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天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。
天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。
道德经·第七十七章
原文：
天之道，其犹张弓欤？
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
意解：
天的道不正象拉弓射箭吗？
高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。
天的道减少有余的补足不足的。
人的道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。
谁能把有余的拿来补充不足的？只有有道的人。
因而圣人干完事情却没有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表现自己的贤能。
原文：
天之道，其犹张弓欤？
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
意解：
天的道不正象拉弓射箭吗？
高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。
天的道减少有余的补足不足的。
人的道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。
谁能把有余的拿来补充不足的？只有有道的人。
因而圣人干完事情却没有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表现自己的贤能。
道德经·第七十七章
原文：
天之道，其犹张弓欤？
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
意解：
天的道不正象拉弓射箭吗？
高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。
天的道减少有余的补足不足的。
人的道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。
谁能把有余的拿来补充不足的？只有有道的人。
因而圣人干完事情却没有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表现自己的贤能。
原文：
天之道，其犹张弓欤？
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
意解：
天的道不正象拉弓射箭吗？
高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。
天的道减少有余的补足不足的。
人的道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。
谁能把有余的拿来补充不足的？只有有道的人。
因而圣人干完事情却没有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表现自己的贤能。
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