信土治理“土、圭、垚”的层级变化
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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汉字中有一个奇妙的现象，表现五行的金木水火土这五个字，都有叠加式的组合变化，不仅有两两组合，还有三字叠加，与本字一起分别形成五个组合。从每个组合中的三种形式中，我们都可以发现五德五行得一归一、内圣外王治理的层级变化奥妙。
例如，信土之土，上下两个土相叠合一，称为“圭”，圭，是阳土与阴土在中央的叠加融合归一，不仅是一种用于承载信息祭天的玉器，还是古代用来测量日影的器具。三个士字叠加为“垚”，从三土积累而上。象高形。本义则是真土、阳土、阴土的得一而归于一，实现天执一明三的本源态。是阴意识、阳意识、真意识归一得一，是阴信、阳信、真信重新归一从德而未化。我们从土、圭、垚这三个字当中，可以看出中国古人造字时充分认识到了生命体后天之本的脾土的重要性，并且对脾土信与意识的阴、阳、真三重属性进行了清楚而形象的表达。
其中，土，是信德与脾土的总称。天上有一颗信星，同样属于信土释放给宇宙空间内的是信德能量；它又名镇星，天体能量场维持星系中各星球的正确运转，其能量中具有承载制约的信仪规范能量。大道生万物，虚无生万有。五德能量养育五行，从宇宙空间内的星球，到人体内的五臟六腑，以及社会治理中的法则，全都离不开信德与信仪，因此修身界的圣悊们曾经归纳总结：五行四象全藉土，后天之本忠信立。对于修身明德求真实践而言，五臟的攒簇五行能量综整归，以及在此基础上的和合四象，全都离不开脾土信德信仪在品格、品质、品行上的修与持。只有信仰信念忠信厚实，才能顺利实现与达成修身明德的目标。
信土具有阴阳属性，当我们体内只是单独一土独大的时候，也就是单独一个“土”字，意示着阴意识妄意霸治的状态逐步壮大；通过信德信仪的修建使阴土转为阳土，主动激活扶生阳土，提供信德能量滋养而去潜，训练无为治理身识与口识，扶正阳意识的无为治理身识与口识的生理功能，让它的直觉与灵感自然顺畅地透发，并且将显意识与潜意识在共修信德信仪的前提下进行合一，也就是构成“圭”。阴意识妄意转为阳性以后，比较主动地尊道贵德，这时体内对前识的治理也就脱离了霸治而进入到王治的状态。
“垚”字，是真士、阳土、阴土三者合一的象形，在生命治理过程中如果能够完全掌握“垚”字，实践到了“垚”所象形的内涵，那么体内无为治理的圣治就开始了，正确的治理工作在体内完全展开，内在和对外的行政管理，有为治理和无为而治达到了高度协调统一。修身达到这个阶段，信德就没有障碍了。垚，也是人名。在慧识悊学文化治理社会时期，治理者们的认知都具有一定的超前性在形名定位上，就具有预见性。例如对“堯(尧)帝”的这个“堯字的定名与定位，就直观地表达了社会治理阶段需要讲信土培信仪护真信了。堯(尧)帝是五帝之一，居位于第四，处在仁治的末期义治的萌生期，仁木克信土能量，信土能量消耗明显，急需信德能量的补充与承载社会的稳定与发展，用一个堯字在帝王身上，就将天人合五德能量的奥秘表述无遗。只是如果我们脱离尊道贵德顺天应人的法则时，就会无法正确进行解读。
玉至
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汉字中有一个奇妙的现象，表现五行的金木水火土这五个字，都有叠加式的组合变化，不仅有两两组合，还有三字叠加，与本字一起分别形成五个组合。从每个组合中的三种形式中，我们都可以发现五德五行得一归一、内圣外王治理的层级变化奥妙。
例如，信土之土，上下两个土相叠合一，称为“圭”，圭，是阳土与阴土在中央的叠加融合归一，不仅是一种用于承载信息祭天的玉器，还是古代用来测量日影的器具。三个士字叠加为“垚”，从三土积累而上。象高形。本义则是真土、阳土、阴土的得一而归于一，实现天执一明三的本源态。是阴意识、阳意识、真意识归一得一，是阴信、阳信、真信重新归一从德而未化。我们从土、圭、垚这三个字当中，可以看出中国古人造字时充分认识到了生命体后天之本的脾土的重要性，并且对脾土信与意识的阴、阳、真三重属性进行了清楚而形象的表达。
其中，土，是信德与脾土的总称。天上有一颗信星，同样属于信土释放给宇宙空间内的是信德能量；它又名镇星，天体能量场维持星系中各星球的正确运转，其能量中具有承载制约的信仪规范能量。大道生万物，虚无生万有。五德能量养育五行，从宇宙空间内的星球，到人体内的五臟六腑，以及社会治理中的法则，全都离不开信德与信仪，因此修身界的圣悊们曾经归纳总结：五行四象全藉土，后天之本忠信立。对于修身明德求真实践而言，五臟的攒簇五行能量综整归，以及在此基础上的和合四象，全都离不开脾土信德信仪在品格、品质、品行上的修与持。只有信仰信念忠信厚实，才能顺利实现与达成修身明德的目标。
信土具有阴阳属性，当我们体内只是单独一土独大的时候，也就是单独一个“土”字，意示着阴意识妄意霸治的状态逐步壮大；通过信德信仪的修建使阴土转为阳土，主动激活扶生阳土，提供信德能量滋养而去潜，训练无为治理身识与口识，扶正阳意识的无为治理身识与口识的生理功能，让它的直觉与灵感自然顺畅地透发，并且将显意识与潜意识在共修信德信仪的前提下进行合一，也就是构成“圭”。阴意识妄意转为阳性以后，比较主动地尊道贵德，这时体内对前识的治理也就脱离了霸治而进入到王治的状态。
“垚”字，是真士、阳土、阴土三者合一的象形，在生命治理过程中如果能够完全掌握“垚”字，实践到了“垚”所象形的内涵，那么体内无为治理的圣治就开始了，正确的治理工作在体内完全展开，内在和对外的行政管理，有为治理和无为而治达到了高度协调统一。修身达到这个阶段，信德就没有障碍了。垚，也是人名。在慧识悊学文化治理社会时期，治理者们的认知都具有一定的超前性在形名定位上，就具有预见性。例如对“堯(尧)帝”的这个“堯字的定名与定位，就直观地表达了社会治理阶段需要讲信土培信仪护真信了。堯(尧)帝是五帝之一，居位于第四，处在仁治的末期义治的萌生期，仁木克信土能量，信土能量消耗明显，急需信德能量的补充与承载社会的稳定与发展，用一个堯字在帝王身上，就将天人合五德能量的奥秘表述无遗。只是如果我们脱离尊道贵德顺天应人的法则时，就会无法正确进行解读。
玉至
将伏羲、黄老的实践方法一起运用，产生内文明
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我们要真正实现内文明那你还非得要像伏羲的这种思想，黄老的这种内文明实践的方法都一起运用起来。产生自己的心生光明，产生自己的音态，使体内的生命能量流，光、音、气你一体的呈现，这样才能够快速的产生内文明。也就是说图象思维也好，内在的见龙在田也好，因为古人已经命名了，人的左眼是太阳，右眼是月亮，而日月之间眉心的上方一个 “星”，日月星三共照。
我们古代没有文字交流，比如结绳，结绳而记事，很多人说是最早期的记载，实际上通过在某一个部位结一个绳是一种心灵的交流，所以中国有一个词叫心结，所谓心结就是告诉你，你用心解读这个绳子上面这个结的意义。而不是用眼睛去，单纯用眼睛去解。那个时候是没有语言的，不用语言，就是心与心的直接交流就行了，声是用来干什么的，是用来产生音的，通过声带发声，通过舌头产生出一种显态的，但是也有能量流的声，飘向四面八方和天空，但是这是有知以为利，还有一个无知以为用的东西那就是声带前面在发声过程中产生一种音频振荡。在给予你对面的人群，像大家交流发声一样，在用声交流，用音来去引起振荡。
这个过程是一个能量互相流动的过程，比如大家把眼睛都睁大，你看着我我盯着你，实际你是把能量赐予对方，这也就是能量的互流，把肺经之音送给对方，而对方把肝目之气回馈回来，你看多平等，是一种平等交流，所以众生都是平等的，而且这个音当我们发声的时候产生的音，在我们中脉上会产生一个能量的，通过我们的天门百会到头顶能形成一个像蘑菇云一样的音波，这个音波能够给周围带来什么效果呢，带来“乐”的效果，这就是声、音、乐，最古老的一种本意，而不是我们现在说的音乐音乐，那只是二胡、吹笛子、吹口琴，那就是音乐，不，最早的音乐是指你的声能产生音，音而能产生乐的作用，这个乐的作用是干什么呢，可以治疗，可以调节五脏的平衡，可以将你体内的生命质量升华。提升起来，这是音乐的本意。当人们不能产生真正的音，讲上一两个小时，已经觉得自己已经有气无力了，声音也哑了，提不起神来的时候，那个时候他是只有声没有音了，那么那种音是没有“乐”的作用的，所以你看我们现在人说话之间，他互相之间有一定的作用和影响，但都不大。他达不到振动发配的效果，达不到调节对方体内的效果，所以他要众多的方式去辅助。特别西方人他们的音、音频还更难以调动，常常用皱眉头，挤鼻子、抬胳膊，手笔划来强调他说话的意思，来表达自己心里面想要表达的一个轮廓，使你理解他。
而中国人祖先们早就告诉你，你把握不了你的音，你就充分的乐，能够产生作用，只要眼睛盯着对方，双眼让自己的“音”能够进去。一席话谈下来他服服帖帖，思想工作挺好做的，买卖也很好做成的，因为你有足够的音，能够影响和调解对方，使对方也感到愉悦，感到认同了，这个时候就产生了效果。
配图：玉至
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我们要真正实现内文明那你还非得要像伏羲的这种思想，黄老的这种内文明实践的方法都一起运用起来。产生自己的心生光明，产生自己的音态，使体内的生命能量流，光、音、气你一体的呈现，这样才能够快速的产生内文明。也就是说图象思维也好，内在的见龙在田也好，因为古人已经命名了，人的左眼是太阳，右眼是月亮，而日月之间眉心的上方一个 “星”，日月星三共照。
我们古代没有文字交流，比如结绳，结绳而记事，很多人说是最早期的记载，实际上通过在某一个部位结一个绳是一种心灵的交流，所以中国有一个词叫心结，所谓心结就是告诉你，你用心解读这个绳子上面这个结的意义。而不是用眼睛去，单纯用眼睛去解。那个时候是没有语言的，不用语言，就是心与心的直接交流就行了，声是用来干什么的，是用来产生音的，通过声带发声，通过舌头产生出一种显态的，但是也有能量流的声，飘向四面八方和天空，但是这是有知以为利，还有一个无知以为用的东西那就是声带前面在发声过程中产生一种音频振荡。在给予你对面的人群，像大家交流发声一样，在用声交流，用音来去引起振荡。
这个过程是一个能量互相流动的过程，比如大家把眼睛都睁大，你看着我我盯着你，实际你是把能量赐予对方，这也就是能量的互流，把肺经之音送给对方，而对方把肝目之气回馈回来，你看多平等，是一种平等交流，所以众生都是平等的，而且这个音当我们发声的时候产生的音，在我们中脉上会产生一个能量的，通过我们的天门百会到头顶能形成一个像蘑菇云一样的音波，这个音波能够给周围带来什么效果呢，带来“乐”的效果，这就是声、音、乐，最古老的一种本意，而不是我们现在说的音乐音乐，那只是二胡、吹笛子、吹口琴，那就是音乐，不，最早的音乐是指你的声能产生音，音而能产生乐的作用，这个乐的作用是干什么呢，可以治疗，可以调节五脏的平衡，可以将你体内的生命质量升华。提升起来，这是音乐的本意。当人们不能产生真正的音，讲上一两个小时，已经觉得自己已经有气无力了，声音也哑了，提不起神来的时候，那个时候他是只有声没有音了，那么那种音是没有“乐”的作用的，所以你看我们现在人说话之间，他互相之间有一定的作用和影响，但都不大。他达不到振动发配的效果，达不到调节对方体内的效果，所以他要众多的方式去辅助。特别西方人他们的音、音频还更难以调动，常常用皱眉头，挤鼻子、抬胳膊，手笔划来强调他说话的意思，来表达自己心里面想要表达的一个轮廓，使你理解他。
而中国人祖先们早就告诉你，你把握不了你的音，你就充分的乐，能够产生作用，只要眼睛盯着对方，双眼让自己的“音”能够进去。一席话谈下来他服服帖帖，思想工作挺好做的，买卖也很好做成的，因为你有足够的音，能够影响和调解对方，使对方也感到愉悦，感到认同了，这个时候就产生了效果。
配图：玉至
著名国学大师、易学家、哲学家、中医学家、作家、历史文化学者。中国中医科学院研究生院教授、北京周易讲究会会长、中国作家协会会员。杨力教授昔号神童, 今称奇才。精通文史哲医, 著作颇丰, 四十年来， 出版著作已逾五千万字, 遍及文史哲医。上世纪八十年代一部百万字巨著《周易与中医学》一鸣惊人, 成为了她的成名著。在北京大学图书馆艰苦坐写二十年,以一己之力,写著了六百万字论著体学术巨著而誉满天下
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