【秦天杂谈】（2251） 无知
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冰箱里冰了两只鸡。
一只鸡分两次，炖的是鸡汤。一砂锅鸡汤要吃几天。
想着尝试新的吃法。
晨起，打开电脑研究咖喱鸡块与猪肚鸡汤。
查文字，看视频，研究了一个小时。
决定暂时放弃。原因，太过复杂。
咖喱鸡块，要鸡腿肉，要拆骨，辅菜有土豆，胡萝卜，洋葱，等等。
猪肚光洗干净，就有好几道工序，很麻烦。
算了，还是去菜场逛一圈。
在菜场一把高椅上坐了好一会。
菜场里琳琅满目，但不知道吃什么是好。
后来，买了点鸡毛菜，一块榨菜，一点蛏子，家里还有土豆、青椒。
晚餐——葱油蛏子，青椒土豆丝，鸡毛菜榨菜汤。
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知道叫蛏子，不知道蛏字怎么写。
查了百度，问了群友，才确定这个蛏字。
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学海无涯。越学越知道自己的无知。

我們大乘佛法的菩薩道跟一般外道的修学，有些地方是相同的，有些地方是不同的；譬如說我們今天去布施、持戒、忍辱、精进、禪定，我們依止這善业去創造一個暫時安乐的果報，這一部份是共外道的，外道的修学也有安乐的果報，也有安乐的道法。但是我們透過在修善的時候，我們菩薩道心中有一种观照的智慧，我們讲“心地法門”這一部份是不共外道的；也就是說整個安乐的過程当中，我們还有一种解脫的功德，這一部份是不共外道的。所以大乘的菩薩道基本上是以觉悟做根本，它是透過一种心地的观照，而能夠产生解脫。本经阿难尊者祈請大乘的止观法門，佛陀剛開始並沒有直接的開示修学的法門，而是先发明「如來藏妙真如性圓三諦理」，也就是說我們要先了解我們這一念心性“即空、即假、即中”的道理。你透過這道理的了解，你才能夠生起日常生活当中，一种圓頓的微密的止观，在每一個境界当中产生解脫。

這樣的一种止观在本经当中，蕅益大師讲出二句話來总持我們前面的观念，蕅益大師說：「整個修大乘止观的基礎就是在了解『達妄本空，知真本有』。」首先你要了解我們心中的妄想它是不真实的。為什么不真实呢？因為它隨境生滅，境有心就有，有人赞歎你你就起欢喜心，有人誹謗你你就生氣，境无則心无，它是很明显隨境生滅；既然它是一個生滅相，表示它不真实，也就是我們常說的「覓心了不可得」，它只是外境刺激产生一种暫時的影像而已，所以我們一定要先了解妄想是无自性的「達妄本空」。妄想不是我們的本來面目，我們不应該跟著妄想走的，它只是一時的感觉，一時的想法而已。

那什么是我們的本來面目呢？「知真本有」。我們无始劫以來，我們每一個人，心的深处有一個不生不滅的清淨本性，它呢白天也存在，晚上也存在，只是我們沒有去好好的体會它的存在，它是恆常存在的，不管過去、不管現在、不管未來，它是恆常存在，在那個地方，這個就是“「知真本有」。這就是我們今天要把它找出來的那种清淨本性，也就是一個成佛的根本。因為我們必須把清淨的本性找到，根據這個本性发菩提心，根據這個本性修六波罗密，這個功德才能夠恆久。因為你要以不生滅心，产生的功德才是不生滅的功德，所以找到我們清淨的本性是很重要。我們前面的经文都是在破妄---“達妄本空”，观察妄想是沒有真实的本性，所謂的“覓心了不可得”。這一科以后佛陀正式显真，開显众生本具諸佛所證的清淨本性。然它是怎么開显呢？它是各別就著“見精”來開显；“見精”就是我們六根門頭裡面的“見聞嗅嚐觉知”，這六根的功能当中特別就著“見”的功能，從見的功能当中，去開显真实的“見性”。#大乘佛教[超话]#

【家庭教育分享Day278.为什么说良性的亲子关系是好的教育的前提？】

答：人与人之间的关系，决定着人与人之间的一切。

在生活中，我们会发现，几乎所有出状况的孩子与家长都有一个共同的特点，那就是亲子关系不太好。一般来说，亲子关系相对比较好的家庭，即使暂时出现状况，也可以很快的调整。让亲子关系得以好转的过程，其中一个很关键的词就是——“接纳”。

从以前对孩子横挑鼻子竖挑眼，到后来接纳孩子的状态、想法，接纳孩子暂时不够好等等。同时对孩子说的话开始保持好奇心，开始有耐心，开始用心的去聆听。当家长真正的开始去关注到孩子本人了，孩子与家长的关系也就开始变得不同，当关系好了，家长也就有更多的机会去了解孩子，更好的去协助到孩子。当我们和孩子关系好了之后可能会发现，孩子早就已经不是我们印象中的那个孩子，孩子原来有许多非常成熟的想法，孩子原来有自己许多的爱好与特点，而我们之前根本就不知道。 我们与孩子已经有太长时间关系不那么亲密了，也许我们更多的只关注成绩而忽略了其它。

在关系中，常常是只关注我们自己有没有得到满足，却没有关注对方的需要。良好的亲子关系是教育的前提，也是孩子改变的基础！ https://t.cn/RJ7pCiy