最近每天都是充实又开心的。[太开心][太开心][太开心]
哈尼晚上要去机场接人9点才回家 我不会做饭,然后他自己说等他回家在炒好了。真棒！
外贸公司就是好 不仅能吃到客户送的各个国家的美食，还能吃到供应商送的各个地方的水果。 昨天是水蜜桃[馋嘴][馋嘴][馋嘴]
突然蹦出几个比较潜在的客户， 贼开心
第四个客户来自缅甸 还没出货就付全款[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
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【周展读《论语》（76）】——《论语》12.7～12.11
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【杨译】
子贡问怎样去治理政事。孔子道：“充足粮食，充足军备，百姓对政府就有信心了。”
子贡道：“如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”
子贡道：“如果迫于不得已，在粮食和人民的信心两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉粮食。［没有粮食，不过死亡，但］自古以来谁都免不了死亡。如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。”
12.8 棘子成［1］曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟［2］犹犬羊之鞟。”
【杨译】
棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩［那些仪节、那些形式］干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”
【注】
［1］棘子成——卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为“夫子”，所以子贡这样称呼他。
［2］鞟——kuò，去毛的兽皮。
12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻［1］乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【杨译】
鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”
有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”
哀公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”
答道：“如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？”
【注】
［1］彻——周代的田税制度。《孟子.滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”
12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’诚不以富，亦祗以异［1］。’”
【杨译】
子张问如何去提高品德，辨别迷惑。孔子道：“以忠诚信实为主，唯义是从，这就可以提高品德。爱一个人，希望他长寿；厌恶起来，恨不得他马上死去。既要他长寿，又要他短命，这便是迷惑。这样，的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了。”
【注释】
［1］诚不以富，亦祗以异——《诗经.小雅.我行其野篇》诗句，引在这里，很难解释。程颐说是“错简”（别章的文句，因为书页次序错了，误在此处），但无证据。我这里姑且依朱熹《集注》的解释而意译之。
【杨伯峻《论语译注》，第128页】
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【杨译】
齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公道：“对呀！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使粮食很多，我能吃得着吗？”
【思考】
重点：12.11章
关键词：礼制
[微风][微风] 孔子的“君君，臣臣，父父，子子”之说，旨在维护一种良好的社会秩序。
孔子虽然伟大，但也不可能超越他所处的时代和文化语境。对孔子来说，等级制是天经地义的，他不可能无中生有地产生民主平等之类的政治思想。
若要全面理解孔子的政治思想，必须将“君君，臣臣，父父，子子”和“以道事君，不可则止”结合起来。孔子心目中的良序社会，并非简单意义上的等级制的人治社会，而是一种人人遵循规矩的礼治社会。《论语》里孔子在各种场合谈到礼，反复强调礼节和仪式的必要性，因为这些礼节和仪式具有潜移默化的教化意义，进而言之，合乎中庸之道的礼仪乃是道的体现。
[微风] 孔子之道，首先是中庸之道。礼仪及其相关的社会规范固然重要，但仍有过犹不及之嫌。例如，对君主固然要尊重，但也要适度，过犹不及，不可因为忠君而做出违背道义之事，此即为“以道事君”。孟子更是直言不讳，如果君主无道，就失去权力的合法性，理所当然被人推翻：以武王伐纣为例，这不能叫以下犯上和弑君，而是诛杀独夫民贼，实际上是替天行道。
[微风] 孔子之道，也是仁义之道。礼治只是手段，仁治才是目的。孔子的理想社会是大同世界：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”
【《礼记.礼运》】
实现大同世界的前提，是人人道德高尚。高尚道德需要教化，诗书礼乐，都是教化的具体手段。
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【杨译】
子贡问怎样去治理政事。孔子道：“充足粮食，充足军备，百姓对政府就有信心了。”
子贡道：“如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”
子贡道：“如果迫于不得已，在粮食和人民的信心两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉粮食。［没有粮食，不过死亡，但］自古以来谁都免不了死亡。如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。”
12.8 棘子成［1］曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟［2］犹犬羊之鞟。”
【杨译】
棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩［那些仪节、那些形式］干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”
【注】
［1］棘子成——卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为“夫子”，所以子贡这样称呼他。
［2］鞟——kuò，去毛的兽皮。
12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻［1］乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【杨译】
鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”
有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”
哀公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”
答道：“如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？”
【注】
［1］彻——周代的田税制度。《孟子.滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”
12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’诚不以富，亦祗以异［1］。’”
【杨译】
子张问如何去提高品德，辨别迷惑。孔子道：“以忠诚信实为主，唯义是从，这就可以提高品德。爱一个人，希望他长寿；厌恶起来，恨不得他马上死去。既要他长寿，又要他短命，这便是迷惑。这样，的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了。”
【注释】
［1］诚不以富，亦祗以异——《诗经.小雅.我行其野篇》诗句，引在这里，很难解释。程颐说是“错简”（别章的文句，因为书页次序错了，误在此处），但无证据。我这里姑且依朱熹《集注》的解释而意译之。
【杨伯峻《论语译注》，第128页】
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【杨译】
齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公道：“对呀！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使粮食很多，我能吃得着吗？”
【思考】
重点：12.11章
关键词：礼制
[微风][微风] 孔子的“君君，臣臣，父父，子子”之说，旨在维护一种良好的社会秩序。
孔子虽然伟大，但也不可能超越他所处的时代和文化语境。对孔子来说，等级制是天经地义的，他不可能无中生有地产生民主平等之类的政治思想。
若要全面理解孔子的政治思想，必须将“君君，臣臣，父父，子子”和“以道事君，不可则止”结合起来。孔子心目中的良序社会，并非简单意义上的等级制的人治社会，而是一种人人遵循规矩的礼治社会。《论语》里孔子在各种场合谈到礼，反复强调礼节和仪式的必要性，因为这些礼节和仪式具有潜移默化的教化意义，进而言之，合乎中庸之道的礼仪乃是道的体现。
[微风] 孔子之道，首先是中庸之道。礼仪及其相关的社会规范固然重要，但仍有过犹不及之嫌。例如，对君主固然要尊重，但也要适度，过犹不及，不可因为忠君而做出违背道义之事，此即为“以道事君”。孟子更是直言不讳，如果君主无道，就失去权力的合法性，理所当然被人推翻：以武王伐纣为例，这不能叫以下犯上和弑君，而是诛杀独夫民贼，实际上是替天行道。
[微风] 孔子之道，也是仁义之道。礼治只是手段，仁治才是目的。孔子的理想社会是大同世界：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”
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花花刚刚饿了 跑到楼下贩卖机买了一包零食
一根一根的跟良品铺子的沙拉薯条一样
但是不辣 有一种小时候的味道 特别魔性！分量挺足 一包 能吃饱hhhhhhhh
才4.5rmb！上面全是神奇文字 所以我不知道是哪个国家的[并不简单]
贼好吃！第一口可能一般！越吃越中毒！！[二哈]死掉了 脉动的新标志真的好可爱哦～
这次真的晚安啦
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