这张照片十分震撼！
他的名字叫王曙光，是一位阳光帅气，风流倜傥的军校毕业生。
八十年代是一个崇尚英雄的年代，在中越边境作战中涌现出了许多英雄人物，备受全国人民尊敬。老山地区、者阴山地区、法卡山地区、庭毫山地区这些与越南边境接攘的地区常年战火纷飞，硝烟弥漫~~
王曙光在石家庄陆军学院毕业后要求分配到者阴山前线，在这里接受战火的考验。在收复者阴山的战斗中，王曙光身先士卒，奋勇无畏，敢冲敢打，越战越勇，在向敌群发起进攻时，他不幸触雷引起连环爆炸，双腿被炸飞，血洒疆场，造成终身残疾。
向英雄致敬！#微博公开课##历史故事#
他的名字叫王曙光，是一位阳光帅气，风流倜傥的军校毕业生。
八十年代是一个崇尚英雄的年代，在中越边境作战中涌现出了许多英雄人物，备受全国人民尊敬。老山地区、者阴山地区、法卡山地区、庭毫山地区这些与越南边境接攘的地区常年战火纷飞，硝烟弥漫~~
王曙光在石家庄陆军学院毕业后要求分配到者阴山前线，在这里接受战火的考验。在收复者阴山的战斗中，王曙光身先士卒，奋勇无畏，敢冲敢打，越战越勇，在向敌群发起进攻时，他不幸触雷引起连环爆炸，双腿被炸飞，血洒疆场，造成终身残疾。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
1961年的一个普通的一天，内蒙古乌兰浩特索伦镇索伦屯的一对李姓的夫妇在田里劳作的时候，突然，伸进土里的铁锹发出一声撞击金属的声音，老李用铁锹翻开沙土，一块带着圆孔的黄色的金属牌映入眼帘。
当时夫妻俩都没有在意，以为是一块普通的废铜块，就随手扔进了箩筐里，继续忙活田里的活，天黑后把这块不明金属背回了家。
回家后夫妻俩拿出这块金属查看，并未发现有什么价值，就扔在了家里的角落里，一扔就是10年之久。
时间到了1970年，一个叫乌力冈的蒙古人到老李家做客，无意中发现了那块从地里刨出来后一直扔在角落里的金属牌。
乌力冈拿起这块金属牌擦拭了几下，突然发现金属牌上有一些他从没见过的文字，乌力冈不认识，于是请教村里最有学问的几位老者，同样无人认识。
但是有一位老者回想起以前家里挂过的一张成吉思汗的画像，画像上的一些文字和金属牌上的文字很相像。
乌力冈听闻，立刻意识到，这块不起眼的金属牌极有可能是成吉思汗的随身物品，并把自己的猜测告诉了老李。
老李听到乌力冈的猜测后坐立不安，如果真是成吉思汗的随身物品，那就是无价之宝，但是宝物也容易使旁人心生歹意，甚至给自己招来灾祸。
胆小谨慎的老李把这块金属牌藏在了自家的柜底，并散出消息，说这块金属牌已经送人了，就这样，这块金属牌又在老李家的柜底静静地待了10几年。
时间过得很快，转眼到了1996年，老李在临终的时候，把自己快30岁的儿子李献功叫到了床前，告诉儿子这个隐藏了将近30年的秘密，并把这块金属牌交给了儿子，告诉他这很可能是成吉思汗的随身物品，是无价之宝。
但是李献功并未把父亲说的话当回事，以为这只是一块普通的金属牌，并不是父亲以为的古董宝物，于是把它扔在了自家的地窖里。
90年代流行下海经商，李献功也紧跟潮流，下海做起了生意，但是自己却无商业头脑，3年后赔的血本无归，还欠下了一笔不小的债务。
遭遇打击的李献功开始想方设法还债，无意中想起了父亲临终时说的话，还有那块父亲认为是无价之宝的金属牌。
于是李献功从地窖中拿出那块金属牌，令他惊奇的是，这块金属牌在阴暗潮湿的地窖里放了3年，却一点都没有生锈，他突然意识到，这可能是一块金牌。
想到这里，李献功拿着这块金属牌仔细翻看，越看越激动，双手微微颤抖，心想如果这真是金牌，卖了应该可以把债都还上了吧！
李献功当即决定到外面找专业人士去鉴定，在一位朋友的介绍下，李献功在乌兰浩特市找到了中国收藏家协会会员刘振春，他从事多年古董收藏工作，在鉴别蒙古族瓷器上有着丰富的知识和经验。
刘振春看到金属牌的时候，立刻被吸引，上面的奇特文字他也从未见过，于是又找到了收藏金属器物品与古玉的中国收藏家协会会员张国林。
张国立凭着自己的经验判断这是一块金牌，为了验证自己的判断，他带着李献功到了银行，用专业仪器对金属牌进行了检测，结果显示含金量为58%，其余的成分是银。
看到分析结果后，刘振春十分兴奋，虽然现在不能判断这块金牌是不是成吉思汗之物，但是它却是有着收藏价值的文物。
刘振春同张国立一同商量，决定合伙买下这块金牌，在与李献功讨价还价之后，以12000元的价格谈定，并预付了2000元定金，剩余10000元两周后结清并交货。
刘振春多了个心眼，把金牌上的文字做成拓片，并发往全国各大博物馆，他害怕这是一件失窃的文物。
各博物馆传回消息，并没有被盗的类似的文物，这下刘振春放心了。
与此同时，李献功也没有闲着，他疑心这块金牌的价格远远高于刘振春两人所出的价格，于是仍然四处打听，询问如果把金牌融掉，能值多少钱。
一位首饰店老板愿意收购这块金牌，以黄金市场价收购，算下来价格比刘振春出的价格高出5000元，李献功后悔了，退掉了刘振春的定金，决定把金牌卖给首饰店老板。
首饰店老板不能检验黄金的纯度，于是提议用硫酸融掉这块金牌，银会与硫酸发生反应，剩下的就是纯金了。
李献功思考再三，觉得首饰店老板也不靠谱，也没有达成交易。
当时国内地方卫视的鉴宝节目开始盛行，李献功无意中看到，想到栏目组找专家鉴定，结果专家拿到后也无法鉴定，李献功有些茫然了。
从事多年收藏的刘振春意识到了问题的严重性，告诉李献功，只能将这块金牌交到相关的研究部门。
本想卖掉这块金牌还债，结果折腾了一大圈一无所获，李献功没有耐心了，在朋友的介绍下，找到了内蒙古大学。
接待李献功哥俩的是精通古蒙古语的包祥教授，包教授看到金牌上的文字，立刻浑身颤抖，他认出是八巴思文。
这块金牌，就是成吉思汗的圣旨金牌。包教授得知李献功想卖掉这块金牌的时候，表示自己愿意以5万元收购。
就这样，包教授得到了这块无价之宝，但是他把这块金牌捐赠给了内蒙古大学民族博物馆，并说：“金牌到我这里就算到地方了，再高的价钱也不能卖。”
当时夫妻俩都没有在意，以为是一块普通的废铜块，就随手扔进了箩筐里，继续忙活田里的活，天黑后把这块不明金属背回了家。
回家后夫妻俩拿出这块金属查看，并未发现有什么价值，就扔在了家里的角落里，一扔就是10年之久。
时间到了1970年，一个叫乌力冈的蒙古人到老李家做客，无意中发现了那块从地里刨出来后一直扔在角落里的金属牌。
乌力冈拿起这块金属牌擦拭了几下，突然发现金属牌上有一些他从没见过的文字，乌力冈不认识，于是请教村里最有学问的几位老者，同样无人认识。
但是有一位老者回想起以前家里挂过的一张成吉思汗的画像，画像上的一些文字和金属牌上的文字很相像。
乌力冈听闻，立刻意识到，这块不起眼的金属牌极有可能是成吉思汗的随身物品，并把自己的猜测告诉了老李。
老李听到乌力冈的猜测后坐立不安，如果真是成吉思汗的随身物品，那就是无价之宝，但是宝物也容易使旁人心生歹意，甚至给自己招来灾祸。
胆小谨慎的老李把这块金属牌藏在了自家的柜底，并散出消息，说这块金属牌已经送人了，就这样，这块金属牌又在老李家的柜底静静地待了10几年。
时间过得很快，转眼到了1996年，老李在临终的时候，把自己快30岁的儿子李献功叫到了床前，告诉儿子这个隐藏了将近30年的秘密，并把这块金属牌交给了儿子，告诉他这很可能是成吉思汗的随身物品，是无价之宝。
但是李献功并未把父亲说的话当回事，以为这只是一块普通的金属牌，并不是父亲以为的古董宝物，于是把它扔在了自家的地窖里。
90年代流行下海经商，李献功也紧跟潮流，下海做起了生意，但是自己却无商业头脑，3年后赔的血本无归，还欠下了一笔不小的债务。
遭遇打击的李献功开始想方设法还债，无意中想起了父亲临终时说的话，还有那块父亲认为是无价之宝的金属牌。
于是李献功从地窖中拿出那块金属牌，令他惊奇的是，这块金属牌在阴暗潮湿的地窖里放了3年，却一点都没有生锈，他突然意识到，这可能是一块金牌。
想到这里，李献功拿着这块金属牌仔细翻看，越看越激动，双手微微颤抖，心想如果这真是金牌，卖了应该可以把债都还上了吧！
李献功当即决定到外面找专业人士去鉴定，在一位朋友的介绍下，李献功在乌兰浩特市找到了中国收藏家协会会员刘振春，他从事多年古董收藏工作，在鉴别蒙古族瓷器上有着丰富的知识和经验。
刘振春看到金属牌的时候，立刻被吸引，上面的奇特文字他也从未见过，于是又找到了收藏金属器物品与古玉的中国收藏家协会会员张国林。
张国立凭着自己的经验判断这是一块金牌，为了验证自己的判断，他带着李献功到了银行，用专业仪器对金属牌进行了检测，结果显示含金量为58%，其余的成分是银。
看到分析结果后，刘振春十分兴奋，虽然现在不能判断这块金牌是不是成吉思汗之物，但是它却是有着收藏价值的文物。
刘振春同张国立一同商量，决定合伙买下这块金牌，在与李献功讨价还价之后，以12000元的价格谈定，并预付了2000元定金，剩余10000元两周后结清并交货。
刘振春多了个心眼，把金牌上的文字做成拓片，并发往全国各大博物馆，他害怕这是一件失窃的文物。
各博物馆传回消息，并没有被盗的类似的文物，这下刘振春放心了。
与此同时，李献功也没有闲着，他疑心这块金牌的价格远远高于刘振春两人所出的价格，于是仍然四处打听，询问如果把金牌融掉，能值多少钱。
一位首饰店老板愿意收购这块金牌，以黄金市场价收购，算下来价格比刘振春出的价格高出5000元，李献功后悔了，退掉了刘振春的定金，决定把金牌卖给首饰店老板。
首饰店老板不能检验黄金的纯度，于是提议用硫酸融掉这块金牌，银会与硫酸发生反应，剩下的就是纯金了。
李献功思考再三，觉得首饰店老板也不靠谱，也没有达成交易。
当时国内地方卫视的鉴宝节目开始盛行，李献功无意中看到，想到栏目组找专家鉴定，结果专家拿到后也无法鉴定，李献功有些茫然了。
从事多年收藏的刘振春意识到了问题的严重性，告诉李献功，只能将这块金牌交到相关的研究部门。
本想卖掉这块金牌还债，结果折腾了一大圈一无所获，李献功没有耐心了，在朋友的介绍下，找到了内蒙古大学。
接待李献功哥俩的是精通古蒙古语的包祥教授，包教授看到金牌上的文字，立刻浑身颤抖，他认出是八巴思文。
这块金牌，就是成吉思汗的圣旨金牌。包教授得知李献功想卖掉这块金牌的时候，表示自己愿意以5万元收购。
就这样，包教授得到了这块无价之宝，但是他把这块金牌捐赠给了内蒙古大学民族博物馆，并说：“金牌到我这里就算到地方了，再高的价钱也不能卖。”
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