#偶像梦幻祭[超话]#
我急了,我真的急了。[苦涩]
别人说我急了好像真的恼羞成怒,躲在网络背后的我仿佛被看穿了。[苦涩]
推不出去时光立牌的感觉很难受
短短急了两字我伪装出来的坚强和强颜欢笑全部崩塌,成了一个小丑。[苦涩]
不想故作坚强了,成两配的艰难,ngs茨汪都没有人d。[苦涩]
我输得什么都不剩,只能苦苦哀求好妈咪们都来吃口时光立牌。[苦涩]
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慧律法师:【金刚般若波罗蜜经】17
【摩诃萨者。摩诃言大。心量广大。不可测量。乃是大悟人也。】
【众生者。谓於一切善恶凡圣等见。有取舍心。起无量无边烦恼妄想。轮回六道是也。】
【若卵生者。贪着无明。迷昧包覆也。】
【若胎生者。因境来触。遂起邪心也。】
【若湿生者。才起恶念。即坠三涂。谓贪嗔痴。因此而得也。】
【若化生者。一切烦恼。本自无根。】烦恼本来不存在的。【起妄想心。忽然而有也。】忽然而有,就是一念不觉。
【又教中云。一切众生。不自具足。】这些众生都没有什么智慧。【随业受报。故无明为卵生。烦恼包裹为胎生。爱水浸淫为湿生。】
底下这字念hu(左三火,右欠旁)平声,忽然的hu音,【(左三火,右欠旁)hu起烦恼为化生也。】
【又云眼耳鼻舌。不能回光内烛。】“烛”就是照。【有所贪漏。即坠四生。谓胎卵湿化是也。】
【色声香味。回光内烛。】回光返照。【无所贪漏。】“漏”就是烦恼的别名,你不贪,就没烦恼,动一个贪,本性就漏掉了,动一个贪念,烦恼就来了。
【即证四果。谓须陀洹等是也。】须陀洹就是阿罗汉,后面会讲到。
【若有色者。谓凡夫执着之心。妄见是非。不契无相之理。】因为《金刚经》有八百家的注解,统统不相同,大同小异。
所以,我们前面讲的,跟后面讲的,各个角度诠释,使它更加的圆满。凡夫执着的心,妄见是非,众生就是这样,新闻报导每天都这样。不契无相之理。
【若无色者。执着空相。不修福慧。】
【摩诃萨者。摩诃言大。心量广大。不可测量。乃是大悟人也。】
【众生者。谓於一切善恶凡圣等见。有取舍心。起无量无边烦恼妄想。轮回六道是也。】
【若卵生者。贪着无明。迷昧包覆也。】
【若胎生者。因境来触。遂起邪心也。】
【若湿生者。才起恶念。即坠三涂。谓贪嗔痴。因此而得也。】
【若化生者。一切烦恼。本自无根。】烦恼本来不存在的。【起妄想心。忽然而有也。】忽然而有,就是一念不觉。
【又教中云。一切众生。不自具足。】这些众生都没有什么智慧。【随业受报。故无明为卵生。烦恼包裹为胎生。爱水浸淫为湿生。】
底下这字念hu(左三火,右欠旁)平声,忽然的hu音,【(左三火,右欠旁)hu起烦恼为化生也。】
【又云眼耳鼻舌。不能回光内烛。】“烛”就是照。【有所贪漏。即坠四生。谓胎卵湿化是也。】
【色声香味。回光内烛。】回光返照。【无所贪漏。】“漏”就是烦恼的别名,你不贪,就没烦恼,动一个贪,本性就漏掉了,动一个贪念,烦恼就来了。
【即证四果。谓须陀洹等是也。】须陀洹就是阿罗汉,后面会讲到。
【若有色者。谓凡夫执着之心。妄见是非。不契无相之理。】因为《金刚经》有八百家的注解,统统不相同,大同小异。
所以,我们前面讲的,跟后面讲的,各个角度诠释,使它更加的圆满。凡夫执着的心,妄见是非,众生就是这样,新闻报导每天都这样。不契无相之理。
【若无色者。执着空相。不修福慧。】
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我急了,我真的急了。[苦涩]
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不想故作坚强了,C盒D盒的不了救,彩都没有人d。[苦涩]
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