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秋天的鲜榛蘑、辣椒️与肉丝一起炒真心下饭；入秋以来豆角便宜了，勤着吃一些健脾胃；还有立秋之后人们的胃口又都恢复了，吃点肉啊啥的都可以了，家人爱吃苦肠（小肠炒尖椒），上周末买了二斤大虾，清煮后蘸辣根补蛋白质不错；另老黄瓜种做汤那是美味哈；另外鲜鲫鱼豆腐汤去水肿补气血也是杠杠哒[爱你]
读《大畜》有感
大畜卦上艮下亁。艮为山，乾为日气、云气。卦象云气在山下，为山所畜止，故名大畜。象征贤人为朝廷所畜养；若上下卦颠倒则为上乾下艮，云气出于山，不为山所畜止，则为遁卦，象征贤人隐遁。郑汝谐说：“以蕴畜言之，畜德也；以畜养言之，畜贤也；以畜止言之，畜健也。”无论哪一种“蓄”，都与自强紧密联系。
“大畜，利贞；不家食，吉，利涉大川。”贞，正。对己，谨守正道；对人能畜养贤人。如此则能行险涉难，并能成就大业。《系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业。”“不家食”即不闲居家里吃奉禄或不在家吃饭而在朝吃官奉。从个人而言，表示不在其位不吃禄，对个人有利；从君王而言，不能让贤人隐形，而应该设位招贤，以禄养贤，对国有利。但是，养贤也有风险，就怕所谓的贤人不为民而为己，成为害民祸国之人，必须有一套办法培养、管理的办法。
彖曰：“大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。”下亁刚健，上艮笃实，日辉山光交映，气家日新。说明上下同心同德，势必日新；若是上下不交，离心离德，势必日颓，以至于亡。“其德刚上而尚贤”是上九居极位，应该把“尊贤、尚贤”作为根本任务，也应该使六四、六五被“牿”、“枑”，方能使贤居其位，尽其才。
下卦九二至上卦六五，二变成五，则成《家人》卦，化家为国、以国为家之象。家国情怀由此而来。
象曰：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”君子观象，下乾上艮，天在山中。《荀子》：“积土成山，风雨兴焉。”君子面向未来，必先找到文化的传承，“多识前言往行”，没有文化传承、历史借鉴，就不会使自己的徳有制高点。
这是一个如何面对经典和历史的问题，过去是，现在是，将来还是。
孔子是“述”而“不作”，其实在“述”中在“作”。荀子是“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。”
初九，阳居阳位，然地位卑微，正是潜龙无用之时，虽与六四有应，却为其所畜止，急于求进有危险。积蓄之初，不得冒进。
九二，阳居阳位，虽与六五有应，但位居下卦之中，自己能够体认到形势严峻而停止不前。老子：“自知者明。”
九三，阳居阳位，阳刚得正，与上九合德合志，故可施展才用。携下卦二、三两阳，如良马并驾齐驱。但因亢盛，故诫之应贞正自守，不可忘其艰难困苦，每日须练就技能，涵养德才，有利于未来的发展。九二、九三、六四组成《兑》卦，兑为泽，水泽草，马食之。
六四、六五阴居阳位和阴居阴位，九三、上九合和，联合限制、抑制六四、六五，使得不沮贤人。亲贤人，远小人还不够，至少是限制、控制或黜退才是。
上九，阳居阳位，且在上艮之终，畜德至盛，养贤有用，其时大通，阔达无碍。与六五、上九、《颐》之初九组成《巽》卦，润泽万物到成熟。
大畜卦是讲君子在位谋政以及为臣之道的，一个团队的建设无不如此。上下同心，互相支撑，其事必成，反之必败，只是时间长短的问题。尚贤与抑不肖同等重要。“上下交而其志同，君子道长，小人道消。”没有通达之时别冒进，在稍有通达，有位有权时，时时刻刻不忘艰难困苦，涵养德能，才能有利于发展。
现在我们经常爱讲权力支配的管理，而罕言以引领诱导的领导力。大畜卦讲的正是管理与领导力的结合。对奸侫进行强制管理，对贤人进行诱导、引领。
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“大畜，利贞；不家食，吉，利涉大川。”贞，正。对己，谨守正道；对人能畜养贤人。如此则能行险涉难，并能成就大业。《系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业。”“不家食”即不闲居家里吃奉禄或不在家吃饭而在朝吃官奉。从个人而言，表示不在其位不吃禄，对个人有利；从君王而言，不能让贤人隐形，而应该设位招贤，以禄养贤，对国有利。但是，养贤也有风险，就怕所谓的贤人不为民而为己，成为害民祸国之人，必须有一套办法培养、管理的办法。
彖曰：“大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。”下亁刚健，上艮笃实，日辉山光交映，气家日新。说明上下同心同德，势必日新；若是上下不交，离心离德，势必日颓，以至于亡。“其德刚上而尚贤”是上九居极位，应该把“尊贤、尚贤”作为根本任务，也应该使六四、六五被“牿”、“枑”，方能使贤居其位，尽其才。
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象曰：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”君子观象，下乾上艮，天在山中。《荀子》：“积土成山，风雨兴焉。”君子面向未来，必先找到文化的传承，“多识前言往行”，没有文化传承、历史借鉴，就不会使自己的徳有制高点。
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六四、六五阴居阳位和阴居阴位，九三、上九合和，联合限制、抑制六四、六五，使得不沮贤人。亲贤人，远小人还不够，至少是限制、控制或黜退才是。
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