如有这六种罪孽相 那就赶紧忏悔！
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
然人之过恶深重者，亦有效验, 或心神昏塞，转头即忘, 或无事而常烦恼, 或见君子而赧然消沮, 或闻正论而不乐, 或施惠而人反怨, 或夜梦颠倒，甚则妄言失志, 皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误!
我们怎么知道我们的身口意已经背负重罪要忏悔呢? 出现以下六种情况，都必须要赶紧把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了。
1、或心神昏塞，转头即忘。这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，表示你那个明了性的外面，有一层罪业遮住你了，因为这不正常。正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的。
2、无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安, 这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。
3、或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。到这个时候问题都还不大，都只是一个业力的问题。但如果这时你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。前面三个是增长罪业，是罪业的增长相状，四、五、六就是善根的伤害了。
4、或闻正法而不欢喜。你听到正法，应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经无惭无愧了。说明你的善根已经失掉了。
5、或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。这个就是《金刚经》说的，你在弘法或在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了。当然这个也表示，你的罪业要忏悔了，因为它善业跟罪业，两个互相的冲击，它会先把罪业逼出来。
6、夜梦颠倒，妄言失志。这个人已经颠三倒四了，这个人根本谈不上善根了，已经没办法判定，什么是对，什么是错，什么是功德相，什么是过失相了，内心的观照善根完全丧失了。
以上六种都是罪孽之相，就是有重大罪业之相，那怎么办呢。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，要把握时机好好忏悔了。因为这个造罪它要得果报，先有一个种子的过程，但种子是没有形相的，所以我们很难去看到内心的种子，到底我是不是有业种子，你看不到，那怎么办呢?
佛菩萨的智慧，就是这个种子，当你有这个罪业种子的时候，它有些征兆出来。
我们知道山雨欲来风满楼，你看到大风吹就知道要下雨了，一种征兆。正常人的内心在唯识学上说，一个修行的内心有三种功德，修行人你有修戒、定、慧，第一个，明了性很强，你的心平常是明了的。第二个，它是寂静的，明了，就是不暗钝，它是寂静，它绝对不能躁动，你平常没有事在那个地方，你的心是寂静的，安稳的。第三个是法喜，带有一种淡淡的欢喜，它那个法喜不是外境的刺激，是你内心有一个法，念佛持咒，你自然会产生一种法的力量的欢喜，由内生出来，内心生出来，它不是靠外境的刺激的。
前面六种情况，跟这三种功德都不相应，它既不明了也没有寂静，也没有法喜，所以，你那个明了的心，已经有罪业遮住了，有一片乌云遮住了，要赶紧处理了，这是判断这个忏悔的对象。
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
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我们怎么知道我们的身口意已经背负重罪要忏悔呢? 出现以下六种情况，都必须要赶紧把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了。
1、或心神昏塞，转头即忘。这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，表示你那个明了性的外面，有一层罪业遮住你了，因为这不正常。正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的。
2、无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安, 这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。
3、或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。到这个时候问题都还不大，都只是一个业力的问题。但如果这时你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。前面三个是增长罪业，是罪业的增长相状，四、五、六就是善根的伤害了。
4、或闻正法而不欢喜。你听到正法，应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经无惭无愧了。说明你的善根已经失掉了。
5、或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。这个就是《金刚经》说的，你在弘法或在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了。当然这个也表示，你的罪业要忏悔了，因为它善业跟罪业，两个互相的冲击，它会先把罪业逼出来。
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以上六种都是罪孽之相，就是有重大罪业之相，那怎么办呢。
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皇室的女人的贴身圣物婆谭凯 纯银版 namo 佛历250x年 泰国南部（Na Mo）纯银镀金版纳摩符珠戒 关于Na Mo Pu Ta YaNa 代表 : Gakusandho Buddha（“Na”是泰国经咒里的经头，不管要进行何种仪式，都须先念“Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa”三遍，这就是以“Na”为头之意。而且这个“Na”字是威力无边的，可行使一百零八种变化，视行使此咒者的意愿与意念）Mo 代表 : Gonakamano BuddhaPu 代表 : Gassapo BuddhaTa 代表: Sakayamuni Kotama Buddha 这是这个时代的佛Ya 代表: Sri Ariyametrai Buddha 这是代表未来的佛在泰国的许多经文中或是符咒中都有隐藏这五尊佛的名字，在泰国有修为的师傅在写这个经文时，会先从Na开始写起从中间往外写，在写的同时会透过高超的心灵能量，念力灌入经文中。并且内心诵念Na ka ro Ho ti Sam pa wo，从一开始写到写完这个字为止，佛首经的纳摩佛珠寓意哪里不好就把他放到哪里，好运就会来到。同时和其他佛牌佩戴，可以提升其他佛牌的力量。
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