《六祖法宝坛经》里说：
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
清朝时，雍正帝服用了一种叫“即济丹”的丹药，他吃了后感觉非常轻松。
一次，雍正的宠臣田文镜过70大寿，雍正就派人送了这种丹药，还说：“爱卿，丹药这个东西特别好，朕都吃过了，你怕什么？”
雍正帝在当皇子的时候，就对炼丹产生了兴趣，可他当时炼丹的主要目的就是做给皇帝看，证明自己不谋求皇位，只一心炼丹。
然而在他成了皇帝以后，他更加爱好炼丹了。
最开始他服用的丹药叫“即济丹”，他吃了以后感觉非常有精神，还赏赐了一些给自己的宠臣，这才有了开头那一幕。
后来，李卫推荐了一名道士贾士芳给雍正帝。贾士芳进宫后，炼制的丹药非常有效。
雍正帝服用了感觉很舒服、很满意，可过了一个月后他就把贾士芳处死了。
原来贾士芳逐渐控制住了雍正帝的身体健康，贾士芳让他舒服他就舒服，让他难受他就难受。
雍正帝贵为天子，所有的百姓都要听他的命令，他怎么能允许别人摆布自己呢？
因此，雍正帝察觉到自己的身体状况被贾士芳操纵以后，立即就处死了他，罪名是：贾士芳使用妖术。
贾士芳死后，雍正帝并没有放弃炼丹，后来他比较宠爱的道士有张太虚和王定乾等人。
自1730年到1735年，雍正帝下旨向圆明园运送炼丹所需物品157次，平均每个月有两三次。其中黑煤累计192吨，木炭42吨，还有大量的铁、铜、铅制器皿等一些炼丹需要的物品。
由此可见，雍正帝很痴迷于炼丹。
1735年，雍正帝突然得病，他把皇位传给乾隆后，很快在圆明园里去世。
雍正帝死后第二天，乾隆便下令驱逐道士张太虚、王定乾等人，还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让太后“心烦”。
可雍正帝刚死，有什么闲话让太后心烦，乾隆又为什么要立刻驱逐道士呢？
最大的可能性就是雍正帝是因为服用丹药致死的，乾隆帝为了隐瞒真相，才不许宫女、太监乱传的。
毕竟，一国之君如果是因为服用丹药而死，那就太丢皇家脸面了！
你认为雍正帝的死因是什么呢？一起来聊聊吧！
一次，雍正的宠臣田文镜过70大寿，雍正就派人送了这种丹药，还说：“爱卿，丹药这个东西特别好，朕都吃过了，你怕什么？”
雍正帝在当皇子的时候，就对炼丹产生了兴趣，可他当时炼丹的主要目的就是做给皇帝看，证明自己不谋求皇位，只一心炼丹。
然而在他成了皇帝以后，他更加爱好炼丹了。
最开始他服用的丹药叫“即济丹”，他吃了以后感觉非常有精神，还赏赐了一些给自己的宠臣，这才有了开头那一幕。
后来，李卫推荐了一名道士贾士芳给雍正帝。贾士芳进宫后，炼制的丹药非常有效。
雍正帝服用了感觉很舒服、很满意，可过了一个月后他就把贾士芳处死了。
原来贾士芳逐渐控制住了雍正帝的身体健康，贾士芳让他舒服他就舒服，让他难受他就难受。
雍正帝贵为天子，所有的百姓都要听他的命令，他怎么能允许别人摆布自己呢？
因此，雍正帝察觉到自己的身体状况被贾士芳操纵以后，立即就处死了他，罪名是：贾士芳使用妖术。
贾士芳死后，雍正帝并没有放弃炼丹，后来他比较宠爱的道士有张太虚和王定乾等人。
自1730年到1735年，雍正帝下旨向圆明园运送炼丹所需物品157次，平均每个月有两三次。其中黑煤累计192吨，木炭42吨，还有大量的铁、铜、铅制器皿等一些炼丹需要的物品。
由此可见，雍正帝很痴迷于炼丹。
1735年，雍正帝突然得病，他把皇位传给乾隆后，很快在圆明园里去世。
雍正帝死后第二天，乾隆便下令驱逐道士张太虚、王定乾等人，还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让太后“心烦”。
可雍正帝刚死，有什么闲话让太后心烦，乾隆又为什么要立刻驱逐道士呢？
最大的可能性就是雍正帝是因为服用丹药致死的，乾隆帝为了隐瞒真相，才不许宫女、太监乱传的。
毕竟，一国之君如果是因为服用丹药而死，那就太丢皇家脸面了！
你认为雍正帝的死因是什么呢？一起来聊聊吧！
癌症是可能自愈的[赞][赞][赞]
生命对全身细胞的管理，也像政府的管理。这种管理的能力，称为自组织能力。不管癌症是大是小，是如何厉害。人只要活着，生命的自组织能力就会为自己的生存而努力拼搏。
健康，是因为自组织能力有序；得了癌症，是因为自组织能力失序。不管如何失序，自组织能力还是在努力恢复有序化。因此，有的癌症，虽已被宣布为后期，被认定为不可挽救，后来竟然奇迹般地消失，就是这个原因。
许多癌症病人，有的都很严重，有的经医院施用多种疗法，把病人的健康都破坏殆尽了。可是病人仍有信心活下去，不放弃生命的希望。这很要紧。不管什么时候，什么情况下，总是要想办法和寻找各种治疗方法，就会见到奇迹。而那些一听自己患了癌症，就灰心丧气，对愈病失去信心者，就难以获得成功。
治癌的关键，是忘记自己的癌症
患癌为什么会被认为是必死无疑？其元凶就是一种以躯体为生命的思想。癌附着在躯体上，医生便会认为唯一的方法是切除。
岂知躯体只是生命的物质依附，不是生命本身。身体靠生命的存在而存在，没有了生命便会朽烂。癌是因生命而产生出来的，没有生命的躯体是不会生癌的。因此，被切除了癌肿的躯体，只要生命仍在，癌细胞还要产生出来。然而，原来癌细胞附着的部位已经没有了，它只好另附他处。这才有了癌扩散。
这说明切除癌肿块治癌的手术，不仅治不了癌症，却会治死生命。切除癌肿，不仅是切除部分躯体而已，而是在同时摧毁了一部分生命的自我康复能力，因而促进死亡。这不是患癌必死，而是治疗的手段错误促进了死亡。
患癌不是必死，却被错认为必死后，一个最可怕的&ldquo；副作用&rdquo；是意识体系的自卫系统被摧毁。
人们一听到说自己得了癌症，便日夜不安。天天吃不下，睡不着，生命的自组织能力没有办法再从事抗癌，相反地帮助了癌肿块的发展，所以，医学家才会说，80%的癌症患者死于恐惧。
这就是说，我们做科普时，把不知道的事，当作已经知道的，普及开来。患癌本来就像疔、疮、痈、疽一样，并不会致人死命的，我们却把它宣传得十分凶恶，结果就使得患癌的病人，活活给吓死了。
癌治疗的经验教训
把治癌的希望，寄托于手术切除，医生把这种手术叫做除根术，实践检验的结果，证明已经完全失败。不仅除不了癌的根，还把人的抗癌能力破坏了。
现在我们又把治癌的希望寄托于化疗，实践证明已经失败。根据就在于生命抗癌靠的是用白血球吃掉癌细胞，但化疗会使白血球减少。实践证明化疗药物在杀癌细胞的同时，杀死了更多的白血球。
有人觉得不解。因为，他也曾目睹有的癌症病人经过手术、化疗后，以后就没有再发。这不是可以证明癌症的手术、放化疗有效吗？其实，科学的验证方法应该是经过使用的治疗方法后，验证这些患者，他们的生存能力和抗癌能力是否提高了。例如精神好起来了，饮食津津有味了。
然而，我们知道的却是所有经治疗后的患者，其生存能力都大大减弱......；精神萎糜，恶心呕吐，食欲减退......；都是不好的现象。因此，我们认为这些人是因为自己的康复能力而得活命的。何以证明?因为，有很多的人患了癌症未经任何治疗，或虽经治疗无效，有的更被判断为短时期内必死的，后来却什么都不用，自然恢复健康
患了癌症该怎么办？我认为需要理智，急不择医是很危险的。决策的错误将导致生命的永逝，后悔就迟了。做手术、放疗、化疗都不应该是首选方案。因为这些治疗方法都会损害生命的自组织能力，治疗后都会饮食减少，精神瘫倒。现在西方为什么要倡导“与癌共存”呢？这表明选择“共存”比选择治疗，生存的希望要大。
什么叫指向性？既然人体里的所有细胞，都含有癌基因。当生命的自组织能力有序的时候，细胞的癌基因就会老老实实地服从管理"努力工作。但是，由于某些条件的刺激，例如心情郁结、空气污染、饮食不洁、工作劳累、思想混乱等长期干扰，使生命的自组织能力失序，癌基因就会发生异变
这时候，就是人的生理或心理上产生一定的指向性。也就是部分细胞的癌基因指向癌变，而不像正常时候那样了
淋巴癌是因为淋巴液走遍全身，西医对它表示十分悲观，十分无奈的。然而，许多晚期淋巴癌患者出人意外地恢复健康，证明只要生命仍然存在，它就会为维护自己的生存而努力恢复它的序性，患者就不必悲观。 #生活医学养生# https://t.cn/RJhgDQg
生命对全身细胞的管理，也像政府的管理。这种管理的能力，称为自组织能力。不管癌症是大是小，是如何厉害。人只要活着，生命的自组织能力就会为自己的生存而努力拼搏。
健康，是因为自组织能力有序；得了癌症，是因为自组织能力失序。不管如何失序，自组织能力还是在努力恢复有序化。因此，有的癌症，虽已被宣布为后期，被认定为不可挽救，后来竟然奇迹般地消失，就是这个原因。
许多癌症病人，有的都很严重，有的经医院施用多种疗法，把病人的健康都破坏殆尽了。可是病人仍有信心活下去，不放弃生命的希望。这很要紧。不管什么时候，什么情况下，总是要想办法和寻找各种治疗方法，就会见到奇迹。而那些一听自己患了癌症，就灰心丧气，对愈病失去信心者，就难以获得成功。
治癌的关键，是忘记自己的癌症
患癌为什么会被认为是必死无疑？其元凶就是一种以躯体为生命的思想。癌附着在躯体上，医生便会认为唯一的方法是切除。
岂知躯体只是生命的物质依附，不是生命本身。身体靠生命的存在而存在，没有了生命便会朽烂。癌是因生命而产生出来的，没有生命的躯体是不会生癌的。因此，被切除了癌肿的躯体，只要生命仍在，癌细胞还要产生出来。然而，原来癌细胞附着的部位已经没有了，它只好另附他处。这才有了癌扩散。
这说明切除癌肿块治癌的手术，不仅治不了癌症，却会治死生命。切除癌肿，不仅是切除部分躯体而已，而是在同时摧毁了一部分生命的自我康复能力，因而促进死亡。这不是患癌必死，而是治疗的手段错误促进了死亡。
患癌不是必死，却被错认为必死后，一个最可怕的&ldquo；副作用&rdquo；是意识体系的自卫系统被摧毁。
人们一听到说自己得了癌症，便日夜不安。天天吃不下，睡不着，生命的自组织能力没有办法再从事抗癌，相反地帮助了癌肿块的发展，所以，医学家才会说，80%的癌症患者死于恐惧。
这就是说，我们做科普时，把不知道的事，当作已经知道的，普及开来。患癌本来就像疔、疮、痈、疽一样，并不会致人死命的，我们却把它宣传得十分凶恶，结果就使得患癌的病人，活活给吓死了。
癌治疗的经验教训
把治癌的希望，寄托于手术切除，医生把这种手术叫做除根术，实践检验的结果，证明已经完全失败。不仅除不了癌的根，还把人的抗癌能力破坏了。
现在我们又把治癌的希望寄托于化疗，实践证明已经失败。根据就在于生命抗癌靠的是用白血球吃掉癌细胞，但化疗会使白血球减少。实践证明化疗药物在杀癌细胞的同时，杀死了更多的白血球。
有人觉得不解。因为，他也曾目睹有的癌症病人经过手术、化疗后，以后就没有再发。这不是可以证明癌症的手术、放化疗有效吗？其实，科学的验证方法应该是经过使用的治疗方法后，验证这些患者，他们的生存能力和抗癌能力是否提高了。例如精神好起来了，饮食津津有味了。
然而，我们知道的却是所有经治疗后的患者，其生存能力都大大减弱......；精神萎糜，恶心呕吐，食欲减退......；都是不好的现象。因此，我们认为这些人是因为自己的康复能力而得活命的。何以证明?因为，有很多的人患了癌症未经任何治疗，或虽经治疗无效，有的更被判断为短时期内必死的，后来却什么都不用，自然恢复健康
患了癌症该怎么办？我认为需要理智，急不择医是很危险的。决策的错误将导致生命的永逝，后悔就迟了。做手术、放疗、化疗都不应该是首选方案。因为这些治疗方法都会损害生命的自组织能力，治疗后都会饮食减少，精神瘫倒。现在西方为什么要倡导“与癌共存”呢？这表明选择“共存”比选择治疗，生存的希望要大。
什么叫指向性？既然人体里的所有细胞，都含有癌基因。当生命的自组织能力有序的时候，细胞的癌基因就会老老实实地服从管理"努力工作。但是，由于某些条件的刺激，例如心情郁结、空气污染、饮食不洁、工作劳累、思想混乱等长期干扰，使生命的自组织能力失序，癌基因就会发生异变
这时候，就是人的生理或心理上产生一定的指向性。也就是部分细胞的癌基因指向癌变，而不像正常时候那样了
淋巴癌是因为淋巴液走遍全身，西医对它表示十分悲观，十分无奈的。然而，许多晚期淋巴癌患者出人意外地恢复健康，证明只要生命仍然存在，它就会为维护自己的生存而努力恢复它的序性，患者就不必悲观。 #生活医学养生# https://t.cn/RJhgDQg
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