‘ ‘一切知觉乃关于物之自色，而自色直指一外在之物质。故知之对否不由自立（或自量）而由他立（或他量）。他立者谓知觉并非自明，而其对否之成立乃知觉以外。如知觉为自明，则疑无由生，故知之对否为事实所决定。依事实以证实，乃对与不对之最后法庭。

真知与似知（或疑）之分别在乎是否能引起行动之成功，幻觉不能使人达到目的（如海市蜃楼固不可登临），故非真知。一切似误均由主观。如行沙漠中，忽睹阳焰，光线闪烁，以为有水，此则知识对象（客观）并无错误，所见之光实真有光，光之闪烁亦非空无（不似龟毛兔角之空无），其错误之生在乎见光闪以为有水（主观）。光为似知之因而非水之幻觉之对象，故似伪之知亦有相当之实在基础。凡物本如是，而乃不如是知之，必有错误。

正理师主有自在天，此亦由比量成立。盖世间是所作（是果），而且其组织极有秩序。凡是所作而具秩序者必有创造者（果须有因），如瓶是所作必有制造者。须有创造者故立自在天。自在天直接知一切（不须有意或心），并且常知一切（故不须有记忆）。彼依有情之业力消长而创造世界或使世界毁灭。（按《正理经》中只一次言及自在天，似此宗最初对于神教并不深信。）

正理师信世间一切皆苦，虽间有乐事，但只引导至更大之痛苦，故智人以为一切皆苦，绝不留恋于享乐之生活以致受更甚之苦恼。纯粹之自我与物质之身体结合而永轮转于生死烦恼。轮回之因为业力，有情每生之不同悉因过去业力之差异。凡此诸义略与各大宗派所执相同。

世间有情之被缚在乎以非我者为我，非我者如身体、根心、觉知等。如人永以身为我，或以心为我，则非我与自己永不得离而常轮转于苦海。如能辨真似，知量知非量，除伪显真，则不着外境（非我）。无著则业力灭，由此而不受后有，脱离苦恼。由此而自我独立，反其本真，与世间之苦乐觉知等均行绝缘，如此则号为‘阿难陀’，所谓自我之乐是也。’（汤用彤《印度哲学史》•正理论）

赶上了周一汉堡店买一送一活动。
大口吃牛肉芝士汉堡。。
今天和我妹聊天，能吃是福，生活虽有点苦，吃还是人生第一大事，吃饱再说，满足味蕾才是最幸福的事。。。转眼半年过去了，今年遇到了几个人？增长了什么智慧？下半年开始了。。。旧时代的人，新时代的人。。。我们得贴近现在社会风气活着才快乐。。。搞钱！搞钱！！有钱才有自由！

近段时间，不知巧合还是系统知道我爱看，pyq成了“好友自传作品”个展，日更连载，追起来挺有意思。
生活虽苦，也美，艺术虽美，但苦。即便是泡沫剧也总有一些需要粉红泡泡来慰藉的受众群体，那便有存在的价值。高级而又有趣的人少之又少，门槛很高，故，普罗大众可以做一个不那么浅薄的人，也可以做一个不那么乏味的人，偏不能用力过猛，既又且，却把看不懂当成小众高级，把扮丑当成为艺术献身，造作不等同于精致，粗鄙也不意味着酷飒，拽文复制粘贴拼凑成文更立不住成熟人设。所行、所思、所写、所言做到内核统一，不光是品质范畴，也是智商范畴。
与自己的精神世界和解并不丢人，存在争议就意味着不完美，而世事无完美，硬凑很累。
那么，想要消除疲累，就用…

这时候该接一条按摩椅的广作为结尾，甚好！