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迷离中,叙述着灯火阑珊的人生别离。旧时的梦,苦涩的情,寻觅着生世不朽的诺言。我为你笔墨隐着的一世风华。蜿蜒无边的红尘路,再也载不动沉沉的相思,我踏遍千山万水寻你的踪影,那憔悴的容颜,带泪的遥望,但我只能一个人流浪在深深浅浅的凡尘里,回萦断肠。只能在文字里留影缱绻,点墨成伤!
服人以诚不以言。——苏轼
而是明知道真爱无敌
愿为西南风,长逝入君怀。____曹植《七哀诗》
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。____朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
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服人以诚不以言。——苏轼
而是明知道真爱无敌
愿为西南风,长逝入君怀。____曹植《七哀诗》
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。____朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
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敬请常念 南无阿弥陀佛
旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克己复礼,敦笃伦常,深信因果,战兢惕厉,唯恐陨越。能如是,庶可以明其明德,而止于至善之域矣。此理此事,凡有知识者,皆能行之。初非有奇特奥妙,欲求而不得者。以尧舜之道,孝弟而已。唯圣罔念作狂,唯狂克念作圣。匹夫匹妇,果能实行,则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌,悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。故诗赞文王,谓刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦者,即此义也。而天下不治,匹夫有责。以家庭者,天下贤才所从出之地。父母者,天下贤才所禀法之人。家庭之教育严正,则儿女之有天姿者,便可以明明德,止至善。穷则独善其身,亦可以仪型乡邑。达则兼善天下,立大功,建大业,恩周寰宇,泽被无疆矣。——《印光法师文钞》• 家庭宝鉴序 https://t.cn/RxBBmh3
旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克己复礼,敦笃伦常,深信因果,战兢惕厉,唯恐陨越。能如是,庶可以明其明德,而止于至善之域矣。此理此事,凡有知识者,皆能行之。初非有奇特奥妙,欲求而不得者。以尧舜之道,孝弟而已。唯圣罔念作狂,唯狂克念作圣。匹夫匹妇,果能实行,则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌,悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。故诗赞文王,谓刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦者,即此义也。而天下不治,匹夫有责。以家庭者,天下贤才所从出之地。父母者,天下贤才所禀法之人。家庭之教育严正,则儿女之有天姿者,便可以明明德,止至善。穷则独善其身,亦可以仪型乡邑。达则兼善天下,立大功,建大业,恩周寰宇,泽被无疆矣。——《印光法师文钞》• 家庭宝鉴序 https://t.cn/RxBBmh3
【道教基础知识】怎样读诵经文?
专一选择一部经文修持,多了便杂,心也就会散乱。早晚焚香默坐,展经调气,如对金容,每日功课不缺,谓之课诵。《太上玄门日诵早晚功课经序》称:“功课者,克功也。克自己之功,修自己之道也。经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外。经明法验而两全,内功外行而俱有。”初学诵经,只管念去,念到能背诵,通过诵经达到身心清静的境界,然后再在日常生活中慢慢领悟经意,就容易理解。否则,一边诵经一边想经文的意思,本来就不专心。更何况以我等凡夫的妄心,如何能够测度天尊祖师的圣意?只有先把自己的妄心妄想统统消除,达到清静的境界,才能够了解经文的真实意义。诵经时,身体要坐端正,摒除杂念,诚心读诵,自然能够感而遂通。诵经不要贪图遍数多,要根据自己的时间环境安排,恭恭敬敬地念诵一遍经文,胜过随口散心念诵千万遍。(仅供参考)
专一选择一部经文修持,多了便杂,心也就会散乱。早晚焚香默坐,展经调气,如对金容,每日功课不缺,谓之课诵。《太上玄门日诵早晚功课经序》称:“功课者,克功也。克自己之功,修自己之道也。经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外。经明法验而两全,内功外行而俱有。”初学诵经,只管念去,念到能背诵,通过诵经达到身心清静的境界,然后再在日常生活中慢慢领悟经意,就容易理解。否则,一边诵经一边想经文的意思,本来就不专心。更何况以我等凡夫的妄心,如何能够测度天尊祖师的圣意?只有先把自己的妄心妄想统统消除,达到清静的境界,才能够了解经文的真实意义。诵经时,身体要坐端正,摒除杂念,诚心读诵,自然能够感而遂通。诵经不要贪图遍数多,要根据自己的时间环境安排,恭恭敬敬地念诵一遍经文,胜过随口散心念诵千万遍。(仅供参考)
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