星
秋夜冷繁星
日星隐曜，山岳潜形 
雄州雾列，俊采星驰
星汉灿烂，若出其里
在天为星辰，在地为河岳
北斗七星高，将军夜带刀
车如流水过，月隐星露芒
长歌吟松风，曲尽河星稀
星垂平野阔，月涌大江流
迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女
塞外一马嘶，残星拂大旗 
星临万户动，月傍九霄多 
愁多知夜长，仰观众星列 
微微风簇浪，散作满河星 
星旗映疏勒，云阵上祁连
檀口星眸，艳如桃李情柔惠
七八个星天外，两三点雨山前 
卬明月而太息兮，步列星而极明
日出，星不见，不能与之争光也
东风夜放花千树，更吹落，星如雨
疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面 
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼 
天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨 
众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉
美人微笑转星眸，月华羞，捧金瓯
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星
月满楼台人共倚，星回河汉鹊还惊
紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文
更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行
来来往往无相识，却如一星待月时
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋 
星冠霞帔，住在蕊珠宫里，佩玎珰
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡
虬髯捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快
月胧星淡，南飞乌鹊，暗数秋期天上
月娥星眼笑微频，柳夭桃艳不胜春，晚妆匀
月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明
 
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#中华好诗词# 关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

農曆七月初七
中國傳統七夕節
相傳
在每年的這個夜晚
織女與牛郎在鵲橋相會
凡間的女性
七夕向織女乞求智慧和巧藝
也向她求賜美滿姻緣
所以
七月初七也被稱為乞巧節

纖雲弄巧
飛星傳恨
銀漢迢迢暗渡
金風玉露一相逢
便勝卻人間無數

柔情似水
佳期如夢
忍顧鵲橋歸路
兩情若是久長時
又豈在朝朝暮暮

一曲《鵲橋仙》
使得七夕節平添許多浪漫旖旎
七夕是過去女性最為重視的日子
這一天晚上
婦女們穿針乞巧
祈福
虔誠隆重
在現在人的演繹下
七夕節演變成了所謂的中國情人節

這樣的節日修行人該如何面對
怎樣處理自己與世俗之間的聯繫又怎樣去對待愛情
這就是大家對修行認識的誤區
以為修行與世俗間應劃清一切界限
才能夠清淨的達到修行
殊不知
佛法在世間
不離世間覺
離世覓菩提
恰如求兔角
佛法本來就在世間
脫離了世間的修行有嗎
就如同尋找虛無縹緲般
根本不存在的東西一樣
根本找不到⋯⋯

對佛教不了解的人
以為佛教反對婚姻和愛情
其實不然
在佛教看來
雖認情慾是阻礙證道的障礙
但卻站在眾生的立場上
隨順眾生
並不反對婚姻和愛情
反而有許多教言
讓戀人間互相信任
婚姻是人道的方式
人類繁衍所需
也是欲界眾生免不了的
愛是生命的根源
十二因緣
人因為有情愛
所以輪迴生死
人因為有情感
因此稱為有情眾生
佛教從不排斥感情
主張用慈悲來昇華情感
以智慧來化導感情
佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛
同事之間要互敬互諒
朋友之間要相互惜緣
無緣大慈 同體大悲
把一己的私愛
昇華為對一切眾生的慈悲

出家並不等於拋棄親人
逃避生活
暫時辭親割愛
是為了覺悟人生
進而利益一切眾生
世俗層面
《長阿含經》
《增一阿含經》
《善生經》
《法句經》
⋯⋯等等
有關在家人的感情生活
佛陀有許多相關的教言
所以
學佛不是要出家
也不是脫離生活
更不是要斷絕感情

從佛教的觀點出發
感情歸根結底是一種執著
當自己執著一個人時
暫時雖有一些快樂
但是
這種執著最終會帶來痛苦
佛陀曾告誡阿難云
慎無信汝意
意終不可信
慎無與色會
與色會即禍生
千萬不要信賴你的分別心
你的分別心根本不可信
千萬不要貪執美色
否則就會帶來無窮禍患