在最近的一期《十三邀》中，许知远被胡润的这个问题问住了：“你们中国人都讲究低调，很多富豪不愿意上百富榜，但你有没有想过为什么中国人买走了全世界最多的豪车和奢侈品？”
高级这个词，在中国人的心里是无比矛盾的。看起来人人都想拥有，但人人又都有所敬畏。
那究竟什么是高级感？
有人说是人类永不满足的追求，有人说是对造型和颜色的克制，也有人打趣，说高级感是甲方嘴边的紧箍咒。
既然众说纷纭，很难从正面回答这个问题，不妨从反面来聊聊高级感不是什么，也许能找到更有价值的答案。毕竟弄清高级感的本质，如何得体地表达高级感，也是全面小康了的老百姓们迫切需要得到的答案。
这也许是人们对于高级感最大的误区之一。
无印良品的克制、减法、回归物品本质的做法的确会让人产生行为反思，在选择太多、充满焦虑的世界有机会抽离、有空间安静下来。但这并不是高级感惟一的表达式。
其实核心在于统一的搭配，只要你讲故事的语气与故事内容本身契合，就会有高级的味道——毕竟设计本身就是一个抵抗熵增、把事物变得更合理的过程。
“高端电动车的设计一定是性冷淡的，这点我并不认可。”在邵景峰看来，一台加速性能强劲的ES33，需要用更锋利的线条、更强烈的肌肉感来衬托。不至于热血澎湃，但需要引起你生理机能上的喜爱。
对于行业竞品普遍把车灯做成一条线来体现简约高级感的趋势，邵景峰也有自己的抗争。R ES33的大灯和尾灯内镶嵌了大量类似波浪起伏的灯丝线条，与主灯带形成粗细对比，虽然不是极度简约的平直线条，但也不缺无印良品般的大气与新潮。
引擎盖和前后轮包上依然有大量传统燃油车时代的锋利特征线，侧裙的镀铬饰条上同样印有变化强烈的纹理图案，轮毂造型也并不简约。
在一众友商快把电动车做成一个光滑方盒的时代，R ES33用做加法的方式来诠释高级感，显然散发着完全不同的味道。
没有优劣之分，就像车主选择R的出发点一样，很多人都开过了三四台车，在个性化需求无比强烈的新能源换购时代，“别致”两个字就能满足他们的需求。
“高级感并不一定就要性冷淡，饱满的颜色，丰富的细节，也能带来不同的愉悦体验。”
同样地，当所有电动车都开始布局三厢轿车、拼了命在风阻系数上厮杀的时候，R ES33另辟蹊径地选择了看起来风阻并不低的跨界车身，虽然会带来更实用的空间体验，但在气动性能表现上注定会有所影响。
毕竟对于当下的电动车来说，每一公里的续航都至关重要。
“我们一直在追求更低的风阻系数，对于传统车企来说这是个老命题了。”四年前，荣威i6曾实现了0.25Cd的风阻系数，在当时排名全球前五。对于一台10万级家用燃油车来说，为了很容易被一脚油门所抵消的油耗节省，而投入了千万级的成本来优化气动性能，无疑是老牌车企才有精力也有条件做的事。
R ES33选择有别于主流，离不开背后“可充可换可升级”的电池硬件体系做支撑。“相比微小的风阻系数提升，我们把成本投入在了对智能电动车用户来说更有价值的体验上，比如包括全球首发的Luminar激光雷达和采埃孚4D成像雷达在内的全车33个智能硬件，以及更丰富的补能体系。”
好吧，这些听起来的确比一脚油门就抵消掉了的微弱的风阻系数提升更重要。
除了有别主流的车身形式外，R ES33拒绝谄媚与讨好的性格还体现在激光雷达的选择上。
与一些全系标配激光雷达的竞品不同，这台车会有带激光雷达和不带激光雷达两个版本。在R汽车首席运营官姜辉看来，当下的用户对自动驾驶还没完全接受，既然是用户型企业，就需要为其提供可以充分享受驾驶乐趣或沉浸在自动驾驶环境中的不同配置，来满足用户差异化的需求。
还有ES33的尾灯，虽然同样是贯穿式设计，但有别于市面上烂大街的平直灯带方案，ES33实现了竖向65mm开口、纵深50mm的立体尾灯。
你说这样的设计会在功能上实现很强的差异化诉求么，倒也不见得，但这份特色以及对焊接与装配工艺的突破性苛求，可不就是高级感的来源。
回到开篇胡润抛出的那个问题，我倒是觉得，中国人有炫耀成就的心理，骨子里有对高级感的渴望，但又只想在熟人圈子中展示，不想过度地张扬以避免不必要的麻烦。
如何拿捏好这个分寸，对设计一台定位高端的车来说显然至关重要。
比所有电动车的肩膀都宽，满足人们在视觉上对权力的渴求，是ES33打破传统冲压深度来体现高级的外显方式。不然西服怎么还要垫肩呢。
不过也有朋友指出，量产版的ES33改变了下侧远近光大灯的造型，看起来缺乏了概念版科幻的味道。
“对于这点，我得重点强调一下，量产版并非为了节约成本而草草布置了看起来很简单的7颗灯珠。”邵景峰和我说，除了3颗近光+4颗远光的一体式远近光灯之外，ES33的下灯组还内嵌了激光辅助模组，激光远光在高速时会自动开启，可以提升40%的远光照明度。
的确，单从设计上看ES33量产后的下灯造型辨识度降低了一些，但作为全球首台配置激光大灯的量产电动车，ES33的高级感藏在了你看不见的灯组内，外显与内敛并序的思考里，以及你在黑夜里看得更清晰的远光中。
无论拒绝性冷淡、拒绝主流落俗还是拒绝张扬露富，高级感没有唯一的定义，但有唯一的前提——坚持。
这一点，邵景峰看的很透彻，“高端品牌都是通过在某一领域的坚持来打动人心的”。单谈一朝一夕的某个元素或某款颜色没法支撑高级感，唯有千锤百炼后留下的核心内容，才能让用户认可。
“接下来的新车，还会延续同样的腔调。”
随着零售体验店和充换电站在全国紧锣密鼓地铺开，R汽车正坚持让高级感尽快落地，并让更多消费者感知到。“我们完成第一个一万辆交付用了10个月，坦率讲这个速度慢了一些，预计第二个一万辆会用4-5个月，待ES33明年正式交付后，我们会力争用3个月完成第三个一万辆的交付。”
姜辉做好了长久坚持的准备。
R ES33解锁高级感的密码，也即将经历更多的实践与检验。
高级这个词，在中国人的心里是无比矛盾的。看起来人人都想拥有，但人人又都有所敬畏。
那究竟什么是高级感？
有人说是人类永不满足的追求，有人说是对造型和颜色的克制，也有人打趣，说高级感是甲方嘴边的紧箍咒。
既然众说纷纭，很难从正面回答这个问题，不妨从反面来聊聊高级感不是什么，也许能找到更有价值的答案。毕竟弄清高级感的本质，如何得体地表达高级感，也是全面小康了的老百姓们迫切需要得到的答案。
这也许是人们对于高级感最大的误区之一。
无印良品的克制、减法、回归物品本质的做法的确会让人产生行为反思，在选择太多、充满焦虑的世界有机会抽离、有空间安静下来。但这并不是高级感惟一的表达式。
其实核心在于统一的搭配，只要你讲故事的语气与故事内容本身契合，就会有高级的味道——毕竟设计本身就是一个抵抗熵增、把事物变得更合理的过程。
“高端电动车的设计一定是性冷淡的，这点我并不认可。”在邵景峰看来，一台加速性能强劲的ES33，需要用更锋利的线条、更强烈的肌肉感来衬托。不至于热血澎湃，但需要引起你生理机能上的喜爱。
对于行业竞品普遍把车灯做成一条线来体现简约高级感的趋势，邵景峰也有自己的抗争。R ES33的大灯和尾灯内镶嵌了大量类似波浪起伏的灯丝线条，与主灯带形成粗细对比，虽然不是极度简约的平直线条，但也不缺无印良品般的大气与新潮。
引擎盖和前后轮包上依然有大量传统燃油车时代的锋利特征线，侧裙的镀铬饰条上同样印有变化强烈的纹理图案，轮毂造型也并不简约。
在一众友商快把电动车做成一个光滑方盒的时代，R ES33用做加法的方式来诠释高级感，显然散发着完全不同的味道。
没有优劣之分，就像车主选择R的出发点一样，很多人都开过了三四台车，在个性化需求无比强烈的新能源换购时代，“别致”两个字就能满足他们的需求。
“高级感并不一定就要性冷淡，饱满的颜色，丰富的细节，也能带来不同的愉悦体验。”
同样地，当所有电动车都开始布局三厢轿车、拼了命在风阻系数上厮杀的时候，R ES33另辟蹊径地选择了看起来风阻并不低的跨界车身，虽然会带来更实用的空间体验，但在气动性能表现上注定会有所影响。
毕竟对于当下的电动车来说，每一公里的续航都至关重要。
“我们一直在追求更低的风阻系数，对于传统车企来说这是个老命题了。”四年前，荣威i6曾实现了0.25Cd的风阻系数，在当时排名全球前五。对于一台10万级家用燃油车来说，为了很容易被一脚油门所抵消的油耗节省，而投入了千万级的成本来优化气动性能，无疑是老牌车企才有精力也有条件做的事。
R ES33选择有别于主流，离不开背后“可充可换可升级”的电池硬件体系做支撑。“相比微小的风阻系数提升，我们把成本投入在了对智能电动车用户来说更有价值的体验上，比如包括全球首发的Luminar激光雷达和采埃孚4D成像雷达在内的全车33个智能硬件，以及更丰富的补能体系。”
好吧，这些听起来的确比一脚油门就抵消掉了的微弱的风阻系数提升更重要。
除了有别主流的车身形式外，R ES33拒绝谄媚与讨好的性格还体现在激光雷达的选择上。
与一些全系标配激光雷达的竞品不同，这台车会有带激光雷达和不带激光雷达两个版本。在R汽车首席运营官姜辉看来，当下的用户对自动驾驶还没完全接受，既然是用户型企业，就需要为其提供可以充分享受驾驶乐趣或沉浸在自动驾驶环境中的不同配置，来满足用户差异化的需求。
还有ES33的尾灯，虽然同样是贯穿式设计，但有别于市面上烂大街的平直灯带方案，ES33实现了竖向65mm开口、纵深50mm的立体尾灯。
你说这样的设计会在功能上实现很强的差异化诉求么，倒也不见得，但这份特色以及对焊接与装配工艺的突破性苛求，可不就是高级感的来源。
回到开篇胡润抛出的那个问题，我倒是觉得，中国人有炫耀成就的心理，骨子里有对高级感的渴望，但又只想在熟人圈子中展示，不想过度地张扬以避免不必要的麻烦。
如何拿捏好这个分寸，对设计一台定位高端的车来说显然至关重要。
比所有电动车的肩膀都宽，满足人们在视觉上对权力的渴求，是ES33打破传统冲压深度来体现高级的外显方式。不然西服怎么还要垫肩呢。
不过也有朋友指出，量产版的ES33改变了下侧远近光大灯的造型，看起来缺乏了概念版科幻的味道。
“对于这点，我得重点强调一下，量产版并非为了节约成本而草草布置了看起来很简单的7颗灯珠。”邵景峰和我说，除了3颗近光+4颗远光的一体式远近光灯之外，ES33的下灯组还内嵌了激光辅助模组，激光远光在高速时会自动开启，可以提升40%的远光照明度。
的确，单从设计上看ES33量产后的下灯造型辨识度降低了一些，但作为全球首台配置激光大灯的量产电动车，ES33的高级感藏在了你看不见的灯组内，外显与内敛并序的思考里，以及你在黑夜里看得更清晰的远光中。
无论拒绝性冷淡、拒绝主流落俗还是拒绝张扬露富，高级感没有唯一的定义，但有唯一的前提——坚持。
这一点，邵景峰看的很透彻，“高端品牌都是通过在某一领域的坚持来打动人心的”。单谈一朝一夕的某个元素或某款颜色没法支撑高级感，唯有千锤百炼后留下的核心内容，才能让用户认可。
“接下来的新车，还会延续同样的腔调。”
随着零售体验店和充换电站在全国紧锣密鼓地铺开，R汽车正坚持让高级感尽快落地，并让更多消费者感知到。“我们完成第一个一万辆交付用了10个月，坦率讲这个速度慢了一些，预计第二个一万辆会用4-5个月，待ES33明年正式交付后，我们会力争用3个月完成第三个一万辆的交付。”
姜辉做好了长久坚持的准备。
R ES33解锁高级感的密码，也即将经历更多的实践与检验。
#睡前故事# 一个女孩被父亲卖作妓女，几经转手后到了京城。父亲死后其母亲因思念女儿遂去寻找，找到后女儿却拒绝相认甘愿委身为妓。由此而引出的一系列奇事最后连皇帝都过问此案，导致大小官民三十八人被处理。
这就是明弘治年间有名的满仓儿案。吴能是一名武官，在彭城卫担任千户之职。因为贫穷缺钱嫁女，吴能只好委托牙婆张大姐帮自己女儿满仓儿找个人家或者卖了，为卖个好价他谎称满仓儿是皇亲周彧家的女儿。
张大姐将满仓儿卖给一个姓张的乐户，张乐户带着满仓儿到临清，转手又卖给焦乐户，焦乐户将其带至京城，卖给乐户袁璘。
满仓儿长得十分标志且比较聪明，袁璘重点培养她，遂成了小有名气的歌妓。
吴能卖女儿时，他妻子聂氏不敢反对。但没多久吴能就死了，聂氏思念女儿吴满仓，于是带着儿子吴政去寻找女儿。几经辗转之后，聂氏母子在京城娼楼发现了女儿满仓儿，但是满仓儿拒绝与他们相认。
满仓儿认为父母出卖自己以致沦落为妓，她觉得这件事母亲没有阻拦，由怨生恨连母亲也恨上了，她对袁璘说聂氏根本不是她的母亲。聂氏没办法，准备叫儿子吴政强行将满仓儿带回家，但袁璘不同意。
此时满仓儿已经成了袁璘的头牌，袁璘不愿失去这棵摇钱树，于是向聂氏说好话，表示愿出十两银子再买一次满仓儿，聂氏拒绝并将满仓儿强行带走。失了头牌的袁璘于是一纸诉状将聂氏告到刑部。
刑部郎中丁哲和员外郎王爵审理此案。丁哲痛恨这种逼良为娼的行为，且因袁磷在公堂上强词夺理，于是当堂鞭笞袁璘，袁璘回家后几天就死了。御史陈玉和刑部主事孔琦验尸后由袁家安葬。
满仓儿则断归聂氏。
案子到此应该算结案了，但因为满仓儿有个恩客是东厂太监杨鹏的侄子。杨鹏素来对秉公执法的丁哲十分不满，于是叫侄子找到袁璘妻子并唆使她向东厂上诉。为了将案子反转杨鹏侄子还做了一些准备工作。
杨鹏侄子找到满仓儿并将其藏起来，又找来最初卖满仓儿的张大姐。杨鹏侄子与满仓儿和张大姐串供，要她们一口咬定满仓儿是张大姐的妹妹，根本不是聂氏的女儿，聂氏的女儿早已经卖给了皇亲周彧。
杨鹏假模假样审理案件，最后结案聂氏女儿已卖给周彧，满仓儿是张大姐妹妹，刑部主审丁哲不问情由故杀无辜，按律当判死刑。如此具结上奏，弘治皇帝诏令锦衣卫镇抚司再审，结果报上去的结论与东厂一样。
弘治皇帝觉得这个案子事涉人伦，且原被告的是非曲直没有清楚，反而裁定首次问案的刑部官员有罪，蹊跷得很，于是再命刑部、都察院、大理寺三法司会同锦衣卫，各派官员联合审理，审讫据实上报。
会审官员认为，卖去周彧家的女孩是个关键证人，必须传讯到场。于是派人去长宁伯周彧家提人，周彧一听大吃一惊说：“我从来没有买过什么聂氏的女儿啊！”
三司会审的官员没招了，只好如实报告皇上。
弘治皇帝此时发现，这个小小的民间纠纷案已经变得十分复杂，于是诏令都察院右副都御史和六科给事中与都察院十三道监察御史等多名官员，在朝廷举行廷审。这次杨鹏没办法再藏着满仓儿不让其出堂了。
张大姐、满仓儿以及聂氏此次出堂，均如实向主审官招认了实际情况，但审案的都御史同样畏惧东厂权势而不敢秉公处理。最后他拟定：丁哲因公杖人死，处徒刑，王爵、陈玉、孔琦和满仓儿母女则处杖刑。
几经折腾之后弘治帝也没了耐心，于是在奏折上批了个可字。但这时一名很小很小的官员不干了，他站出来独自一人写奏章行直谏。
不排除这个人有借此博名的动机，但还是请我们记住这个叫徐珪的人。
徐珪当时是刑部典吏，大体就是负责文书和归档案卷的小官。他见杨鹏以及锦衣卫三法司等人和机构如此颠倒黑白，于是愤而疾书，写就奏章。不但请求为丁哲等人翻案，甚至请求皇帝裁撤东厂和锦衣卫。
徐珪奏章大概意思是两层：一是丁哲之前判处案子适当，但杨鹏因徇私颠倒黑白，想通过案子陷丁哲于死地。建议皇帝裁撤东厂，将杨鹏叔侄弃市，镇抚司官革职永不叙用，丁哲等人晋级提拔使用。
第二层意思是交代后事，同时也是堵死皇帝的后路。他说我徐珪一介小官，前后左右皆东厂镇抚司之人，与其死在他们手上，不如为朝廷而死。我宁愿被皇帝斩首，只要能接受我的建议以求天下太平。
弘治皇帝看了徐珪的奏折不禁哭笑不得，认为他奏报不实所提建议荒诞不经，于是诏令徐珪赎罪发落为民，丁哲亦免职为民并赔偿袁璘丧葬费，满仓儿杖刑后送浣衣局做苦役，杨鹏一干人等则毫发无损。
千户女儿被卖身为妓的普通案子，在皇帝诏令下三四次会审才结案。真实反映了明代中期厂卫横行不法，司法黑暗冤狱重重等问题。也反映民间买卖少女逼良为娼，以及底层官员贫穷挣扎等社会现状。
这件案子明史有记载，但记叙最详细的是明代沈德符所著《万历野获篇》。从沈德符的记载可以看出，当时文人对于厂卫的作威作福还是颇有攻伐，不过在当时皇权逐渐旁落，官僚体系逐步腐朽已成不可阻挡的趋势。
（来源：陌上花已浓）
这就是明弘治年间有名的满仓儿案。吴能是一名武官，在彭城卫担任千户之职。因为贫穷缺钱嫁女，吴能只好委托牙婆张大姐帮自己女儿满仓儿找个人家或者卖了，为卖个好价他谎称满仓儿是皇亲周彧家的女儿。
张大姐将满仓儿卖给一个姓张的乐户，张乐户带着满仓儿到临清，转手又卖给焦乐户，焦乐户将其带至京城，卖给乐户袁璘。
满仓儿长得十分标志且比较聪明，袁璘重点培养她，遂成了小有名气的歌妓。
吴能卖女儿时，他妻子聂氏不敢反对。但没多久吴能就死了，聂氏思念女儿吴满仓，于是带着儿子吴政去寻找女儿。几经辗转之后，聂氏母子在京城娼楼发现了女儿满仓儿，但是满仓儿拒绝与他们相认。
满仓儿认为父母出卖自己以致沦落为妓，她觉得这件事母亲没有阻拦，由怨生恨连母亲也恨上了，她对袁璘说聂氏根本不是她的母亲。聂氏没办法，准备叫儿子吴政强行将满仓儿带回家，但袁璘不同意。
此时满仓儿已经成了袁璘的头牌，袁璘不愿失去这棵摇钱树，于是向聂氏说好话，表示愿出十两银子再买一次满仓儿，聂氏拒绝并将满仓儿强行带走。失了头牌的袁璘于是一纸诉状将聂氏告到刑部。
刑部郎中丁哲和员外郎王爵审理此案。丁哲痛恨这种逼良为娼的行为，且因袁磷在公堂上强词夺理，于是当堂鞭笞袁璘，袁璘回家后几天就死了。御史陈玉和刑部主事孔琦验尸后由袁家安葬。
满仓儿则断归聂氏。
案子到此应该算结案了，但因为满仓儿有个恩客是东厂太监杨鹏的侄子。杨鹏素来对秉公执法的丁哲十分不满，于是叫侄子找到袁璘妻子并唆使她向东厂上诉。为了将案子反转杨鹏侄子还做了一些准备工作。
杨鹏侄子找到满仓儿并将其藏起来，又找来最初卖满仓儿的张大姐。杨鹏侄子与满仓儿和张大姐串供，要她们一口咬定满仓儿是张大姐的妹妹，根本不是聂氏的女儿，聂氏的女儿早已经卖给了皇亲周彧。
杨鹏假模假样审理案件，最后结案聂氏女儿已卖给周彧，满仓儿是张大姐妹妹，刑部主审丁哲不问情由故杀无辜，按律当判死刑。如此具结上奏，弘治皇帝诏令锦衣卫镇抚司再审，结果报上去的结论与东厂一样。
弘治皇帝觉得这个案子事涉人伦，且原被告的是非曲直没有清楚，反而裁定首次问案的刑部官员有罪，蹊跷得很，于是再命刑部、都察院、大理寺三法司会同锦衣卫，各派官员联合审理，审讫据实上报。
会审官员认为，卖去周彧家的女孩是个关键证人，必须传讯到场。于是派人去长宁伯周彧家提人，周彧一听大吃一惊说：“我从来没有买过什么聂氏的女儿啊！”
三司会审的官员没招了，只好如实报告皇上。
弘治皇帝此时发现，这个小小的民间纠纷案已经变得十分复杂，于是诏令都察院右副都御史和六科给事中与都察院十三道监察御史等多名官员，在朝廷举行廷审。这次杨鹏没办法再藏着满仓儿不让其出堂了。
张大姐、满仓儿以及聂氏此次出堂，均如实向主审官招认了实际情况，但审案的都御史同样畏惧东厂权势而不敢秉公处理。最后他拟定：丁哲因公杖人死，处徒刑，王爵、陈玉、孔琦和满仓儿母女则处杖刑。
几经折腾之后弘治帝也没了耐心，于是在奏折上批了个可字。但这时一名很小很小的官员不干了，他站出来独自一人写奏章行直谏。
不排除这个人有借此博名的动机，但还是请我们记住这个叫徐珪的人。
徐珪当时是刑部典吏，大体就是负责文书和归档案卷的小官。他见杨鹏以及锦衣卫三法司等人和机构如此颠倒黑白，于是愤而疾书，写就奏章。不但请求为丁哲等人翻案，甚至请求皇帝裁撤东厂和锦衣卫。
徐珪奏章大概意思是两层：一是丁哲之前判处案子适当，但杨鹏因徇私颠倒黑白，想通过案子陷丁哲于死地。建议皇帝裁撤东厂，将杨鹏叔侄弃市，镇抚司官革职永不叙用，丁哲等人晋级提拔使用。
第二层意思是交代后事，同时也是堵死皇帝的后路。他说我徐珪一介小官，前后左右皆东厂镇抚司之人，与其死在他们手上，不如为朝廷而死。我宁愿被皇帝斩首，只要能接受我的建议以求天下太平。
弘治皇帝看了徐珪的奏折不禁哭笑不得，认为他奏报不实所提建议荒诞不经，于是诏令徐珪赎罪发落为民，丁哲亦免职为民并赔偿袁璘丧葬费，满仓儿杖刑后送浣衣局做苦役，杨鹏一干人等则毫发无损。
千户女儿被卖身为妓的普通案子，在皇帝诏令下三四次会审才结案。真实反映了明代中期厂卫横行不法，司法黑暗冤狱重重等问题。也反映民间买卖少女逼良为娼，以及底层官员贫穷挣扎等社会现状。
这件案子明史有记载，但记叙最详细的是明代沈德符所著《万历野获篇》。从沈德符的记载可以看出，当时文人对于厂卫的作威作福还是颇有攻伐，不过在当时皇权逐渐旁落，官僚体系逐步腐朽已成不可阻挡的趋势。
（来源：陌上花已浓）
诽谤佛教正法，违法造谣抹黑弘扬正法的人士有何因果报应？
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！ https://t.cn/RtNYp8V
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
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