气定神闲 上善若水
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
#任嘉伦一任千面[超话]#❤️
❤️ #任嘉伦一生一世# ❤️
❤️ #任嘉伦长安如故# ❤️
冷遇见暖，就有了雨；
冬遇见春，就有了暖；
天遇见地，就有了永恒。
生命中有一种陪伴，
你若一直在，我便一直爱！
其实感情有时候无需太多的浪漫和言语，只要放在心上，无论时光如何流逝，那份爱依旧在蔓延，想起它就有一种莫名的感动，简单陪伴，静静守候，便是对你最好的爱。
岁月无恙，静娴的守候里，始终有你的温良与懂得，便是我所有的欢喜。安然着生命的慈悲，妥帖着时光的婆娑。回首，那么长的约，那么久的念，那么深的情，那么美的年华里有你，真好！
走过风，走过雨，守候如初；淌过山，经过河，温暖依然，人生最美的风景，就是你在，我在，温暖常在，我始终坚信，有一份缘不一定相逢，相距天涯也是温暖，只要在生命里好好呵护，这份缘在生命里一样开花，一样弥足珍贵！
纵使，余生的时光，有风，有雨，喜忧参半。我亦是愿意，以我手写我心，以我心伴君心，想你的时候，只需看见你在眼前，便足以诠释所有的眷恋，余生，去路茫茫，回眸的刹那，你若一直在，我便一直爱。@任嘉伦Allen
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冷遇见暖，就有了雨；
冬遇见春，就有了暖；
天遇见地，就有了永恒。
生命中有一种陪伴，
你若一直在，我便一直爱！
其实感情有时候无需太多的浪漫和言语，只要放在心上，无论时光如何流逝，那份爱依旧在蔓延，想起它就有一种莫名的感动，简单陪伴，静静守候，便是对你最好的爱。
岁月无恙，静娴的守候里，始终有你的温良与懂得，便是我所有的欢喜。安然着生命的慈悲，妥帖着时光的婆娑。回首，那么长的约，那么久的念，那么深的情，那么美的年华里有你，真好！
走过风，走过雨，守候如初；淌过山，经过河，温暖依然，人生最美的风景，就是你在，我在，温暖常在，我始终坚信，有一份缘不一定相逢，相距天涯也是温暖，只要在生命里好好呵护，这份缘在生命里一样开花，一样弥足珍贵！
纵使，余生的时光，有风，有雨，喜忧参半。我亦是愿意，以我手写我心，以我心伴君心，想你的时候，只需看见你在眼前，便足以诠释所有的眷恋，余生，去路茫茫，回眸的刹那，你若一直在，我便一直爱。@任嘉伦Allen
#盖聂[超话]##微博辟谣#
just 一个辟谣——他与理想国
那个秦国的旧梦，那个并非空欢喜的旧梦
盖聂一生的行为驱动力，人物的精神内核，就是那个梦，遥不可及的，天下寒士俱欢颜的梦。
盖聂生在一个怎么样的时代？战火纷飞，生灵涂炭，自周朝式微之后，这天下，竟然已列国混战乱了几百年了。
而在这样的时代，寻求一个平和安定，海晏河清的理想国，让百姓安居乐业免受苦难几乎是遥不可及，想都不敢想的。
这样的乱世，动荡多也机会多，有些人文采斐然修书立传流传于世，有些人武功卓绝上阵杀敌建功立业，有些人舌灿如莲凭不烂之舌游走各国之间为自己扬名谋利，有些人低卑平凡，只能做成为深陷漩涡不能挣扎的草芥。
而这个时代，也有超前的或许千年难遇的人。
嬴政一生，生前功盖千古，身后毁誉参半，一个人做完了几代人的事，同时却也让那个时代的百姓承受的深重的苦难。他确实终结了乱世，但并没有拯救苍生。
所以盖聂评价其为"他只是一个人，却做了超越人的事，这个庞大的帝国只因他一个人而存在"
那么这个梦就这样破碎了，盖聂一生最灿烂的时光，为大秦所做的努力，都是无用功吗？
并不是。大秦之所以在纷乱的战国时代崛起，技压群雄，一扫六合，是因为大秦不论在制度上，策略上，都领先于同时代的六国。秦并没有给统一后的帝国一个清平祥和的盛世，却给了后来两千多年的后继者们指出了一条新的通途。"百代犹行秦政法"也是此理，这样先进于时代的思想与盖聂超前的理想和思维是不谋而合的。所以在七国之内盖聂选择秦国，选择与大秦同行数载是必然的。
而这一场旧梦，也并非空欢喜。他向盖聂证明，大一统可行，确实存在新的时代，哪怕这个时代并不是盖聂心目中的理想国。
也让盖聂坚定了自己的梦，哪怕再遥不可及，也能够实现，因为他已经见证了大秦完成了一场遥不可及的梦。奋六世之余烈，从备受欺凌的关外蛮族，到一统天下领先于的时代的弄潮儿。
盖聂与大秦的关系
大秦角度:嬴政作为帝王，当盖聂效忠于帝国，他便是荣耀在身的天下第一剑，重恩有加名扬天下
当他不再效忠于帝国，他便是帝国的头号通缉要犯，十万黄金为赏，不惜说出三十万也要抓住的金句
这样的做法作为君临天下的帝王是毋庸置疑的。
盖聂角度:
之于盖聂昔时携梦同行，便捧着一颗心来披肝沥胆
未能如愿，便不回头的远去，走的决然。
这一段路，盖聂尽力了，嬴政作为主君也仁至义尽
没有谁对不起谁，没有谁亏欠谁。这是一段关于梦想的故事，一段金戈铁马的传奇。
不是帝国那里某不配有姓名的"叛逆分子"的粉丝黑踩盖聂的理由
也不是三番五次被盖聂救还要倒打一耙的废 物点心粉能抹杀的
无论如何，那都是盖聂一生最意气风发最灿烂的时光
我非常欣赏盖聂这十几年来在秦国的故事，那是心忧苍生的少年郎一步一个脚印跨越一个时代的传奇，我在想盖聂活捉胜七是一场怎样精彩的战斗，盖聂发生过多少惊险或者稳操胜券的战斗才让他成为公认的天下第一呢，盖聂所言的"在万军中取上将首级有相当把握"是否多次发生过呢
其实跟那些恶 毒无脑黑踩盖聂的蓉粉(聂)蓉粉说这些她们不会看也看不懂，遍地拉瓜拉不到拉不动就把盖聂当情敌恨发一堆洗脑包，一如她们正主那秦国的都该死嬴政手下都是走狗的草履虫思维，而我还是希望她们传播的流 毒深重的洗脑包都被澄清，并且盖聂不再被诋毁，喜欢他的人能更好的了解他。
人间不值得，盖聂他值得。
just 一个辟谣——他与理想国
那个秦国的旧梦，那个并非空欢喜的旧梦
盖聂一生的行为驱动力，人物的精神内核，就是那个梦，遥不可及的，天下寒士俱欢颜的梦。
盖聂生在一个怎么样的时代？战火纷飞，生灵涂炭，自周朝式微之后，这天下，竟然已列国混战乱了几百年了。
而在这样的时代，寻求一个平和安定，海晏河清的理想国，让百姓安居乐业免受苦难几乎是遥不可及，想都不敢想的。
这样的乱世，动荡多也机会多，有些人文采斐然修书立传流传于世，有些人武功卓绝上阵杀敌建功立业，有些人舌灿如莲凭不烂之舌游走各国之间为自己扬名谋利，有些人低卑平凡，只能做成为深陷漩涡不能挣扎的草芥。
而这个时代，也有超前的或许千年难遇的人。
嬴政一生，生前功盖千古，身后毁誉参半，一个人做完了几代人的事，同时却也让那个时代的百姓承受的深重的苦难。他确实终结了乱世，但并没有拯救苍生。
所以盖聂评价其为"他只是一个人，却做了超越人的事，这个庞大的帝国只因他一个人而存在"
那么这个梦就这样破碎了，盖聂一生最灿烂的时光，为大秦所做的努力，都是无用功吗？
并不是。大秦之所以在纷乱的战国时代崛起，技压群雄，一扫六合，是因为大秦不论在制度上，策略上，都领先于同时代的六国。秦并没有给统一后的帝国一个清平祥和的盛世，却给了后来两千多年的后继者们指出了一条新的通途。"百代犹行秦政法"也是此理，这样先进于时代的思想与盖聂超前的理想和思维是不谋而合的。所以在七国之内盖聂选择秦国，选择与大秦同行数载是必然的。
而这一场旧梦，也并非空欢喜。他向盖聂证明，大一统可行，确实存在新的时代，哪怕这个时代并不是盖聂心目中的理想国。
也让盖聂坚定了自己的梦，哪怕再遥不可及，也能够实现，因为他已经见证了大秦完成了一场遥不可及的梦。奋六世之余烈，从备受欺凌的关外蛮族，到一统天下领先于的时代的弄潮儿。
盖聂与大秦的关系
大秦角度:嬴政作为帝王，当盖聂效忠于帝国，他便是荣耀在身的天下第一剑，重恩有加名扬天下
当他不再效忠于帝国，他便是帝国的头号通缉要犯，十万黄金为赏，不惜说出三十万也要抓住的金句
这样的做法作为君临天下的帝王是毋庸置疑的。
盖聂角度:
之于盖聂昔时携梦同行，便捧着一颗心来披肝沥胆
未能如愿，便不回头的远去，走的决然。
这一段路，盖聂尽力了，嬴政作为主君也仁至义尽
没有谁对不起谁，没有谁亏欠谁。这是一段关于梦想的故事，一段金戈铁马的传奇。
不是帝国那里某不配有姓名的"叛逆分子"的粉丝黑踩盖聂的理由
也不是三番五次被盖聂救还要倒打一耙的废 物点心粉能抹杀的
无论如何，那都是盖聂一生最意气风发最灿烂的时光
我非常欣赏盖聂这十几年来在秦国的故事，那是心忧苍生的少年郎一步一个脚印跨越一个时代的传奇，我在想盖聂活捉胜七是一场怎样精彩的战斗，盖聂发生过多少惊险或者稳操胜券的战斗才让他成为公认的天下第一呢，盖聂所言的"在万军中取上将首级有相当把握"是否多次发生过呢
其实跟那些恶 毒无脑黑踩盖聂的蓉粉(聂)蓉粉说这些她们不会看也看不懂，遍地拉瓜拉不到拉不动就把盖聂当情敌恨发一堆洗脑包，一如她们正主那秦国的都该死嬴政手下都是走狗的草履虫思维，而我还是希望她们传播的流 毒深重的洗脑包都被澄清，并且盖聂不再被诋毁，喜欢他的人能更好的了解他。
人间不值得，盖聂他值得。
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