猛的发现21世纪20个年头都过去了，自己也25岁了，25年回首一瞬间，却又觉得漫长无比，曾经一次次觉得为什么我是这样的，不是那样的，后来慢慢觉得还是这样的我比较好，也许现在的我不够好，但我一直在努力变好的路上，无数个无助的日子，我自己挺过来，无数个伸手想让别人拉一把的日子，都只有冷眼旁观，没有人知道我经历过多少绝望，没有人知道黑暗的我如何度过，别人知道的只是每天阳光灿烂的我，索性一路走来，贵人良多，回头望去，总有人在背后招手，说，有我。悬峰难登时，总有人伸出手说，一起走。感谢一路走来，所有伸手帮过一把的朋友，滴水之恩，必涌泉相报！
再不是满口誓言的热血少年，再也不会对一些事情满不在乎，对一些事情又奋不顾身了，虽从不后悔，却早面目全非。感谢经历，感谢相遇。有些事情永远只能闭口不提，埋在心底，自嘲自乐。
环顾左右，一起张口闭口游戏网瘾的少年，大多都已娶妻成家，儿女伴膝，也许这是二十多年最大的的收获，无论我是什么样的人，意气风发亦或是垂头丧气他们都在身边，兄弟这两个字，我觉得我们这群人当之无愧！
君子和而不同，不求我们同进共退，只愿每人回头，总有人拍拍肩膀，有我们！也许我们不同事业，不同身份，但我们一定共同面对！
回首来时路，工作两年，虽辛苦难熬，却也进步神速，白加黑，五加二，对我们来说再正常不过，虽经常烦恼，却也笑声常伴，也许对我们四个来说，工作指标充满了的我们的生活，但却也互相扶持，携手并进，这一定会是一段值得怀念的过去，希望2020年我们可以继续前行，不忘初心。
抬头望去，父母高堂也已年逾半百，到知非之年，越感时间不够，回想小时候，为让我们
能过得更好，母亲愣是做了第一个走出大山的人，开饭店，卖衣服，做直销。她的履历不如别人靓丽，却一定比任何人都更实际，能暖心却也更辛酸。她是我一生的榜样，是我的偶像。此后余年，但愿父母身体安康，事随心愿！万谢父母，给我生命，养我长大，以后的路，有我。
低头看自己，已过弱冠，而立不到，时常迷茫，却也信心坚定。希望做个有用之人，不危害社会，别人有难，可伸手支援，兄弟三两，知己四五，去留随心，笑傲江湖！
放眼未来，机遇与危险并存，我必接纳一切，不悲不喜！你好，2020！
再不是满口誓言的热血少年，再也不会对一些事情满不在乎，对一些事情又奋不顾身了，虽从不后悔，却早面目全非。感谢经历，感谢相遇。有些事情永远只能闭口不提，埋在心底，自嘲自乐。
环顾左右，一起张口闭口游戏网瘾的少年，大多都已娶妻成家，儿女伴膝，也许这是二十多年最大的的收获，无论我是什么样的人，意气风发亦或是垂头丧气他们都在身边，兄弟这两个字，我觉得我们这群人当之无愧！
君子和而不同，不求我们同进共退，只愿每人回头，总有人拍拍肩膀，有我们！也许我们不同事业，不同身份，但我们一定共同面对！
回首来时路，工作两年，虽辛苦难熬，却也进步神速，白加黑，五加二，对我们来说再正常不过，虽经常烦恼，却也笑声常伴，也许对我们四个来说，工作指标充满了的我们的生活，但却也互相扶持，携手并进，这一定会是一段值得怀念的过去，希望2020年我们可以继续前行，不忘初心。
抬头望去，父母高堂也已年逾半百，到知非之年，越感时间不够，回想小时候，为让我们
能过得更好，母亲愣是做了第一个走出大山的人，开饭店，卖衣服，做直销。她的履历不如别人靓丽，却一定比任何人都更实际，能暖心却也更辛酸。她是我一生的榜样，是我的偶像。此后余年，但愿父母身体安康，事随心愿！万谢父母，给我生命，养我长大，以后的路，有我。
低头看自己，已过弱冠，而立不到，时常迷茫，却也信心坚定。希望做个有用之人，不危害社会，别人有难，可伸手支援，兄弟三两，知己四五，去留随心，笑傲江湖！
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"姐姐有孕，老公为了娶她进门，不惜亲手将她送给别的男人。而那个男人，不仅是他的四叔，更是她姐姐的合法丈夫。
支离破碎的婚姻，她拿着一纸离婚协议书心灰意冷的离开，迎上的却是另一个男人负手而立的身影。
他手臂一让，笑着将她拥进怀里，“也好，并不是每个男人都有我这种和你过一辈子的决心和毅力。以后，你就和我相依为命吧。”
宋依诺：“……”"
"姐姐有孕，老公为了娶她进门，不惜亲手将她送给别的男人。而那个男人，不仅是他的四叔，更是她姐姐的合法丈夫。
支离破碎的婚姻，她拿着一纸离婚协议书心灰意冷的离开，迎上的却是另一个男人负手而立的身影。
他手臂一让，笑着将她拥进怀里，“也好，并不是每个男人都有我这种和你过一辈子的决心和毅力。以后，你就和我相依为命吧。”
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ༀ⁻ “觉遂同策来参”：玄觉禅师就同玄策一起来到南华寺参礼六祖。可是到了南华寺，怎么样啊？“绕师三匝，振锡而立”：锡，锡杖。四十二手，不是有锡杖手？就是那个。玄觉禅师到了南华寺，他拿着锡杖，到这地方，就围着六祖大师的座位，右绕三匝，转了三转，然后拿锡杖向地下这么一顿，就站在那儿，好像发脾气似的；振锡而立，就是在那个地方站着。
“师曰”：六祖大师就说：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢？”“夫沙门者”：六祖大师说，你做沙门的¾¾就是出家人，“具三千威仪”：要具足三千威仪。三千威仪，过去一千、现在一千、未来一千，这是三千。怎么成一千呢？就是行、住、坐、卧，各有二百五十条威仪；行有二百五十条，坐有二百五十条，卧有二百五十条，立有二百五十条。二百五十、二百五十，五百；两个五百，这是一千。现在一千、过去一千、未来一千，这是三千威仪。“八万细行”：八万细行，本来是八万四千细行，这说八万细行，就是最微细的地方。
“大德”：出家人称出家人，多数叫大德，说你是最有德行的；“自何方而来”：你从哪一个地方来的啊？“生大我慢”：你怎么生出来这么大的我慢呢？意思就是你怎么也不顶礼？
“觉曰”：玄觉就说了，“生死事大，无常迅速”：他说，为什么我这样子？因为生死事大啊！生死的问题，是最要紧的、最大的问题。无常迅速，无常鬼不知道哪一天就来了，这是很快的，他将来一定会来的。意思就是：我用功的人哪，只知道要了生脱死来用功，哪有时间来行礼？就是其余的什么都放下了，都不管了。
“师曰”：六祖大师说，“何不体取无生，了无速乎”：六祖大师说，你为什么不想法子明白无生，明了无常迅速的道理呢？“曰：体即无生，了本无速”：体就是明白。玄觉禅师就说了，我若明了了，就无生死了！我若明了了，也没有迅速了！还怕无常鬼干什么啊？根本就不怕了！了本无速，没有了嘛！“师曰：如是、如是”：六祖大师一听他这样讲，他是明白了，是懂得这个法了，所以就给他印证，说：“是这样！是这样！你就这么样去用功，就这样就对了。”
“玄觉方具威仪礼拜”：玄觉禅师听六祖大师给他一印证，印证他是明白了；于是乎，这时候他就把衣服穿好，也具足威仪，向六祖大师礼拜。“须臾告辞”：很快地他就要告辞；须臾，就是很短的时间。“师曰：返太速乎”：六祖大师说，啊！你怎么回去这么快呢？在这个地方玩几天嘛！“曰”：玄觉大师就说了，“本自非动”：说我本来也没有动，“岂有速耶”：我本来也没有来，也没有去，怎么又有回去得快呢？和六祖大师来讲起这个，这也叫打机锋！
“师曰”：六祖大师又说了，“谁知非动”：六祖大师也就反问他，说哪一个知道不是动啊？知道不是动，知道没有来、没有去的是谁？“曰：仁者自生分别”：玄觉大师就说，这是仁者自己生出来的分别心。“师曰”：六祖大师说，“汝甚得无生之意”：你很会说的，你说出来的话，很合无生的意思。你说得很妙，你是很聪明。“曰：无生岂有意耶”：玄觉大师说了，既然无生，又什么地方会有个意呢？
“师曰：无意谁当分别”：六祖大师又说，喔！你说无生没有意，那么哪一个有的分别呢？“曰：分别亦非意”：玄觉大师说：这个虽然有分别，但是可不是“意”分别的。不是意分别，是什么呢？这是妙观察智。意思就是说，妙观察智分别的；所以说分别不是个意。
“师曰：善哉”：六祖大师听他讲得非常透彻，非常明白无生的道理，于是乎，高兴了，就说：哦！很好、很好！你讲得很好的。“少留一宿”：你在这儿不要住多，就住一宿再走，现在不要走。
“时谓一宿觉”：当时在佛教里，有一个口号，叫“一宿觉”，住一晚间，就开悟了。“后着证道歌”：永嘉大师，就是玄觉禅师，以后作了一篇〈证道歌〉，“盛行于世”：流传到世间。〈证道歌〉，你们都知道
君不见，
绝学无为闲道人，不除妄想不求真；
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
他的道理，说得很妙的。“谥曰无相大师，时称为真觉焉”：他圆寂后，皇帝赐给他的谥号叫无相大师，又当时的一般人，称他为真觉禅师。
—— 节选自【宣化上人】六祖法宝坛经
“师曰”：六祖大师就说：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢？”“夫沙门者”：六祖大师说，你做沙门的¾¾就是出家人，“具三千威仪”：要具足三千威仪。三千威仪，过去一千、现在一千、未来一千，这是三千。怎么成一千呢？就是行、住、坐、卧，各有二百五十条威仪；行有二百五十条，坐有二百五十条，卧有二百五十条，立有二百五十条。二百五十、二百五十，五百；两个五百，这是一千。现在一千、过去一千、未来一千，这是三千威仪。“八万细行”：八万细行，本来是八万四千细行，这说八万细行，就是最微细的地方。
“大德”：出家人称出家人，多数叫大德，说你是最有德行的；“自何方而来”：你从哪一个地方来的啊？“生大我慢”：你怎么生出来这么大的我慢呢？意思就是你怎么也不顶礼？
“觉曰”：玄觉就说了，“生死事大，无常迅速”：他说，为什么我这样子？因为生死事大啊！生死的问题，是最要紧的、最大的问题。无常迅速，无常鬼不知道哪一天就来了，这是很快的，他将来一定会来的。意思就是：我用功的人哪，只知道要了生脱死来用功，哪有时间来行礼？就是其余的什么都放下了，都不管了。
“师曰”：六祖大师说，“何不体取无生，了无速乎”：六祖大师说，你为什么不想法子明白无生，明了无常迅速的道理呢？“曰：体即无生，了本无速”：体就是明白。玄觉禅师就说了，我若明了了，就无生死了！我若明了了，也没有迅速了！还怕无常鬼干什么啊？根本就不怕了！了本无速，没有了嘛！“师曰：如是、如是”：六祖大师一听他这样讲，他是明白了，是懂得这个法了，所以就给他印证，说：“是这样！是这样！你就这么样去用功，就这样就对了。”
“玄觉方具威仪礼拜”：玄觉禅师听六祖大师给他一印证，印证他是明白了；于是乎，这时候他就把衣服穿好，也具足威仪，向六祖大师礼拜。“须臾告辞”：很快地他就要告辞；须臾，就是很短的时间。“师曰：返太速乎”：六祖大师说，啊！你怎么回去这么快呢？在这个地方玩几天嘛！“曰”：玄觉大师就说了，“本自非动”：说我本来也没有动，“岂有速耶”：我本来也没有来，也没有去，怎么又有回去得快呢？和六祖大师来讲起这个，这也叫打机锋！
“师曰”：六祖大师又说了，“谁知非动”：六祖大师也就反问他，说哪一个知道不是动啊？知道不是动，知道没有来、没有去的是谁？“曰：仁者自生分别”：玄觉大师就说，这是仁者自己生出来的分别心。“师曰”：六祖大师说，“汝甚得无生之意”：你很会说的，你说出来的话，很合无生的意思。你说得很妙，你是很聪明。“曰：无生岂有意耶”：玄觉大师说了，既然无生，又什么地方会有个意呢？
“师曰：无意谁当分别”：六祖大师又说，喔！你说无生没有意，那么哪一个有的分别呢？“曰：分别亦非意”：玄觉大师说：这个虽然有分别，但是可不是“意”分别的。不是意分别，是什么呢？这是妙观察智。意思就是说，妙观察智分别的；所以说分别不是个意。
“师曰：善哉”：六祖大师听他讲得非常透彻，非常明白无生的道理，于是乎，高兴了，就说：哦！很好、很好！你讲得很好的。“少留一宿”：你在这儿不要住多，就住一宿再走，现在不要走。
“时谓一宿觉”：当时在佛教里，有一个口号，叫“一宿觉”，住一晚间，就开悟了。“后着证道歌”：永嘉大师，就是玄觉禅师，以后作了一篇〈证道歌〉，“盛行于世”：流传到世间。〈证道歌〉，你们都知道
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绝学无为闲道人，不除妄想不求真；
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
他的道理，说得很妙的。“谥曰无相大师，时称为真觉焉”：他圆寂后，皇帝赐给他的谥号叫无相大师，又当时的一般人，称他为真觉禅师。
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