辨，让生活更加理性。
二、选材须扣“学问”
此题的选材可以多元化、多角度，只要是有收获有感悟的经历都可以写，考生可以从熟悉的家庭、学校生活中选材，例如与亲人生活、与同学交往、与老师相处中，有“孝”的学问、“让”的学问、“敬”的学问、“争”的学问等。
考生还可以从更广阔的自然、社会中选材，例如蜜蜂采蜜给我们“勤劳”的启示；小花小草风雨中的挺立给我们“坚韧”的感悟；你观察过十字路口的红灯吗？那你有没有想过为什么有的红灯时间长，有的时间短？为什么这个路口的红灯时间长，那个路口的红灯时间短？这些都蕴含着学问。
我们还可以从阅读中间接获得的生活体验里选择写作的素材。例如《傅雷家书》中傅雷的教子之道是学问；《刘姥姥进大观园》中刘姥姥的卖力表演是学问；苏轼的“但少闲人如吾两人者耳”中有豁达乐观的学问……
由此可见，这一题目能让不同层次的学生很快打开思路，尽情表达，书写不同的生活，展现自己独特的人生。当然从“学问”入手，还是建议考生选择亲身经历或者有强烈感受的事物来写，或是可以选择容易被人们忽视、与众不同的经历来写，这样更能体现选材的独特性。
三、思考不止“学问”
这里的“学问”就不是作文题中的“学问”二字了。一方面是指“提升立意”的学问，另一方面是“为文写作”的学问。
首先请考生关注立意的提升。此题的选材尽管很宽泛，但若要提升立意，还需要细细揣摩题目中隐含的内容。其实“知识”和“学问”还是有些许区别的，否则题目为什么不是“长知识了”，而是“长学问了”？
我个人的理解是知识是表象，是浅层次的通俗化的表达；学问则有了深度的思考、领悟、概括。知识点是固化的条条框框，而学问是生活的提炼感悟；知识是死的，而学问是灵动的、有人情味的……
所以，下棋的学问在于“以一颗澄明的心灵面对四周的喧嚣，名利成败早已是无足轻重的了”；妈妈收下了病人送的一篮鸡蛋，又回赠了水果给他们，学问在于“维护了他们的自尊，体恤了底层劳动者的辛劳”；不小心撞坏了人家的车，车主不在，是逃避还是面对？学问在于“勇于承认错误，就是对自己最大的负责”……这和“为什么煮熟后滚烫的鸡蛋要放入冷水中浸一会儿？原来是热胀冷缩啊，长学问了”这一单纯的获取知识一类的立意比较起来是不是更深刻一些？
其次，一篇佳作，在行文构思、细节描写等方面运用一些技巧也是有学问的。比如写一件非常普通的小事：写在楼梯口遇见一位在前面慢吞吞上楼的老奶奶，“我”的态度是急躁的，而妈妈的态度与我形成了截然不同的对比，再铺垫渲染一下老奶奶的微笑、抱歉，最后在与妈妈的交流中悟出“耐心就是最大的善良”“尊重老人，就是尊重他们的生活节奏”等这些处事的学问。再如写爬山有所收获，可以采用欲扬先抑的手法，首先写自己的不情愿（或不屑），接着叙述爬山过程的一波三折，最后反思之前的想法是肤浅的，由此感悟到“不能轻易放弃叹惋而返”“有时，选择另一条路，或许会有别样的风景”等学问。
当然，成就一篇考场中的佳作，学问还远不止这些……
总之，今年盐城卷的这一命题，仍体现了我们一直秉承的让作文“诗意与哲理相融，感性叙说与理性思辨并存”的理念，不仅要求我们细致观察生活，更需要我们去理性思考生活，提炼生活。世事洞明皆学问，人情练达即文章。所以说社会生活永远是我们写作的源头活水。
#2020盐城中考# via.盐城晚报
“长学问了”与去年“真的有意思”，都采用了口语化的表述，直截了当，没有任何提示语，没有设置审题的障碍。从内容上也继续引导学生关注生活，进而去思考生活，感悟生活所得。
2020年盐城语文中考作文：
请以“长学问了”为题，写一篇文章。字数不少于600字，文体不限，诗歌除外。
一、审题需有“学问”
没有设置审题的障碍，不等于审题没有要求，这里需要关注两个关键词：
关键词一：学问。这里的学问是名词，可以宽泛地理解为知识、道理、见识、收获等。考生不妨打开自己的思路，走进自己的生活，看看有没有这样的一个经历，让自己获得了一份知识，懂得了一个道理，增长了一份见识。
关键词二：长。这里的“长”在审题时需要注意写出“长”的过程，思考“为什么长”“怎样长的”以及“长之后的影响”等这些可能影响选材、构思、立意的要素。从这个角度讲，命题组专家的意图很明显，就是为考生搭建一个自由表达的平台，让考生能有意识地思考自己的生活，学会理性思辨，让生活更加理性。
二、选材须扣“学问”
此题的选材可以多元化、多角度，只要是有收获有感悟的经历都可以写，考生可以从熟悉的家庭、学校生活中选材，例如与亲人生活、与同学交往、与老师相处中，有“孝”的学问、“让”的学问、“敬”的学问、“争”的学问等。
考生还可以从更广阔的自然、社会中选材，例如蜜蜂采蜜给我们“勤劳”的启示；小花小草风雨中的挺立给我们“坚韧”的感悟；你观察过十字路口的红灯吗？那你有没有想过为什么有的红灯时间长，有的时间短？为什么这个路口的红灯时间长，那个路口的红灯时间短？这些都蕴含着学问。
我们还可以从阅读中间接获得的生活体验里选择写作的素材。例如《傅雷家书》中傅雷的教子之道是学问；《刘姥姥进大观园》中刘姥姥的卖力表演是学问；苏轼的“但少闲人如吾两人者耳”中有豁达乐观的学问……
由此可见，这一题目能让不同层次的学生很快打开思路，尽情表达，书写不同的生活，展现自己独特的人生。当然从“学问”入手，还是建议考生选择亲身经历或者有强烈感受的事物来写，或是可以选择容易被人们忽视、与众不同的经历来写，这样更能体现选材的独特性。
三、思考不止“学问”
这里的“学问”就不是作文题中的“学问”二字了。一方面是指“提升立意”的学问，另一方面是“为文写作”的学问。
首先请考生关注立意的提升。此题的选材尽管很宽泛，但若要提升立意，还需要细细揣摩题目中隐含的内容。其实“知识”和“学问”还是有些许区别的，否则题目为什么不是“长知识了”，而是“长学问了”？
我个人的理解是知识是表象，是浅层次的通俗化的表达；学问则有了深度的思考、领悟、概括。知识点是固化的条条框框，而学问是生活的提炼感悟；知识是死的，而学问是灵动的、有人情味的……
所以，下棋的学问在于“以一颗澄明的心灵面对四周的喧嚣，名利成败早已是无足轻重的了”；妈妈收下了病人送的一篮鸡蛋，又回赠了水果给他们，学问在于“维护了他们的自尊，体恤了底层劳动者的辛劳”；不小心撞坏了人家的车，车主不在，是逃避还是面对？学问在于“勇于承认错误，就是对自己最大的负责”……这和“为什么煮熟后滚烫的鸡蛋要放入冷水中浸一会儿？原来是热胀冷缩啊，长学问了”这一单纯的获取知识一类的立意比较起来是不是更深刻一些？
其次，一篇佳作，在行文构思、细节描写等方面运用一些技巧也是有学问的。比如写一件非常普通的小事：写在楼梯口遇见一位在前面慢吞吞上楼的老奶奶，“我”的态度是急躁的，而妈妈的态度与我形成了截然不同的对比，再铺垫渲染一下老奶奶的微笑、抱歉，最后在与妈妈的交流中悟出“耐心就是最大的善良”“尊重老人，就是尊重他们的生活节奏”等这些处事的学问。再如写爬山有所收获，可以采用欲扬先抑的手法，首先写自己的不情愿（或不屑），接着叙述爬山过程的一波三折，最后反思之前的想法是肤浅的，由此感悟到“不能轻易放弃叹惋而返”“有时，选择另一条路，或许会有别样的风景”等学问。
当然，成就一篇考场中的佳作，学问还远不止这些……
总之，今年盐城卷的这一命题，仍体现了我们一直秉承的让作文“诗意与哲理相融，感性叙说与理性思辨并存”的理念，不仅要求我们细致观察生活，更需要我们去理性思考生活，提炼生活。世事洞明皆学问，人情练达即文章。所以说社会生活永远是我们写作的源头活水。
#2020盐城中考# via.盐城晚报
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