对于以什么标准和方法区分道教宗派，南朝刘勰在《灭惑论》中首标“道家三品”之说：“道家立法，厥有三品：上标老子，次述神仙，下袭张陵。”这是将道教的立教宗旨、教理教义和修炼目标作为区分各派的根本标准。

楼观道具有区别于其他道教宗派的鲜明宗派特征，它以老子为唯一教祖，以五千文为根本经典，表现了“上标老子”的立教宗旨，是道教各派中最接近“老庄本旨”的一派；它道术兼通，性命双修但又有所侧重，重道轻术，先性后命，轻视黄白烧炼，不重符箓科仪，坚持以自我身心修炼为本，以道德性命修养为先，是道教诸派中最重清净自修的一派，上承老庄清静自然之旨，又吸收了儒学身心性命之学的精神；在对待现实社会人生的态度上，楼观道的基本态度是避世和隐世，继承了老庄“隐君子”的遗风，至全真道而创立道教内的“丛林制度”，实质上仍是一避世修

道的宗教团体。与此同时，楼观道和全真道又一贯标榜躬耕自养、济世利人，主张以“即世法”调和、缓解出世与入世的矛盾，出现了不少弘扬道法、济世匡时、救人于危难的高道，表现了儒家“人能弘道”和北人敢于任事、勇于有为的风格。

#今日一书#

《孔子——人能弘道》
作者: 倪培民

孔子究竟伟大在哪里？为什么他的思想不仅在历史上受到如此的尊崇，而且在当今时代依然是世界文明的重要思想资源，对人生和社会具有深刻的指导意义？

《孔子(人能弘道)》从东西方比较哲学的广阔视野反观孔子所留下的精神遗产，结合当代思想界所关注的自由、尊严、信仰、文化多元性等问题，厚积薄发、深入浅出地对孔子思想的深厚价值作了系统的介绍和阐发。《孔子(人能弘道)》作者倪培民独特的“功夫”视角，纠正了对传统儒家过分智力化和道德化诠释的误导，被誉为“中国哲学研究中的一枝奇葩异卉”。

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在佛、法、僧三宝中，僧宝的地位尤其重要，人能弘道，非道弘人，几千年佛教历尽风雨而灯火不熄，跟万千释家弟子的精进护持密不可分。同样，经、律、论三藏，蔚为大观，凡人难以尽读，那么该如何了知佛家大义呢？我们不妨将目光聚集在古往今来的历代高僧大德身上，看看他们都说了些什么、做了些什么。

古往今来的那些高僧们，有的庄严端正，有的嬉怒笑骂，有的高谈阔论，有的一言不发，有的机锋智巧，有的浑然憨厚，真真是形态各异、俯仰生姿，而每一位高僧，又都显示着成佛之道的一种法门。高僧是佛教文化的代言人，是佛教教义的践履者，高僧的一言一行，都凝聚了、展现着佛教深刻的思想、通透的智慧、厚笃的悲心、强大的愿力。

本专栏所选取的高僧大德，远至汉魏六朝，近到现代时下，跨越了千多年历史，从对高僧生平故事、所传教法、佛学思想的叙述中，我们也可得见佛教自汉代传入中国之后，发展至今的一些流变。特别是在现代社会中，佛教更是以一种与世界接轨、与先进文化共同发展的姿态展现在世人面前。