#这里有云看#人是三截草，不知哪节好。
解析：
人一生的命运，好的时候坏的时候都有。
就像三截草一样不知道哪一节好。
也如四季更迭、季季不同，一生悲欢离合、样样尝尽。
现在的歹命厄运，不久可能否极泰来。
今天的荣华富贵，明天就可能成为过眼云烟。
今年的歌舞升平，明年就可能变成狼藉一场。
生活所遭遇的困境和不解，在当下或许是难以接受的。
但在过后某一时刻会突然觉得，这一切都是最好的安排。
人生无常，愿你放下应该放下的人和事。
解析：
人一生的命运，好的时候坏的时候都有。
就像三截草一样不知道哪一节好。
也如四季更迭、季季不同，一生悲欢离合、样样尝尽。
现在的歹命厄运，不久可能否极泰来。
今天的荣华富贵，明天就可能成为过眼云烟。
今年的歌舞升平，明年就可能变成狼藉一场。
生活所遭遇的困境和不解，在当下或许是难以接受的。
但在过后某一时刻会突然觉得，这一切都是最好的安排。
人生无常，愿你放下应该放下的人和事。
韦秀琼，1957年8月16日生於龙胜县地灵村。
小秀琼出生时有三处很清晰的「记号型」胎记，双脚各有一黑条，腹部有个黑色的「指印型」黑斑。
家人认为，这些胎记很像是其上一世死後被人用手指抹了锅底的灰，然後在身体的三个位置涂抹上去的效果。
小秀琼刚会说话时就开始讲前世，且她很喜欢到邻居粟家。
粟家在1953年夭折了一个三岁男孩叫粟娄树。
粟娄树的妈妈来小秀琼家验证了她1953年在夭折的儿子身上所做的记号的形状、位置与小秀琼的三处胎记相符。
结合小秀琼的言行，两家一致认为她前世是粟娄树。
图片
59岁的韦秀琼在自家门前
粟娄树生於1950年，三岁因发烧病死。 他是家中独子，有两姐。
韦秀琼记得她的上一世死後，灵魂从身体中走了出来。他的灵魂看见母亲哭得很伤心。
父亲用杉树皮做了个小棺材，在家门口附近的坟山上把他埋了。
他的灵魂就住在小棺材里面，虽然隔着杉树皮和泥土，但他还是可以看见外面的事情。
粟娄树的妈妈很长时间难以接受失去独子这个事实。
粟娄树的灵魂曾多次看见妈妈坐在自己的坟前，用一个竹箕盖住自己小小的坟，竹箕上又用两根木棍穿入土中固定。
妈妈喃喃自语：「孩子，你出来，我爱你！」
有时她还一边哭一边摇晃那个竹箕。
粟娄树的灵魂在杉树皮做的小棺材里爬来爬去，但住了几个月就不想继续住了。
原因一是屍体腐烂臭味难闻，二是里面的蚯蚓和虫子越来越多。
图片
本文提到的当地竹箕
于是他便从坟中钻了出来。他发现坟山轴位的小鬼蛮多，大的有五六岁，最小的只有几个月，但所有的小鬼都会走。
他们一起玩的小鬼大约有十几个，多数都头戴一个布缝的帽子，顶部尖尖的。
小鬼们常在一起玩泥巴和炒菜之类的游戏。炒菜不是真炒，就是拾个瓦片当锅，再拿些草当菜、当肉，最后找些木棍当柴烧。
小鬼有时口渴了，到处找水喝，但很快因某个小鬼喊自己去玩游戏就把刚才找水喝的事情忘了。
在坟山和小鬼玩了一年，粟娄树的灵魂想下山去找人家投胎了。
有一天他看见今生的大伯韦炳乾从坟山前经过，他觉得此人不错，就跟他走了。
韦炳乾当时在地灵小学当工人，他跟他走进了学校。
傍晚韦炳乾下班後回家，他紧跟在後，进屋後他发现了今生父亲韦炳坤和母亲吴庆香。
虽然当时其未来妈妈还没怀孕，但他还是决定就在这个家等待投胎。
韦秀琼第一次去其前世家就认出了她上一世的玩具、房间和床。
她还说：「妈妈，碗柜原来是在这里的，现在怎麽不见了？」
其前世妈妈就告诉她现在已经挪到另一个房间了，以前的确是在这里的。
小秀琼每在其前世妈妈面前说对一件事情都会让其前世妈妈大哭一场。
小秀琼的父母十分大度，既不禁止女儿称呼其前世父母为爸爸妈妈，也不反对她前去探望其前世父母，於是韦秀琼便一直称呼其前世父母为爸爸妈妈直到他们去世。
韦秀琼受到其前世父母和两个姐姐的宠爱，她的出现对其前世家庭是很大的安慰。
两家友好互动直到现在，成为村里的佳话。
韦秀琼出嫁时，其前世父母送了新衣服等各种礼物。其前世父母去世时，她以孝子身份参加了葬礼。
韦秀琼现在的新家是从山上搬下来的，她现在和其前世的姐姐比邻而居。
补充：
韦秀琼回忆自己前世今生性格脾气很类似。她的上一世灵魂在今生家里一直住门後，极少出来，也不吃喝。
在坟山和其他小鬼一起玩时，她还记得鬼在她看来都是半透明的，坟场中的小蜜蜂可以从鬼的身体中穿过去。
清明节是鬼的狂欢节，大鬼小鬼都疯抢供品。
因各鬼常年不洗手，所以鬼抢到的供品都是黑乎乎的。
因为这个缘故，韦秀琼小时候坚决不吃在清明节上过供的食品。
说明：鬼魂视觉效果有两种，一种如粟娄树、林惠、吴方满等少数，他们看见的鬼魂都是半透明的，但看非灵魂，如生人，景物和生人相同。
大部分其他灵魂无论看灵魂还是看生人实物与生人视觉效果相同。
小秀琼出生时有三处很清晰的「记号型」胎记，双脚各有一黑条，腹部有个黑色的「指印型」黑斑。
家人认为，这些胎记很像是其上一世死後被人用手指抹了锅底的灰，然後在身体的三个位置涂抹上去的效果。
小秀琼刚会说话时就开始讲前世，且她很喜欢到邻居粟家。
粟家在1953年夭折了一个三岁男孩叫粟娄树。
粟娄树的妈妈来小秀琼家验证了她1953年在夭折的儿子身上所做的记号的形状、位置与小秀琼的三处胎记相符。
结合小秀琼的言行，两家一致认为她前世是粟娄树。
图片
59岁的韦秀琼在自家门前
粟娄树生於1950年，三岁因发烧病死。 他是家中独子，有两姐。
韦秀琼记得她的上一世死後，灵魂从身体中走了出来。他的灵魂看见母亲哭得很伤心。
父亲用杉树皮做了个小棺材，在家门口附近的坟山上把他埋了。
他的灵魂就住在小棺材里面，虽然隔着杉树皮和泥土，但他还是可以看见外面的事情。
粟娄树的妈妈很长时间难以接受失去独子这个事实。
粟娄树的灵魂曾多次看见妈妈坐在自己的坟前，用一个竹箕盖住自己小小的坟，竹箕上又用两根木棍穿入土中固定。
妈妈喃喃自语：「孩子，你出来，我爱你！」
有时她还一边哭一边摇晃那个竹箕。
粟娄树的灵魂在杉树皮做的小棺材里爬来爬去，但住了几个月就不想继续住了。
原因一是屍体腐烂臭味难闻，二是里面的蚯蚓和虫子越来越多。
图片
本文提到的当地竹箕
于是他便从坟中钻了出来。他发现坟山轴位的小鬼蛮多，大的有五六岁，最小的只有几个月，但所有的小鬼都会走。
他们一起玩的小鬼大约有十几个，多数都头戴一个布缝的帽子，顶部尖尖的。
小鬼们常在一起玩泥巴和炒菜之类的游戏。炒菜不是真炒，就是拾个瓦片当锅，再拿些草当菜、当肉，最后找些木棍当柴烧。
小鬼有时口渴了，到处找水喝，但很快因某个小鬼喊自己去玩游戏就把刚才找水喝的事情忘了。
在坟山和小鬼玩了一年，粟娄树的灵魂想下山去找人家投胎了。
有一天他看见今生的大伯韦炳乾从坟山前经过，他觉得此人不错，就跟他走了。
韦炳乾当时在地灵小学当工人，他跟他走进了学校。
傍晚韦炳乾下班後回家，他紧跟在後，进屋後他发现了今生父亲韦炳坤和母亲吴庆香。
虽然当时其未来妈妈还没怀孕，但他还是决定就在这个家等待投胎。
韦秀琼第一次去其前世家就认出了她上一世的玩具、房间和床。
她还说：「妈妈，碗柜原来是在这里的，现在怎麽不见了？」
其前世妈妈就告诉她现在已经挪到另一个房间了，以前的确是在这里的。
小秀琼每在其前世妈妈面前说对一件事情都会让其前世妈妈大哭一场。
小秀琼的父母十分大度，既不禁止女儿称呼其前世父母为爸爸妈妈，也不反对她前去探望其前世父母，於是韦秀琼便一直称呼其前世父母为爸爸妈妈直到他们去世。
韦秀琼受到其前世父母和两个姐姐的宠爱，她的出现对其前世家庭是很大的安慰。
两家友好互动直到现在，成为村里的佳话。
韦秀琼出嫁时，其前世父母送了新衣服等各种礼物。其前世父母去世时，她以孝子身份参加了葬礼。
韦秀琼现在的新家是从山上搬下来的，她现在和其前世的姐姐比邻而居。
补充：
韦秀琼回忆自己前世今生性格脾气很类似。她的上一世灵魂在今生家里一直住门後，极少出来，也不吃喝。
在坟山和其他小鬼一起玩时，她还记得鬼在她看来都是半透明的，坟场中的小蜜蜂可以从鬼的身体中穿过去。
清明节是鬼的狂欢节，大鬼小鬼都疯抢供品。
因各鬼常年不洗手，所以鬼抢到的供品都是黑乎乎的。
因为这个缘故，韦秀琼小时候坚决不吃在清明节上过供的食品。
说明：鬼魂视觉效果有两种，一种如粟娄树、林惠、吴方满等少数，他们看见的鬼魂都是半透明的，但看非灵魂，如生人，景物和生人相同。
大部分其他灵魂无论看灵魂还是看生人实物与生人视觉效果相同。
襄公·襄公二十九年原文 原文
【经】
二十有九年春，王正月，公在楚。
夏五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？”
晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎！其城杞也。”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣！何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”杞文公来盟。书曰“子”，贱之也。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
適卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子晳怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不踰等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。”
【经】
二十有九年春，王正月，公在楚。
夏五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？”
晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎！其城杞也。”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣！何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”杞文公来盟。书曰“子”，贱之也。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
適卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子晳怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不踰等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。”
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