看淡一点再努力一点，无论生活怎样，都不要忘记微笑，愿你成为自己的太阳，无需凭借谁的光。我将告别黄昏，从此挣脱藏身的黑暗，向你的光里坠落。流言蜚语没有毁掉你，
只是让你变得更坚强。
复杂与善良也不是反义词，
保持初心流言蜚语没有毁掉你，
只是让你变得更坚强。
复杂与善良也不是反义词，
保持初心爱是突然有了软肋，也突然有了铠甲。 温柔对外，棱角在内，美好是个举重若轻的词汇。无谓风声， 独立成长，时间会变成铠甲的一部分。许多人预言，他命运里那场东风早就来了。之于肖战，他在等风，也没有在等何为喜欢？
春风，秋水，起涟漪
可否具体？
初识，提起，小心翼翼
可否再具体？
入目无他人，满眼皆是你别说什么来日方长，这世上多的是一见如故，再见陌路。爱是突然有了软肋，也突然有了铠甲。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。 爱，就像你一觉醒来看见的晨雾，那时，太阳还未升起。
就是那么一会儿，它们就消失了。爱，就像你一觉醒来看见的晨雾，那时，太阳还未升起。
就是那么一会儿，它们就消失了。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。 不骄不躁，戒熬夜，破界，跨界，闯世界钟于，忠于，衷于，终于。
钟于爱情，忠于岁月，衷于责任，终于圆满。
钟情于你，忠诚于你，衷心于你，终止于你。不骄不躁，戒熬夜，破界，跨界，闯世界
只是让你变得更坚强。
复杂与善良也不是反义词，
保持初心流言蜚语没有毁掉你，
只是让你变得更坚强。
复杂与善良也不是反义词，
保持初心爱是突然有了软肋，也突然有了铠甲。 温柔对外，棱角在内，美好是个举重若轻的词汇。无谓风声， 独立成长，时间会变成铠甲的一部分。许多人预言，他命运里那场东风早就来了。之于肖战，他在等风，也没有在等何为喜欢？
春风，秋水，起涟漪
可否具体？
初识，提起，小心翼翼
可否再具体？
入目无他人，满眼皆是你别说什么来日方长，这世上多的是一见如故，再见陌路。爱是突然有了软肋，也突然有了铠甲。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。 爱，就像你一觉醒来看见的晨雾，那时，太阳还未升起。
就是那么一会儿，它们就消失了。爱，就像你一觉醒来看见的晨雾，那时，太阳还未升起。
就是那么一会儿，它们就消失了。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。 不骄不躁，戒熬夜，破界，跨界，闯世界钟于，忠于，衷于，终于。
钟于爱情，忠于岁月，衷于责任，终于圆满。
钟情于你，忠诚于你，衷心于你，终止于你。不骄不躁，戒熬夜，破界，跨界，闯世界
脑袋被人类盯上的鸟，因价值80万的头骨惨遭灭族，3年近危变极危
我国香港海关曾经查获一批走私品，物品形状十分独特，黄色部分尖如鸟喙，红色部分则相当厚实。
走私者称其是“野鸡的头骨”，海关人员咨询专家才知道，这些头骨的主人，是一种极度濒危的鸟类——盔犀鸟。
全世界一共有9000多种鸟类，犀鸟科以色彩鲜艳的盔突独树一帜。在其中，盔犀鸟的盔突又是万中无一的存在，因为它是实心的。
外表鲜艳夺目、质地坚硬的实心盔突，看起来奇异又美丽，但这份独特，却给它们带来了杀身之祸。
人类盯上了盔犀鸟的脑袋，取下它们的头骨制作成各种工艺品，有摆件、鼻烟壶、珠链等等。而盔犀鸟被取骨后，等待它们的只有死亡。
盔犀鸟
盔犀鸟隶属于佛法僧目犀鸟科，产于缅甸南部、泰国南部、苏门答腊等地，主要生活在海拔1500米以下的雨林里，是所有犀鸟中体型最大的。
它们体长1.1-1.2米，雄鸟体重在6斤左右，雌鸟稍轻，但也有将近5斤。
盔犀鸟主要吃植物的果实，也吃昆虫、鼠类和蛇等动物。进食的时候，它们会把食物抛到空中，之后精准地一口叼住，吞吃入腹。
消化不了的果核、骨头等，会被它们从胃里吐出来。
盔犀鸟有着明亮的大眼睛，胸部和腹部为深棕色，有金属光泽，翅膀边缘和尾羽是白色，有黑色的宽条纹，下腹部白色。
不过，盔犀鸟最独特的部位当属头部。盔犀鸟的头骨像一个头盔，套在喙上面，雌鸟的盔突较小，颜色也较淡。
成年之后，盔犀鸟的尾羽根部会分泌出尾脂，将“头盔”表面染成鲜艳的红色，仅前额处保留部分黄色体色。
实心盔突坚硬如石，占据盔犀鸟总重量的10%，是它们自我保护、竞争配偶的武器，也是用来进食的重要工具。
然而，在人类眼中，盔犀鸟赖以生存的盔突却是一种上好的雕刻材料。
因天价头骨惨遭灭族
我国收藏界流传着“一红二黑三白”的说法，白是象牙，黑是犀角，红则是盔犀鸟头骨雕刻成的工艺品，由于色泽鲜艳被称为“鹤顶红”。
盔犀鸟的盔突制成的工艺品精妙绝伦、形态美妙，但人类获取头骨的方式却残忍至极：在它们活着的时候，捕猎者直接锯断上喙，将其取走。
取得头骨之后，人们在雕刻时会保留喙部，在盔突部分纵向切割，在立面上雕刻出精致图案。
据了解，由盔犀鸟头骨雕刻的工艺品售价高昂，价值80多万，比象牙贵3倍，一颗头骨就能买一套房。
巨大的利益诱惑着盗猎者们痛下杀手。在当地的森林中，盗猎者会模仿盔犀鸟“嘎克、嘎克”的叫声引它们现身，无辜的盔犀鸟还没反应过来就已经被捕。
失去头骨的盔犀鸟，只能活活等死。前文提到，盔突不仅能帮助它们自保和求偶，还是它们觅食的重要工具。
没了盔突，盔犀鸟别说繁殖和对抗天敌了，就连吃饭都成了问题。它们的结果，不是死于敌手就是饿死。讽刺的是，有些盔突却被雕成“佛”的形象，备受上流人士和文玩爱好者追捧。
由于乱捕滥杀，盔犀鸟惨遭灭族，种群数量急剧下降，目前已不足百只。同时，它们的濒危程度在3年内从近危变成了极危。
一个家庭的灾难
一只盔犀鸟被捕，很可能意味着一整个盔犀鸟家庭的灭亡。
盔犀鸟是一夫一妻制，繁殖期在1-3月或5-11月。每到繁殖季节，它们会在悬崖峭壁的石缝或者树洞里筑巢。
盔犀鸟爸爸会衔来木屑、树叶、羽毛等放在洞里，鸟妈妈就在洞里产卵。之后，鸟妈妈会用排泄物混合种子堆在洞口，鸟爸爸也衔来湿泥等材料帮忙封住洞口，只留下一道缝隙。
接下来的3-4个月里，鸟妈妈专心在洞里孕育雏鸟，直到雏鸟羽毛基本长全才会出洞。这期间，母子俩的饮食问题全部依赖于鸟爸爸的投喂。
所以，如果雄性盔犀鸟在繁殖期被猎杀，那么不仅它自己会死亡，它的配偶和孩子也会遭到灭顶之灾。
按照法律规定，捕猎、运输、交易盔犀鸟头骨都是被禁止的，但依旧有人为了利益铤而走险，归根结底还是在于买家的欲望。
没有买卖就没有杀害，动物最美的模样永远在生机勃勃的时候，而不是某个部位被砍下，成为死气沉沉的工艺品。
我国香港海关曾经查获一批走私品，物品形状十分独特，黄色部分尖如鸟喙，红色部分则相当厚实。
走私者称其是“野鸡的头骨”，海关人员咨询专家才知道，这些头骨的主人，是一种极度濒危的鸟类——盔犀鸟。
全世界一共有9000多种鸟类，犀鸟科以色彩鲜艳的盔突独树一帜。在其中，盔犀鸟的盔突又是万中无一的存在，因为它是实心的。
外表鲜艳夺目、质地坚硬的实心盔突，看起来奇异又美丽，但这份独特，却给它们带来了杀身之祸。
人类盯上了盔犀鸟的脑袋，取下它们的头骨制作成各种工艺品，有摆件、鼻烟壶、珠链等等。而盔犀鸟被取骨后，等待它们的只有死亡。
盔犀鸟
盔犀鸟隶属于佛法僧目犀鸟科，产于缅甸南部、泰国南部、苏门答腊等地，主要生活在海拔1500米以下的雨林里，是所有犀鸟中体型最大的。
它们体长1.1-1.2米，雄鸟体重在6斤左右，雌鸟稍轻，但也有将近5斤。
盔犀鸟主要吃植物的果实，也吃昆虫、鼠类和蛇等动物。进食的时候，它们会把食物抛到空中，之后精准地一口叼住，吞吃入腹。
消化不了的果核、骨头等，会被它们从胃里吐出来。
盔犀鸟有着明亮的大眼睛，胸部和腹部为深棕色，有金属光泽，翅膀边缘和尾羽是白色，有黑色的宽条纹，下腹部白色。
不过，盔犀鸟最独特的部位当属头部。盔犀鸟的头骨像一个头盔，套在喙上面，雌鸟的盔突较小，颜色也较淡。
成年之后，盔犀鸟的尾羽根部会分泌出尾脂，将“头盔”表面染成鲜艳的红色，仅前额处保留部分黄色体色。
实心盔突坚硬如石，占据盔犀鸟总重量的10%，是它们自我保护、竞争配偶的武器，也是用来进食的重要工具。
然而，在人类眼中，盔犀鸟赖以生存的盔突却是一种上好的雕刻材料。
因天价头骨惨遭灭族
我国收藏界流传着“一红二黑三白”的说法，白是象牙，黑是犀角，红则是盔犀鸟头骨雕刻成的工艺品，由于色泽鲜艳被称为“鹤顶红”。
盔犀鸟的盔突制成的工艺品精妙绝伦、形态美妙，但人类获取头骨的方式却残忍至极：在它们活着的时候，捕猎者直接锯断上喙，将其取走。
取得头骨之后，人们在雕刻时会保留喙部，在盔突部分纵向切割，在立面上雕刻出精致图案。
据了解，由盔犀鸟头骨雕刻的工艺品售价高昂，价值80多万，比象牙贵3倍，一颗头骨就能买一套房。
巨大的利益诱惑着盗猎者们痛下杀手。在当地的森林中，盗猎者会模仿盔犀鸟“嘎克、嘎克”的叫声引它们现身，无辜的盔犀鸟还没反应过来就已经被捕。
失去头骨的盔犀鸟，只能活活等死。前文提到，盔突不仅能帮助它们自保和求偶，还是它们觅食的重要工具。
没了盔突，盔犀鸟别说繁殖和对抗天敌了，就连吃饭都成了问题。它们的结果，不是死于敌手就是饿死。讽刺的是，有些盔突却被雕成“佛”的形象，备受上流人士和文玩爱好者追捧。
由于乱捕滥杀，盔犀鸟惨遭灭族，种群数量急剧下降，目前已不足百只。同时，它们的濒危程度在3年内从近危变成了极危。
一个家庭的灾难
一只盔犀鸟被捕，很可能意味着一整个盔犀鸟家庭的灭亡。
盔犀鸟是一夫一妻制，繁殖期在1-3月或5-11月。每到繁殖季节，它们会在悬崖峭壁的石缝或者树洞里筑巢。
盔犀鸟爸爸会衔来木屑、树叶、羽毛等放在洞里，鸟妈妈就在洞里产卵。之后，鸟妈妈会用排泄物混合种子堆在洞口，鸟爸爸也衔来湿泥等材料帮忙封住洞口，只留下一道缝隙。
接下来的3-4个月里，鸟妈妈专心在洞里孕育雏鸟，直到雏鸟羽毛基本长全才会出洞。这期间，母子俩的饮食问题全部依赖于鸟爸爸的投喂。
所以，如果雄性盔犀鸟在繁殖期被猎杀，那么不仅它自己会死亡，它的配偶和孩子也会遭到灭顶之灾。
按照法律规定，捕猎、运输、交易盔犀鸟头骨都是被禁止的，但依旧有人为了利益铤而走险，归根结底还是在于买家的欲望。
没有买卖就没有杀害，动物最美的模样永远在生机勃勃的时候，而不是某个部位被砍下，成为死气沉沉的工艺品。
林冲休妻的事实与法律
人民法院报 2021-09-17
喻 平
在《水浒传》中，林冲的形象立体而丰富。一方面，他生得“豹头环眼”，为八十万禁军教头，武艺高强；另一方面，在粗放外表下裹藏的是他有别于大多数梁山英雄的心性，比如重情恋妻，精细谨慎，沉郁隐忍。林冲休妻，不仅是其心性的体现，也涉及当时离婚的方式及法律效果。
高俅构陷与林冲休妻
水浒英雄大多崇尚勇武豪壮之气，不以爱情与婚姻为念。只有林冲，既爱舞枪弄棒，又儿女情长，真是难得的“好丈夫”。
因高衙内数番调戏林娘子不得而“相思致病”，高俅为保全其子，设计构陷林冲“手持利刃，故入白虎节堂”，送开封府查办。开封府权衡之后，以“不合腰悬利刃，误入节堂”之罪定谳，着林冲脊杖二十，刺配沧州。林冲在临行之时，欲休妻。
得知林冲刺配沧州，丈人张教头与众邻人来送，林冲对丈人说：“……自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池……今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”
依林冲所言，其休妻理由有二。一是担心此去沧州前途未卜，若高衙内又来威逼，妻子无人保护；二是念及妻子青春年少，改嫁可以不误前程。虽然丈人不依，但林冲还是唤人写下一纸休书：“断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，更无争执；委是自行情愿，并非相逼。”写罢，林冲押了花字，打了手模。
关于林冲休妻，一种看法是，休妻表现了林冲对妻子的关爱与深情。首先，林冲夫妇是“琴瑟协和”的，如林冲所言：“结发三年，不曾有半些儿差池……未曾面红耳赤，半点相争。”这从四邻、丈人等人反对休妻中可见一二。其次，休妻是不愿意妻子枉费青春。另一种看法是，林冲休妻的理由不足，有为自己考虑的成分，如他提到“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害”，休妻可能是对高衙内的让步。
事实上，休妻并不能达到保护妻子的目的。因为，林教头武艺高强，高衙内尚有恃无恐，一再设计欺凌，林妻再嫁，何人才能庇护她？同理，八十万教头亦因此蒙冤，谁敢再迎娶林妻？所以，休妻之后，林妻成了“归家女”，高衙内便不用再顾忌法律与舆论，堂而皇之地追求，林妻不从则恐有性命之忧。事后林妻因高衙内威逼亲事而自缢身亡，也证明了这点。
古代两种离婚方式
上述说法均有一定合理性，但都忽略了一个颇为关键的前提，即在法律意义上，林冲写休书，是在作一个终局性决定，还是仅对丈人提一项请求。也就是说，这休书究竟有何种法律效果。
在传统社会，婚姻被赋予“合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世”（《礼记·昏义》）的神圣职能，涉及宗法秩序的稳定与延续，不仅仅是男女私事，因此，法律对离婚作了明确的限制性规定。
自唐之后，离婚方式分为两种：法定离婚与有限度的协议离婚。前者即“七出”和“义绝”，后者即“和离”。就“七出”而言，据《唐律疏议·户婚》：“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”“七出三不去”自周至清一直作为离婚之法。
“七出”，即男子休妻的七种理由——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗。即使有“七出”之条，如果存在“前贫贱后富贵、与更三年丧、有所取无所归”三种情形时，丈夫不得休妻，即“三不去”。若妻子有“七出”且不存在“三不去”情形，丈夫可以单方面作出休妻决定，只需写一份休书，邀请双方近亲属或邻人见证或署名。
“义绝”是强制离婚的情形，当夫、妻与对方或双方近亲属之间有谋杀、重伤、奸淫等行为，导致两个家族“恩断义绝”，法律规定必须离婚，违者罪之。
就“和离”而言，《唐律疏议·户婚》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”此条并非简单的协议离婚，而是对“七出”之条的补充规定。丈夫在妻子无“七出”“义绝”情形下提出离婚，应依法判无故离妻罪，徒一年半或杖一百。但是，若妻子对丈夫提出的“七出”“义绝”以外的离婚请求表示同意，则视为“夫妻不相安谐”之下的“和离”。
古代的离婚文书
与此相应，在古代作为离婚文书的休书也分为两种。一种为“七出”“义绝”情形下的休书。出具这种休书，类似于行使当代民法中的“形成权”，即无须妻方同意，丈夫一经决定，婚姻关系即行终结。另一种为“和离”情形下的休书。这种休书需要妻子一方的同意，才能达成离婚的法律效果。同时，妻方的同意可以豁免丈夫无故离妻之罪。
敦煌文书中收录了唐代称为“放妻书”的休书模板，《敦煌契约文书辑校》载：“盖次（以）伉俪情深，夫妻义重……今已不和，相（想）是前世怨家；贩（眅）目生嫌，作为后代憎嫉。缘业不遂，见此分离。聚会二亲，夫与妻物色具名之书。”
“今已不和”“缘业不遂”意味着离婚理由为感情不和，并非“七出”“义绝”，兼有“聚会二亲”的协商程序。
林冲休妻的法律效果
笔者认为，林冲是在“和离”情形下休妻的，他的休书需要妻方同意才能产生法律效果。首先，林妻并无“七出”“义绝”情形；其次，林冲写就休书后，对丈人说“若不依允小人之时”，可见并非断然之决定，而是提出请求。在火并王伦之后，林冲曾“蓦然思念妻子在京师，存亡维保”。可看出在林冲心中，休书并未产生解除婚姻之效果；其三，从丈人“那里肯应承”的态度分析，休书如果林冲一经作出，便产生法律效力，丈人就无须“应承”了。当然，可能考虑到林冲无故休妻的法律风险，丈人便说：“权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”作了一个模棱两可的回答。
综上，林冲的“休书”并非一经作出即产生法律效果，而需要妻子一方的承诺。在这一事实面上，诸如林冲“为自己考虑舍弃妻子”的评述，仍有进一步讨论的空间。【本文为国家社科基金青年项目“宋故事与宋代法律体系研究”（项目批准号：20CFX008）的阶段性成果。】
（作者单位：湖南理工学院）
（责任编辑：金燕)
人民法院报 2021-09-17
喻 平
在《水浒传》中，林冲的形象立体而丰富。一方面，他生得“豹头环眼”，为八十万禁军教头，武艺高强；另一方面，在粗放外表下裹藏的是他有别于大多数梁山英雄的心性，比如重情恋妻，精细谨慎，沉郁隐忍。林冲休妻，不仅是其心性的体现，也涉及当时离婚的方式及法律效果。
高俅构陷与林冲休妻
水浒英雄大多崇尚勇武豪壮之气，不以爱情与婚姻为念。只有林冲，既爱舞枪弄棒，又儿女情长，真是难得的“好丈夫”。
因高衙内数番调戏林娘子不得而“相思致病”，高俅为保全其子，设计构陷林冲“手持利刃，故入白虎节堂”，送开封府查办。开封府权衡之后，以“不合腰悬利刃，误入节堂”之罪定谳，着林冲脊杖二十，刺配沧州。林冲在临行之时，欲休妻。
得知林冲刺配沧州，丈人张教头与众邻人来送，林冲对丈人说：“……自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池……今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”
依林冲所言，其休妻理由有二。一是担心此去沧州前途未卜，若高衙内又来威逼，妻子无人保护；二是念及妻子青春年少，改嫁可以不误前程。虽然丈人不依，但林冲还是唤人写下一纸休书：“断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，更无争执；委是自行情愿，并非相逼。”写罢，林冲押了花字，打了手模。
关于林冲休妻，一种看法是，休妻表现了林冲对妻子的关爱与深情。首先，林冲夫妇是“琴瑟协和”的，如林冲所言：“结发三年，不曾有半些儿差池……未曾面红耳赤，半点相争。”这从四邻、丈人等人反对休妻中可见一二。其次，休妻是不愿意妻子枉费青春。另一种看法是，林冲休妻的理由不足，有为自己考虑的成分，如他提到“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害”，休妻可能是对高衙内的让步。
事实上，休妻并不能达到保护妻子的目的。因为，林教头武艺高强，高衙内尚有恃无恐，一再设计欺凌，林妻再嫁，何人才能庇护她？同理，八十万教头亦因此蒙冤，谁敢再迎娶林妻？所以，休妻之后，林妻成了“归家女”，高衙内便不用再顾忌法律与舆论，堂而皇之地追求，林妻不从则恐有性命之忧。事后林妻因高衙内威逼亲事而自缢身亡，也证明了这点。
古代两种离婚方式
上述说法均有一定合理性，但都忽略了一个颇为关键的前提，即在法律意义上，林冲写休书，是在作一个终局性决定，还是仅对丈人提一项请求。也就是说，这休书究竟有何种法律效果。
在传统社会，婚姻被赋予“合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世”（《礼记·昏义》）的神圣职能，涉及宗法秩序的稳定与延续，不仅仅是男女私事，因此，法律对离婚作了明确的限制性规定。
自唐之后，离婚方式分为两种：法定离婚与有限度的协议离婚。前者即“七出”和“义绝”，后者即“和离”。就“七出”而言，据《唐律疏议·户婚》：“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”“七出三不去”自周至清一直作为离婚之法。
“七出”，即男子休妻的七种理由——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗。即使有“七出”之条，如果存在“前贫贱后富贵、与更三年丧、有所取无所归”三种情形时，丈夫不得休妻，即“三不去”。若妻子有“七出”且不存在“三不去”情形，丈夫可以单方面作出休妻决定，只需写一份休书，邀请双方近亲属或邻人见证或署名。
“义绝”是强制离婚的情形，当夫、妻与对方或双方近亲属之间有谋杀、重伤、奸淫等行为，导致两个家族“恩断义绝”，法律规定必须离婚，违者罪之。
就“和离”而言，《唐律疏议·户婚》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”此条并非简单的协议离婚，而是对“七出”之条的补充规定。丈夫在妻子无“七出”“义绝”情形下提出离婚，应依法判无故离妻罪，徒一年半或杖一百。但是，若妻子对丈夫提出的“七出”“义绝”以外的离婚请求表示同意，则视为“夫妻不相安谐”之下的“和离”。
古代的离婚文书
与此相应，在古代作为离婚文书的休书也分为两种。一种为“七出”“义绝”情形下的休书。出具这种休书，类似于行使当代民法中的“形成权”，即无须妻方同意，丈夫一经决定，婚姻关系即行终结。另一种为“和离”情形下的休书。这种休书需要妻子一方的同意，才能达成离婚的法律效果。同时，妻方的同意可以豁免丈夫无故离妻之罪。
敦煌文书中收录了唐代称为“放妻书”的休书模板，《敦煌契约文书辑校》载：“盖次（以）伉俪情深，夫妻义重……今已不和，相（想）是前世怨家；贩（眅）目生嫌，作为后代憎嫉。缘业不遂，见此分离。聚会二亲，夫与妻物色具名之书。”
“今已不和”“缘业不遂”意味着离婚理由为感情不和，并非“七出”“义绝”，兼有“聚会二亲”的协商程序。
林冲休妻的法律效果
笔者认为，林冲是在“和离”情形下休妻的，他的休书需要妻方同意才能产生法律效果。首先，林妻并无“七出”“义绝”情形；其次，林冲写就休书后，对丈人说“若不依允小人之时”，可见并非断然之决定，而是提出请求。在火并王伦之后，林冲曾“蓦然思念妻子在京师，存亡维保”。可看出在林冲心中，休书并未产生解除婚姻之效果；其三，从丈人“那里肯应承”的态度分析，休书如果林冲一经作出，便产生法律效力，丈人就无须“应承”了。当然，可能考虑到林冲无故休妻的法律风险，丈人便说：“权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”作了一个模棱两可的回答。
综上，林冲的“休书”并非一经作出即产生法律效果，而需要妻子一方的承诺。在这一事实面上，诸如林冲“为自己考虑舍弃妻子”的评述，仍有进一步讨论的空间。【本文为国家社科基金青年项目“宋故事与宋代法律体系研究”（项目批准号：20CFX008）的阶段性成果。】
（作者单位：湖南理工学院）
（责任编辑：金燕)
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