时光易老，气质永存——书缘
这本书对我来说意义非凡，虽然它并没有如世界名著那般响掣的声誉，普遍的认知度和巨人的高度，但它却是我的开路者，带我打开了新世界的大门，让我从此与书结下了不解的情缘。如果你不喜欢一件事，而这件事对你来说又是有益的，那么就去寻找那一点的喜欢，然后追着这一点的喜欢，你会发现原来你也可以十分喜欢。因为喜欢，所以爱，因为爱所以能坚持。
初识它是因为被书名吸引，继而读了内容更是喜爱有加。内容和表达的意义也许没有世界名著的深刻，隽永。但是句里行间却是充满着温馨，保函着感情，普通的，平凡的，每个人都会有的情感。
因为一个不经意与《小心轻放的光阴》的邂逅，继而又让我遇见了《向暖而生》。以后又会遇到什么，谁知道呢？原来还有那么一个优雅的人住在一个叫和尚庄的地方过着一种闲适的田园生活。曾经一度想要去那个叫做和尚庄的地方，去感受一下那恬静如诗意般的生活，到底是一个什么样的地方，才能孕育出这样一个内心玲珑的人。心向往之，行必能至。
希望自己也能成为一个腹有诗书气自华的女子，很多人也许会问读这些闲书有什么用，我想说被书晕染过的气质在一言一行里，在一颦一笑中。历久弥香。
这本书对我来说意义非凡，虽然它并没有如世界名著那般响掣的声誉，普遍的认知度和巨人的高度，但它却是我的开路者，带我打开了新世界的大门，让我从此与书结下了不解的情缘。如果你不喜欢一件事，而这件事对你来说又是有益的，那么就去寻找那一点的喜欢，然后追着这一点的喜欢，你会发现原来你也可以十分喜欢。因为喜欢，所以爱，因为爱所以能坚持。
初识它是因为被书名吸引，继而读了内容更是喜爱有加。内容和表达的意义也许没有世界名著的深刻，隽永。但是句里行间却是充满着温馨，保函着感情，普通的，平凡的，每个人都会有的情感。
因为一个不经意与《小心轻放的光阴》的邂逅，继而又让我遇见了《向暖而生》。以后又会遇到什么，谁知道呢？原来还有那么一个优雅的人住在一个叫和尚庄的地方过着一种闲适的田园生活。曾经一度想要去那个叫做和尚庄的地方，去感受一下那恬静如诗意般的生活，到底是一个什么样的地方，才能孕育出这样一个内心玲珑的人。心向往之，行必能至。
希望自己也能成为一个腹有诗书气自华的女子，很多人也许会问读这些闲书有什么用，我想说被书晕染过的气质在一言一行里，在一颦一笑中。历久弥香。
官星暗藏的八字，一生婚姻是否顺利，现在的另一半会是你的正缘吗
老师您好，我是女命，出生于农历1991年2月21日凌晨6点。我与老公的关系蛮好的，与公婆相处也算融洽，但老公比较懒散，对待工作没有上进心，现在每个月也就是2到3千元工资。因为家中有房贷车贷，再去掉家庭开销，生活真是捉襟见肘。
我们俩人收入都不高，感觉身上的负担更重了，所以想趁着年轻多赚些钱，也好为孩子以后提供好的生活条件。我目前从事教育行业，最近几年工作很是不顺，各方面阻碍都很大，所以想辞职创业，不知是否可行。
恳请老师帮我分析分析个人命运，我以后的财运如何，能自己创业做生意吗？我现在的老公是我的良人吗？我与老公备孕两年，至今没有怀上孩子，哪年才能有孩子呢？感谢老师！
日干乙木生在卯月得令，春季木旺，且又有时支卯木帮身，虽其他干支均来克泄日干力量，但乙木日干在地支得两个强根帮助，所以乙木不弱，以身旺论断。八字木旺，则取金来克身为用，其次喜土来生金为吉。
天干两透辛金，又得未土生扶，则辛金不弱克身有力。而财星未土被月令卯木克制，且时干己土又坐卯木截脚，故而财星受损。至于五行火，既可泄木之力，又可为财星提供能量，则火亦可用，但火金不吉相见，则伤官见官多有不吉。而水木则为忌神。
年支未土为偏财，且又在时干透出，偏财代表的是意外流动之财，生意经商之财，投机取巧财，大财等。财星距离日干较远，且与主位并未发生关系，则暗示这个财自己也不会轻易的得到，得财费力。
不过地支卯木为乙木的禄。禄代表的是自己，身体，财坐禄，则暗示自己也能得到这个财，但因为是靠身体得财，所以求财会比较的辛苦，劳累。
而卯木又为比肩，比肩代表的是你的竞争者，同事，朋友，兄弟姐妹等与你同性别之人。且两个财星又被比肩克制，比劫见财则夺财，因此容易有破财，漏财之象，故而钱财来去匆匆，积存不住。一生中也很容易出现钱财，物质等被骗，被劫夺之事。
日支巳火为食伤，食伤代表的是财星的来源，也暗示钱财有了源头。不过巳火食伤距离财星较远，且没有路线生到偏财，所以也暗示你财运不旺，容易断断续续。
而日支坐食伤，食伤代表的是欲望，在日支则体现为自己的内心世界。而偏财又透出，则暗示自己对钱财，物质的追求欲望很是强烈，不懂得知足，也属于不满足的一个人。
时支己土偏财透出，女命偏财透出则为人比较喜欢穿金戴银，喜欢装饰打扮自己，花钱也比较大方。不过财星透出天干，露在外面，则也代表众人之财，且坐下卯木比肩夺财，所以你钱财难以积蓄下来，即便是能攒下来，也会因为其他的一些事情花费掉。
你八字偏星很旺，并且日支又临驿马，所以也属于不安现状的一个人，不喜欢按部就班的工作，因此也很难在一个工作领域长久的做下去。并且日支坐食伤，且八字没有正财，故而也看不上工资财，小财等，一心想要赚大钱。
不过从你一生大运走势来看，所走运气不差，所以财运上也是不错的，可以有份属于自己的事业。不过比劫夺财之人，很容易因钱财而做出一些违法的事情，因此要避免一些大风险的投资，赌博，博彩等一些违法之事。
21到31岁走甲午大运，地支午火为桃花，则这十年身边的异性缘分是比较重的，而午火桃花与命局三合，引动婚宫，故而在这步运中会有成婚之喜。天干甲木比劫透出与时干己土相合，则有比劫夺财之意。故而虽然财运不错，但也多破财，漏财之事。
2019己亥年，己土偏财透出，而坐下亥水印星主事，八字本就身旺，且地支亥水与命局三合，为卯木提供能量，则这年工作上烦恼较多，压力大，财运一般，生活花销较大。
感情上，地支亥水与婚宫巳火相冲，解了命局与大运三合，婚宫状态发生改变，则去年你感情上多有动荡不安，婚姻坎坷波折较多，若不注意会有婚变之事。
2020庚子年，子水为桃花，而天干庚金正官与日干相合，则暗示你在今年身边的异性缘分不弱，正官临桃花合入婚宫，则暗示你在感情中会出现让你心仪的，各方面都满意的男士。而地支子水又为印星，因此今年也是个极易发生婚变之年。
31到41岁走乙未大运，地支未土为偏财，而天干乙木比肩出现，则为比劫与财星的组合。故而这十年虽表面看你钱财损耗较多，但得到的也并不少。事业上顺风顺水，财气盈门，因此要做好理财，计划消费。
41到51岁走丙申大运，伤官见官大运，则不论感情上还是工作中，是非口舌不断，工作变动较大。而地支申金正官与日支相合，动了婚宫，则这十年对你婚姻感情甚是不利。
从你一生大运来看，所走运势并不是很理想，所以并不适合独立去创业。如果是跟着别人去创业也是可以的，你八字中有财，且禄合财，只要努力去做也会有一番作为。
为什要与人合伙呢？一方面是因为你大运走的并不是很顺利，所以创业会有一定的阻碍；另一方面八字中财星被比劫克制，比劫代表的是竞争者，因此若是与人合作，则代表把钱分出去的意思，正好应了命中的比劫夺财之意。
老师您好，我是女命，出生于农历1991年2月21日凌晨6点。我与老公的关系蛮好的，与公婆相处也算融洽，但老公比较懒散，对待工作没有上进心，现在每个月也就是2到3千元工资。因为家中有房贷车贷，再去掉家庭开销，生活真是捉襟见肘。
我们俩人收入都不高，感觉身上的负担更重了，所以想趁着年轻多赚些钱，也好为孩子以后提供好的生活条件。我目前从事教育行业，最近几年工作很是不顺，各方面阻碍都很大，所以想辞职创业，不知是否可行。
恳请老师帮我分析分析个人命运，我以后的财运如何，能自己创业做生意吗？我现在的老公是我的良人吗？我与老公备孕两年，至今没有怀上孩子，哪年才能有孩子呢？感谢老师！
日干乙木生在卯月得令，春季木旺，且又有时支卯木帮身，虽其他干支均来克泄日干力量，但乙木日干在地支得两个强根帮助，所以乙木不弱，以身旺论断。八字木旺，则取金来克身为用，其次喜土来生金为吉。
天干两透辛金，又得未土生扶，则辛金不弱克身有力。而财星未土被月令卯木克制，且时干己土又坐卯木截脚，故而财星受损。至于五行火，既可泄木之力，又可为财星提供能量，则火亦可用，但火金不吉相见，则伤官见官多有不吉。而水木则为忌神。
年支未土为偏财，且又在时干透出，偏财代表的是意外流动之财，生意经商之财，投机取巧财，大财等。财星距离日干较远，且与主位并未发生关系，则暗示这个财自己也不会轻易的得到，得财费力。
不过地支卯木为乙木的禄。禄代表的是自己，身体，财坐禄，则暗示自己也能得到这个财，但因为是靠身体得财，所以求财会比较的辛苦，劳累。
而卯木又为比肩，比肩代表的是你的竞争者，同事，朋友，兄弟姐妹等与你同性别之人。且两个财星又被比肩克制，比劫见财则夺财，因此容易有破财，漏财之象，故而钱财来去匆匆，积存不住。一生中也很容易出现钱财，物质等被骗，被劫夺之事。
日支巳火为食伤，食伤代表的是财星的来源，也暗示钱财有了源头。不过巳火食伤距离财星较远，且没有路线生到偏财，所以也暗示你财运不旺，容易断断续续。
而日支坐食伤，食伤代表的是欲望，在日支则体现为自己的内心世界。而偏财又透出，则暗示自己对钱财，物质的追求欲望很是强烈，不懂得知足，也属于不满足的一个人。
时支己土偏财透出，女命偏财透出则为人比较喜欢穿金戴银，喜欢装饰打扮自己，花钱也比较大方。不过财星透出天干，露在外面，则也代表众人之财，且坐下卯木比肩夺财，所以你钱财难以积蓄下来，即便是能攒下来，也会因为其他的一些事情花费掉。
你八字偏星很旺，并且日支又临驿马，所以也属于不安现状的一个人，不喜欢按部就班的工作，因此也很难在一个工作领域长久的做下去。并且日支坐食伤，且八字没有正财，故而也看不上工资财，小财等，一心想要赚大钱。
不过从你一生大运走势来看，所走运气不差，所以财运上也是不错的，可以有份属于自己的事业。不过比劫夺财之人，很容易因钱财而做出一些违法的事情，因此要避免一些大风险的投资，赌博，博彩等一些违法之事。
21到31岁走甲午大运，地支午火为桃花，则这十年身边的异性缘分是比较重的，而午火桃花与命局三合，引动婚宫，故而在这步运中会有成婚之喜。天干甲木比劫透出与时干己土相合，则有比劫夺财之意。故而虽然财运不错，但也多破财，漏财之事。
2019己亥年，己土偏财透出，而坐下亥水印星主事，八字本就身旺，且地支亥水与命局三合，为卯木提供能量，则这年工作上烦恼较多，压力大，财运一般，生活花销较大。
感情上，地支亥水与婚宫巳火相冲，解了命局与大运三合，婚宫状态发生改变，则去年你感情上多有动荡不安，婚姻坎坷波折较多，若不注意会有婚变之事。
2020庚子年，子水为桃花，而天干庚金正官与日干相合，则暗示你在今年身边的异性缘分不弱，正官临桃花合入婚宫，则暗示你在感情中会出现让你心仪的，各方面都满意的男士。而地支子水又为印星，因此今年也是个极易发生婚变之年。
31到41岁走乙未大运，地支未土为偏财，而天干乙木比肩出现，则为比劫与财星的组合。故而这十年虽表面看你钱财损耗较多，但得到的也并不少。事业上顺风顺水，财气盈门，因此要做好理财，计划消费。
41到51岁走丙申大运，伤官见官大运，则不论感情上还是工作中，是非口舌不断，工作变动较大。而地支申金正官与日支相合，动了婚宫，则这十年对你婚姻感情甚是不利。
从你一生大运来看，所走运势并不是很理想，所以并不适合独立去创业。如果是跟着别人去创业也是可以的，你八字中有财，且禄合财，只要努力去做也会有一番作为。
为什要与人合伙呢？一方面是因为你大运走的并不是很顺利，所以创业会有一定的阻碍；另一方面八字中财星被比劫克制，比劫代表的是竞争者，因此若是与人合作，则代表把钱分出去的意思，正好应了命中的比劫夺财之意。
都知道净土法门很殊胜，可殊胜在哪很多人却说不出来，一定要牢记
今天跟大家分享的主题是《圣道与净土》，禅宗有一句话叫“起心即错，动念即乖。”这里的“乖”，不是乖巧听话的意思，而是违背的意思。就是说凡夫起心动念都与真如实相背道而驰，不相应。《仁王经》云：“言语道断，心行处灭。”真如实相离名字相，离言说相，离心缘相，是离念境界，不可思，不可议，不可用思虑来分别，也不可用言语来说明。是心念行不到、言语说不到的，想出来就灭了，说出来就断了。
所以《维摩诘经》中，文殊菩萨问维摩诘居士：“仁者当说，何等是菩萨入不二法门”的时候，维摩诘居士就“默然”了。这个境界即是不可思议境界，绝待圆融的境界：绝诸对待、圆融无碍，消除一切二元对立。所以文殊菩萨就赞叹说“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”打一个比喻说明，我们凡夫的心念就像画笔，真如实相就像一面镜子。我们起心动念就是用画笔在这个镜子上画画。
画笔不管涂抹到哪里，镜子都会被画笔的颜色染污覆盖，显现不出来镜子的本来面目。如果起的是恶念，就是用黑色的画笔涂抹镜子，如果起的是善念，就是用白色的画笔涂抹镜子，不管是善是恶，是黑是白，对于镜子来说都是染污的，都遮盖了镜子的本来面目。我们凡夫起心动念要么是善，要么是恶；要么美、要么丑，都是二元对立的境界。
所以禅宗六祖慧能大师就说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目。”这也是悟到了不二境界。我们凡夫心做不到不思善不思恶，反而是要么思善要么思恶，都落在两边。所以不管你思什么，都是“起心即错，动念即乖。”净土宗祖师道绰大师在《安乐集》第三大门就说：“一切众生，都不自量，若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心。”
也是说我们凡夫的心和真如实相，和究竟的空性是不相应的，达不到《金刚经》里面讲的无住生心，所以说“曾未措心”。进而，道绰大师又言“唯有净土一门可通入路。”为什么说净土法门是“言语道成”？因为净土法门就是动嘴（口称三昧）的法门。净土法门很殊胜，殊胜在哪里，就殊胜在阿弥陀佛能把“心行处灭，言语道断”的真如实相，变成“十念往生，言语道成”的六字名号，让我们凡夫众生心念口称。
将不可思议之法和可思可议之名进行了完美的结合。所谓即六字名，是法性身。如《往生论注》云：“相好庄严即法身。”阿弥陀佛为我们成就了“名即法”的“实相身，为物身”之六字名号。此六字名号，以“为物身”故，能令凡夫众生心念口称；以“实相身”故，能令凡夫众生称名如实修行。如《往生论注》云：“由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。”极乐净土三严二十九种庄严皆为方便法身。
《往生论》五念门中之“赞叹门”言：“云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”以圣道门来讲，这样的修行境界，至少是要八地以上无功用道（七地有功用道，如《观经疏》归三宝偈言“功用无功用，证智未证智。”）的净心菩萨（七地还未净心），也就是得报生三昧神通（报得与加行得）的法性生身菩萨才能圆满的修行境界。
但我们净土法门，只要专称弥陀佛名，即是真正的如实修行。称名之所以能成如实修行，是因为名号本身即是真如本体，“名即法故”。只要“如彼如来光明智相，如彼名义”的称名，即是体如而行，即是如实修行相应。如善导大师解彼如来名义云：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行：以斯义故，必得往生。”
故知众生信愿称名，信念佛往生，愿念佛往生而行念佛往生，即是如彼名义称名，即是“体如而行”，即是如实修行，其实也就是随顺阿弥陀佛第十八愿的愿力济度。比如说最近我们每周日都从眉山去成都看医生，我们坐车就可以从眉山到达成都。虽然我们并没有靠自己走路，但同样也能到达成都，因为是靠车的行驶功能，不是靠我们走路的功能，可以说“车即是我的行”，我们只不过是随顺这辆车的行驶。
“阿弥陀佛即是其行”，阿弥陀佛的行即是体如而行，所以我们念佛的人自然也就是体如而行，即是如实修行相应。道绰大师云：“是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！”既知二门难易，行者既应舍圣道归净土，舍难行归易行，舍心行处灭，归言语道成
今天跟大家分享的主题是《圣道与净土》，禅宗有一句话叫“起心即错，动念即乖。”这里的“乖”，不是乖巧听话的意思，而是违背的意思。就是说凡夫起心动念都与真如实相背道而驰，不相应。《仁王经》云：“言语道断，心行处灭。”真如实相离名字相，离言说相，离心缘相，是离念境界，不可思，不可议，不可用思虑来分别，也不可用言语来说明。是心念行不到、言语说不到的，想出来就灭了，说出来就断了。
所以《维摩诘经》中，文殊菩萨问维摩诘居士：“仁者当说，何等是菩萨入不二法门”的时候，维摩诘居士就“默然”了。这个境界即是不可思议境界，绝待圆融的境界：绝诸对待、圆融无碍，消除一切二元对立。所以文殊菩萨就赞叹说“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”打一个比喻说明，我们凡夫的心念就像画笔，真如实相就像一面镜子。我们起心动念就是用画笔在这个镜子上画画。
画笔不管涂抹到哪里，镜子都会被画笔的颜色染污覆盖，显现不出来镜子的本来面目。如果起的是恶念，就是用黑色的画笔涂抹镜子，如果起的是善念，就是用白色的画笔涂抹镜子，不管是善是恶，是黑是白，对于镜子来说都是染污的，都遮盖了镜子的本来面目。我们凡夫起心动念要么是善，要么是恶；要么美、要么丑，都是二元对立的境界。
所以禅宗六祖慧能大师就说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目。”这也是悟到了不二境界。我们凡夫心做不到不思善不思恶，反而是要么思善要么思恶，都落在两边。所以不管你思什么，都是“起心即错，动念即乖。”净土宗祖师道绰大师在《安乐集》第三大门就说：“一切众生，都不自量，若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心。”
也是说我们凡夫的心和真如实相，和究竟的空性是不相应的，达不到《金刚经》里面讲的无住生心，所以说“曾未措心”。进而，道绰大师又言“唯有净土一门可通入路。”为什么说净土法门是“言语道成”？因为净土法门就是动嘴（口称三昧）的法门。净土法门很殊胜，殊胜在哪里，就殊胜在阿弥陀佛能把“心行处灭，言语道断”的真如实相，变成“十念往生，言语道成”的六字名号，让我们凡夫众生心念口称。
将不可思议之法和可思可议之名进行了完美的结合。所谓即六字名，是法性身。如《往生论注》云：“相好庄严即法身。”阿弥陀佛为我们成就了“名即法”的“实相身，为物身”之六字名号。此六字名号，以“为物身”故，能令凡夫众生心念口称；以“实相身”故，能令凡夫众生称名如实修行。如《往生论注》云：“由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。”极乐净土三严二十九种庄严皆为方便法身。
《往生论》五念门中之“赞叹门”言：“云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”以圣道门来讲，这样的修行境界，至少是要八地以上无功用道（七地有功用道，如《观经疏》归三宝偈言“功用无功用，证智未证智。”）的净心菩萨（七地还未净心），也就是得报生三昧神通（报得与加行得）的法性生身菩萨才能圆满的修行境界。
但我们净土法门，只要专称弥陀佛名，即是真正的如实修行。称名之所以能成如实修行，是因为名号本身即是真如本体，“名即法故”。只要“如彼如来光明智相，如彼名义”的称名，即是体如而行，即是如实修行相应。如善导大师解彼如来名义云：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行：以斯义故，必得往生。”
故知众生信愿称名，信念佛往生，愿念佛往生而行念佛往生，即是如彼名义称名，即是“体如而行”，即是如实修行，其实也就是随顺阿弥陀佛第十八愿的愿力济度。比如说最近我们每周日都从眉山去成都看医生，我们坐车就可以从眉山到达成都。虽然我们并没有靠自己走路，但同样也能到达成都，因为是靠车的行驶功能，不是靠我们走路的功能，可以说“车即是我的行”，我们只不过是随顺这辆车的行驶。
“阿弥陀佛即是其行”，阿弥陀佛的行即是体如而行，所以我们念佛的人自然也就是体如而行，即是如实修行相应。道绰大师云：“是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！”既知二门难易，行者既应舍圣道归净土，舍难行归易行，舍心行处灭，归言语道成
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