四书子平补遗
身旺财官旺，赋有四海之名。
身旺逢官，在邦必达，在家必达。
不及喜生扶，犹解倒悬也。
印绶生身，不忧不惧。伤官生财，而货殖焉。
独财入库，则财恒足矣。
独财逢劫，小人穷斯滥矣。
身旺无财，正人亦有穷乎。
财官败绝，死矣盆成括仕于齐。
印绶被伤，柳下惠三黜。
官杀两停，和为贵。
财官有气，过于清冷，如水益深，如火益热。
杀强主弱，狄众侵之。杀重身轻，南辱于楚。
伤官驾杀，颜路请子之车。
身旺无依，斯亦缺乏畏也矣。
无药无病，吾何故观之哉。
独食狷介，曾子养曾。
时逢七杀，颜路哭颜回。
火土熬干癸水，子夏丧明。
时逢羊刃破，定主军败于齐。
羊刃复行羊刃，由也不得其死然。
羊刃帮身，子路闻之喜。
喜生而逢生，禄在其间矣。
宜向而运背，莫横死也；
宜背而运向，吾未如之何也矣。
过于恶杀，小人行险以幸运，终必险。
禄马扶身，正人固穷未必穷。
刚而能柔，正人而时中；
阳亢不中，小人而无忌惮也。
水火未济，则苗稿矣。木盛逢金，草木畅茂。
水多无土，洪水横流于全国。
枯木逢火炎之地，益烈山泽而焚之。
劫财之年，何须曰利。
财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
年月财官身旺，故人乐有贤父兄也。
日时禄马长生，牛之子骍且角。
勾陈全润下，若决江河。
马后加鞭，或南或北。
一阳冻结，容光必照焉。
木盛逢金，认为能胜其任也。
火炎遇水，则苗愤然兴之矣。
水多遇土，比如为山。
日犯岁君，祸福将至。
书院逢驿马，夫非尽人之子与。
一将当关，无思不服。众凶主，亦不可行也。
五行各得其所，一局皆失其垣，谓之流。
一杀当权，彼乌敢当我哉。
伤官用印，足食足兵。贪财破印，辞尊居卑。
身弱官弱，寡不能够敌众。
杀官混杀，弱不能够敌强。
身杀两停，如有卓尔。
财官有气，焕乎其有文章。
食神干旺，富有不能移。羊刃帮身，威武不能屈。
身强遇食，于我何加焉。
主弱逢杀，吾何快于是。
枭神夺食，伯牛有疾。财多身弱，千里而畏人。
禄逢破，在陈绝粮。
伤官见官，子畏于匡。
火炎土燥，由之行诈也。金清水白，回也不愚。
财官生旺，管仲之相桓公。
偏财无劫，季氏富于周公。
身衰遇印，汝得人焉耳乎。
四柱伤官，贼夫人之子。
五行无救，灾必逮乎身。
财官俱败，宁死于道路乎。冲官逢合，束带立于朝。
杀星羊刃，乘桴浮于海。
七杀时强，困于心、衡于虑。
身旺无依，万取千焉，千取百焉。
财官混杀，博学而无所成名。
偏官杀乱，不如好学也矣。
交脱之年，劳其筋骨；刑之岁，饿其体肤。
岁伤日干，桓魋其如予何。
日犯岁君，尧舜其犹病诸。
五行均绝，无所祷也。详而详之，如见其肺肝然。
正官仁德性情纯，词馆文章可立身。金马玉堂佐圣君。
于从政乎何有。
日主坐文星，虽曰未学，而人必谓之学矣。
土强水重，必主忠信，与人应对，恂恂如也。
二德逢土，温良恭俭让。
书院带印，温故而知新，可认为师矣。
太岁逢，获罪于天，无所祷也。
文星会集，禄在其间矣。
印绶被伤，母年早丧。一则以喜，一则以惧。
日干旺，性急心灵。
子路有闻，未之能行，生怕又闻。
主坐财而时见官，深思熟虑。不迁怒、不贰过。
四柱见财，财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
印绶如逢死绝，怕财旺怕空亡。曰亡之，命矣乎。
斯人也而有斯疾也。
时逢伤官，月坐食神，乃是一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
年得财，月逢杀而逢劫，十有九贫﹐未尝饱也。
偏官身旺是英豪，能行全军安社。
偏财逢印星，田园若被尽，食不相资，困在陈。曰归与归与。
四柱食无量，先要制旺本宫。不然，饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其间矣。
日弱无印，作事畏缩不前，战战兢兢。如临深渊，如履薄冰。
正官遇印日上坐，无破无伤贵有成。玉勒金鞍真富有，有道则见，无道则隐。
羊刃逢遇魁罡，由也不得其死然。
正财得位正当权，日主刚烈财万千。一条好运走早了，不当家、不理事，如之何其闻斯行之。
红鸾坐命喜洋洋，这几年不要慌，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，到某运上云开日现，风静浪平、兴得家、立得业，能教道，有赏罚，在邦无怨，在家无怨。
壬癸格申子辰，福优财足，夫何忧何惧。
四柱比肩重逢，司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。
丙丁日干乘旺而水得会，与人恭而有礼，敬而无失。
年伤日主，乃父与子而不相亲，虽有粟乌得而食诸。
身旺有杀逢印绶，权断之官，片言能够折狱。
甲乙运入西方，身旺功名可许，在邦必闻，在家必闻。
官禄归垣，显己增荣耀祖，在邦必达，在家必达。
命带指背杀，劝人无告煞，劝告而善道之，不信则止，无自辱焉。
四柱财旺合多，妻柔合干，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
身中虚弱，逢官认为凶。羿善射、奡荡舟，俱不得其死然。
清中涵浊，堂堂乎。
木入金乡，针线手工，数口之家，能够无饥矣。
官受伤、财受劫，兄弟妻子离散。逢官而看财，见财而富有。正人创业垂统为可继也。
时上偏财，四柱比肩重逢，而行兄弟之运，虽有祖业，尺地莫非其有也，
日强日刃立武功，支上刑要运从，其为人也至大至刚。
称壬子日干行午运，子午相，必有一凶，能够止则止，能够速则速。
时遇羊刃喜偏官，若见财星祸百端。般乐怠敖，是自求祸也。
人生来世间，哭声报劫难；
八字定终生，四柱细分辩；
用神定乾坤，大运断贵贱；
病灾与兴旺，仔细看流年；
六亲认宫位，五行识变迁；
四格亦非贵，古人多妄言。
正官常人吉，弱身最怕官；
官多必生非，灾害剪不断，
官旺无印泄，更怕财生官；
如遇官星合，朋友救危难；
官重亦为忌，何况七杀现！
官杀两相较，制杀需为先；
食神固可喜，无食喜伤官；
伤食均不见，必有行运添；
行运又不到，此人贫且贱。
七杀不足惧，强身任杀现：
身强又兼旺，官杀不为患；
又行旺身地，喜杀更喜官；
如行伤食运，官星遭摧残，
小则官被贬，大则贪入监，
或有恋女色，坏财又坏官；
官星又怕泄，必生狂妄汉；
最爱到财乡，富贵两相全。
正印护官星，制伤最得力，
印星闪耀时，辨明喜与忌：
弱身需印扶，偏印亦足喜；
身弱无印星，最怕财官欺；
又患伤食来，泄身无底气；
强身患印来，正印亦为忌；
印重用妻财，正财最可喜；
正财未出现，偏财莫嫌弃。
偏印为母星，化杀生元气；
身弱偏印来，母爱最得力；
如无双财现，母系强父系；
身弱七杀攻，食神制杀力；
正印可生身，偏印为大忌；
溺爱成灾难，狂悖不讲理；
运行制印方，人生可得意；
运行旺印方，身处愁苦地。
食神暗生财，强身财运来；
妻财弱无力，食神来扶益；
食神大运开，财源滚滚来；
旺身遇正官，食神不为患；
暗财又生官，平步上青天；
又遇七杀攻，食神灭主凶；
身旺再遇印，食神走背运；
尤畏偏印至，日主大不幸；
弱身食神来，无病亦有灾；
食神伤官齐，元神耗无力；
不困伤病中，也困穷经济；
身财两不亏，官为绳索系。
伤官不用怕，官旺用处大；
身旺无食神，伤官财星挂；
强身用正官，伤官危害大；
女命伤官旺，丈夫身下压；
伤官多见官，无疑需再嫁；
伤官正印克，多听父辈话；
大运到伤官，八字辨高下；
男命旺伤官，奢侈讲豪华；
多兴风流事，仗义少顾家。
正财坐妻宫，身旺贤内聪；
偏财坐妻宫，野花住房东；
正财居高位，家父遗留丰；
偏财居高位，妻父盼送终；
运行到财方，旺身官星动；
有官入财乡，此命人仰奉；
四柱财弥漫，妻妾乱哄哄；
身强劫财重，财多一生空；
身旺印又来，败财来得凶；
财旺身不任，到底随财终；
又兼伤食来，钱财睡梦中；
财需正官护，七杀盗财空；
弱身到财乡，药罐常常用。
伤官见官，大富大贵
财官制绝，富甲天下
比星邀官，群雄之首
比星有反，官场干将
比星有顺，发财巨富
比星有化，风流之客
比星有合，功名非凡
比星有从，僧道之人
官星有反，公门贵客
官星有顺，官吏权威
官星有化，科甲出身
官星有合，龙门异人
官星有从，权势随身
财星有反，财神红人
财星有顺，名利双收
财星有化，六部主事
财星有合，异路功名
财星有从，富贵名人
印星有反，财盛于名
印星有顺，风流奇才
印星有化，宰相之人
印星有合，五经之首
印星有从，仙家道门
伤星有反，才华横溢
伤星有顺，吏门权贵
伤星有化，富贵在手
伤星有合，皇门贵人
伤星有从，富贾风流 https://t.cn/RyhoNN9
身旺财官旺，赋有四海之名。
身旺逢官，在邦必达，在家必达。
不及喜生扶，犹解倒悬也。
印绶生身，不忧不惧。伤官生财，而货殖焉。
独财入库，则财恒足矣。
独财逢劫，小人穷斯滥矣。
身旺无财，正人亦有穷乎。
财官败绝，死矣盆成括仕于齐。
印绶被伤，柳下惠三黜。
官杀两停，和为贵。
财官有气，过于清冷，如水益深，如火益热。
杀强主弱，狄众侵之。杀重身轻，南辱于楚。
伤官驾杀，颜路请子之车。
身旺无依，斯亦缺乏畏也矣。
无药无病，吾何故观之哉。
独食狷介，曾子养曾。
时逢七杀，颜路哭颜回。
火土熬干癸水，子夏丧明。
时逢羊刃破，定主军败于齐。
羊刃复行羊刃，由也不得其死然。
羊刃帮身，子路闻之喜。
喜生而逢生，禄在其间矣。
宜向而运背，莫横死也；
宜背而运向，吾未如之何也矣。
过于恶杀，小人行险以幸运，终必险。
禄马扶身，正人固穷未必穷。
刚而能柔，正人而时中；
阳亢不中，小人而无忌惮也。
水火未济，则苗稿矣。木盛逢金，草木畅茂。
水多无土，洪水横流于全国。
枯木逢火炎之地，益烈山泽而焚之。
劫财之年，何须曰利。
财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
年月财官身旺，故人乐有贤父兄也。
日时禄马长生，牛之子骍且角。
勾陈全润下，若决江河。
马后加鞭，或南或北。
一阳冻结，容光必照焉。
木盛逢金，认为能胜其任也。
火炎遇水，则苗愤然兴之矣。
水多遇土，比如为山。
日犯岁君，祸福将至。
书院逢驿马，夫非尽人之子与。
一将当关，无思不服。众凶主，亦不可行也。
五行各得其所，一局皆失其垣，谓之流。
一杀当权，彼乌敢当我哉。
伤官用印，足食足兵。贪财破印，辞尊居卑。
身弱官弱，寡不能够敌众。
杀官混杀，弱不能够敌强。
身杀两停，如有卓尔。
财官有气，焕乎其有文章。
食神干旺，富有不能移。羊刃帮身，威武不能屈。
身强遇食，于我何加焉。
主弱逢杀，吾何快于是。
枭神夺食，伯牛有疾。财多身弱，千里而畏人。
禄逢破，在陈绝粮。
伤官见官，子畏于匡。
火炎土燥，由之行诈也。金清水白，回也不愚。
财官生旺，管仲之相桓公。
偏财无劫，季氏富于周公。
身衰遇印，汝得人焉耳乎。
四柱伤官，贼夫人之子。
五行无救，灾必逮乎身。
财官俱败，宁死于道路乎。冲官逢合，束带立于朝。
杀星羊刃，乘桴浮于海。
七杀时强，困于心、衡于虑。
身旺无依，万取千焉，千取百焉。
财官混杀，博学而无所成名。
偏官杀乱，不如好学也矣。
交脱之年，劳其筋骨；刑之岁，饿其体肤。
岁伤日干，桓魋其如予何。
日犯岁君，尧舜其犹病诸。
五行均绝，无所祷也。详而详之，如见其肺肝然。
正官仁德性情纯，词馆文章可立身。金马玉堂佐圣君。
于从政乎何有。
日主坐文星，虽曰未学，而人必谓之学矣。
土强水重，必主忠信，与人应对，恂恂如也。
二德逢土，温良恭俭让。
书院带印，温故而知新，可认为师矣。
太岁逢，获罪于天，无所祷也。
文星会集，禄在其间矣。
印绶被伤，母年早丧。一则以喜，一则以惧。
日干旺，性急心灵。
子路有闻，未之能行，生怕又闻。
主坐财而时见官，深思熟虑。不迁怒、不贰过。
四柱见财，财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
印绶如逢死绝，怕财旺怕空亡。曰亡之，命矣乎。
斯人也而有斯疾也。
时逢伤官，月坐食神，乃是一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
年得财，月逢杀而逢劫，十有九贫﹐未尝饱也。
偏官身旺是英豪，能行全军安社。
偏财逢印星，田园若被尽，食不相资，困在陈。曰归与归与。
四柱食无量，先要制旺本宫。不然，饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其间矣。
日弱无印，作事畏缩不前，战战兢兢。如临深渊，如履薄冰。
正官遇印日上坐，无破无伤贵有成。玉勒金鞍真富有，有道则见，无道则隐。
羊刃逢遇魁罡，由也不得其死然。
正财得位正当权，日主刚烈财万千。一条好运走早了，不当家、不理事，如之何其闻斯行之。
红鸾坐命喜洋洋，这几年不要慌，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，到某运上云开日现，风静浪平、兴得家、立得业，能教道，有赏罚，在邦无怨，在家无怨。
壬癸格申子辰，福优财足，夫何忧何惧。
四柱比肩重逢，司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。
丙丁日干乘旺而水得会，与人恭而有礼，敬而无失。
年伤日主，乃父与子而不相亲，虽有粟乌得而食诸。
身旺有杀逢印绶，权断之官，片言能够折狱。
甲乙运入西方，身旺功名可许，在邦必闻，在家必闻。
官禄归垣，显己增荣耀祖，在邦必达，在家必达。
命带指背杀，劝人无告煞，劝告而善道之，不信则止，无自辱焉。
四柱财旺合多，妻柔合干，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
身中虚弱，逢官认为凶。羿善射、奡荡舟，俱不得其死然。
清中涵浊，堂堂乎。
木入金乡，针线手工，数口之家，能够无饥矣。
官受伤、财受劫，兄弟妻子离散。逢官而看财，见财而富有。正人创业垂统为可继也。
时上偏财，四柱比肩重逢，而行兄弟之运，虽有祖业，尺地莫非其有也，
日强日刃立武功，支上刑要运从，其为人也至大至刚。
称壬子日干行午运，子午相，必有一凶，能够止则止，能够速则速。
时遇羊刃喜偏官，若见财星祸百端。般乐怠敖，是自求祸也。
人生来世间，哭声报劫难；
八字定终生，四柱细分辩；
用神定乾坤，大运断贵贱；
病灾与兴旺，仔细看流年；
六亲认宫位，五行识变迁；
四格亦非贵，古人多妄言。
正官常人吉，弱身最怕官；
官多必生非，灾害剪不断，
官旺无印泄，更怕财生官；
如遇官星合，朋友救危难；
官重亦为忌，何况七杀现！
官杀两相较，制杀需为先；
食神固可喜，无食喜伤官；
伤食均不见，必有行运添；
行运又不到，此人贫且贱。
七杀不足惧，强身任杀现：
身强又兼旺，官杀不为患；
又行旺身地，喜杀更喜官；
如行伤食运，官星遭摧残，
小则官被贬，大则贪入监，
或有恋女色，坏财又坏官；
官星又怕泄，必生狂妄汉；
最爱到财乡，富贵两相全。
正印护官星，制伤最得力，
印星闪耀时，辨明喜与忌：
弱身需印扶，偏印亦足喜；
身弱无印星，最怕财官欺；
又患伤食来，泄身无底气；
强身患印来，正印亦为忌；
印重用妻财，正财最可喜；
正财未出现，偏财莫嫌弃。
偏印为母星，化杀生元气；
身弱偏印来，母爱最得力；
如无双财现，母系强父系；
身弱七杀攻，食神制杀力；
正印可生身，偏印为大忌；
溺爱成灾难，狂悖不讲理；
运行制印方，人生可得意；
运行旺印方，身处愁苦地。
食神暗生财，强身财运来；
妻财弱无力，食神来扶益；
食神大运开，财源滚滚来；
旺身遇正官，食神不为患；
暗财又生官，平步上青天；
又遇七杀攻，食神灭主凶；
身旺再遇印，食神走背运；
尤畏偏印至，日主大不幸；
弱身食神来，无病亦有灾；
食神伤官齐，元神耗无力；
不困伤病中，也困穷经济；
身财两不亏，官为绳索系。
伤官不用怕，官旺用处大；
身旺无食神，伤官财星挂；
强身用正官，伤官危害大；
女命伤官旺，丈夫身下压；
伤官多见官，无疑需再嫁；
伤官正印克，多听父辈话；
大运到伤官，八字辨高下；
男命旺伤官，奢侈讲豪华；
多兴风流事，仗义少顾家。
正财坐妻宫，身旺贤内聪；
偏财坐妻宫，野花住房东；
正财居高位，家父遗留丰；
偏财居高位，妻父盼送终；
运行到财方，旺身官星动；
有官入财乡，此命人仰奉；
四柱财弥漫，妻妾乱哄哄；
身强劫财重，财多一生空；
身旺印又来，败财来得凶；
财旺身不任，到底随财终；
又兼伤食来，钱财睡梦中；
财需正官护，七杀盗财空；
弱身到财乡，药罐常常用。
伤官见官，大富大贵
财官制绝，富甲天下
比星邀官，群雄之首
比星有反，官场干将
比星有顺，发财巨富
比星有化，风流之客
比星有合，功名非凡
比星有从，僧道之人
官星有反，公门贵客
官星有顺，官吏权威
官星有化，科甲出身
官星有合，龙门异人
官星有从，权势随身
财星有反，财神红人
财星有顺，名利双收
财星有化，六部主事
财星有合，异路功名
财星有从，富贵名人
印星有反，财盛于名
印星有顺，风流奇才
印星有化，宰相之人
印星有合，五经之首
印星有从，仙家道门
伤星有反，才华横溢
伤星有顺，吏门权贵
伤星有化，富贵在手
伤星有合，皇门贵人
伤星有从，富贾风流 https://t.cn/RyhoNN9
#水滴筹[超话]#大家好，我黄是开勤，来四自川省宾宜市文兴县大苗河族乡龙村山四组，患是者我爸爸，叫黄富宏今年69岁，是一个劳勤朴的实老农民。我在两岁年那，我妹出妹生，想一来家口四多么幸的福一家，谁知天道意弄人，妹妹才来个这世界天七就夭了折，从妈此妈就上患严重精病神，爸爸身也体不好了，母因亲妹妹夭的折而了得精神常失后我在五岁年那离出家走了，至音今信无全。是我亲父又当爹当又妈的，含辛苦茹把我育养成人，人成后我远他嫁乡，成家后，本以是为苦尽来甘，可想谁到天不又测云风，一年公内公婆相婆序去世，对们我这样普普通通的村农家庭说来无疑雪是上加霜。了为生下活去，四前年，我和公老带着岁七的儿子，三岁女的儿，背二着十多万块的钱债务井背离乡，来河到北芳胜镇工打。我们妻夫俩个每月六千点多的工资，边一扶孩养子一攒边钱还债，四三年来，省吃用俭，过年不都敢回老家，只了为省点费路钱，多点攒，早日清还债务。着看一点点一减的少债务，们我夫妻俩也到看了一希点望，有一了点光曙。可漏屋逢偏连夜雨，11月9号那天午上，我正工在厂上班，孤身一远人在四的川老亲父打来话电说，己自去医检院查，被生医告知得食了道恶性瘤肿，要进步一到大医检院查治疗。到听这个息消，我顿就时六神主无，不知措所。心急焚如的找公老商量下，决定老接父亲天到津市肿瘤院医检治查疗。11月11到日天市津肿瘤院医，医生床临诊断食为管胸中恶段性肿瘤，需住院治疗，后期需还要150000治疗。百善为孝先，为了老家人我们接直办了理住院续手，按照生医的治疗方进法行治疗，天几下来，住连院费金押和检费查就已经了花五万多了，这是我一们家人年今年初到现攒在的准备底年一起债还的全积部蓄了。后可续治的疗费是更无法计估，这额高的医费疗对我于们个这本就负累债累家的庭来说加更的不堪重负。现在我实们在是钱借无路，般万无奈，得只求助水滴平筹台，求各助位爱心士人帮帮我这们个多多灾难的庭家吧 ，救救的我父亲，爸爸有只一个，论无如何哪只怕有一丝望希我要也坚持底到挽救爸爸的生命。，您的一每次转都发对我们至重关要，都对是我们大莫的支持帮和助。
也您许与我素们不相识，但爱与心真诚是有没界限，许也这些款捐对而您言只是笔一小小支的出，哪是怕一支钱烟一块糖钱，但这是些积成少多的爱心，能就让我父的亲继延续续生命。恳各请位好心人伸士手助相，多多转发，您的一每次转发对们我都至关要重，每一转次发我对们说来都是大莫的助帮，谢谢！郑我重承诺：在接了受所有爱心士人的帮以助后，我家们以后一会定回馈会社，积极参社与会公益业事，把这爱份心传下递去，帮更助多有要需的人。请恳各位心好人伸士手相助，发转扩散，您的一每次转对发我们至都关重要，每一次转对发我们来说是都莫大帮的助!急我需您帮的助！希我望有缘到看我们求信助的好心们人能给够我一们点助帮，哪怕一是包钱烟，一顿钱饭甚是至一次小小的转对发我们是都很的大帮助，谢谢们你了！滴水之当恩涌泉相报，在里这我先谢感各位心好人帮我助们家渡这过次难关，后今我们一一家定尽自己力能帮社助会需上要帮的助人，竭全尽力报回大家，谢谢大家！ https://t.cn/RJLlOoI
也您许与我素们不相识，但爱与心真诚是有没界限，许也这些款捐对而您言只是笔一小小支的出，哪是怕一支钱烟一块糖钱，但这是些积成少多的爱心，能就让我父的亲继延续续生命。恳各请位好心人伸士手助相，多多转发，您的一每次转发对们我都至关要重，每一转次发我对们说来都是大莫的助帮，谢谢！郑我重承诺：在接了受所有爱心士人的帮以助后，我家们以后一会定回馈会社，积极参社与会公益业事，把这爱份心传下递去，帮更助多有要需的人。请恳各位心好人伸士手相助，发转扩散，您的一每次转对发我们至都关重要，每一次转对发我们来说是都莫大帮的助!急我需您帮的助！希我望有缘到看我们求信助的好心们人能给够我一们点助帮，哪怕一是包钱烟，一顿钱饭甚是至一次小小的转对发我们是都很的大帮助，谢谢们你了！滴水之当恩涌泉相报，在里这我先谢感各位心好人帮我助们家渡这过次难关，后今我们一一家定尽自己力能帮社助会需上要帮的助人，竭全尽力报回大家，谢谢大家！ https://t.cn/RJLlOoI
明主之使远者来而近者亲也，为之在心。所谓夜行者，心行也。能心行德，则天下莫能与之争矣。故曰：“唯夜行者独有之乎。”
为主而贼，为父母而暴，为臣下而不忠，为子妇而不孝，四者人之大失也。大失在身，虽有小善，不得力贤。所谓平原者，下泽也，虽有小封，不得为高。故曰：“平原之隰，奚有于高？”
为主而惠，为父母而慈，为臣下而忠，为子妇而孝，四者人之高行也。高行在身，虽有小过，不为不肖。所谓大山者，山之高者也，虽有小隈，不以为深。故曰：“大山之隈，奚有于深？”
毁訾贤者之谓訾，推誉不肖之谓讆。訾讆之人得用，则人主之明蔽，而毁誉之言起。任之大事，则事不成而祸患至。故曰：“訾讆之人，勿与任大。”
明主之虑事也，为天下计者，谓之譕臣。譕臣则海内被其泽，泽布于天下，后世享其功久远而利愈多。故曰：“譕臣者可与远举。”
圣人择可言而后言，择可行而后行。偷得利而后有害，偷得乐而后有忧者，圣人不为也。故圣人择言必顾其累，择行必顾其忧。故曰：“顾忧者可与致道。”
小人者，枉道而取容，适主意而偷说，备利而偷得。如此者，其得之虽速，祸患之至亦急。故圣人去而不用也。故曰：“其计也速而忧在近者，往而勿召也。”
举一而为天下长利者，谓之举长。举长则被其利者众，而德义之所见远。故曰：“举长者可远见也。”
天之裁大，故能兼覆万物；地之裁大，故能兼载万物；人主之裁大，故容物多而众人得比焉。故曰：“裁大者众之所比也。”
贵富尊显，民归乐之，人主莫不欲也。故欲民之怀乐己者，必服道德而勿厌也，而民怀乐之。故曰：“美人之怀，定服而勿厌也。”
圣人之求事也，先论其理义，计其可否。故义则求之，不义则止。可则求之，不可则止。故其所得事者，常为身宝。小人之求事也，不论其理义，不计其可否，不义亦求之，不可亦求之。故其所得事者，未尝为赖也。故曰：“必得之事，不足赖也。”
圣人之诺已也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已；可则诺，不可则已。故其诺未尝不信也。小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺。故其诺未必信也。故曰：“必诺之言，不足信也。”
谨于一家，则立于一家；谨于一乡，则立于一乡；谨于一国，则立于一国；谨于天下，则立于天下。是故其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。故曰：“小谨者不大立。”
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。飺者，多所恶也。谏者，所以安主也；食者，所以肥体也。主恶谏则不安，人飺食则不肥。故曰：“飺食者不肥体也。”
言而语道德忠信孝弟者，此言无弃者。天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。无弃之言，公平而无私，故贤不肖莫不用。故无弃之言者，参伍于天地之无私也。故曰：“有无弃之言者，必参之于天地矣。”
明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也，而责必备。夫虑事定物，辩明礼义，人之所长而蝚蝯之所短也；缘高出险，蝚蝯之所长而人之所短也。以蝚蝯之所长责人，故其令废而责不塞。故曰：“坠岸三仞，人之所大难也，而蝚蝯饮焉。”
明主之举事也，任圣人之虑，用众人之力，而不自与焉。故事成而福生。乱主自智也，而不因圣人之虑；矜奋自功，而不因众人之力；专用己，而不听正谏，故事败而祸生。故曰：“伐矜好专，举事之祸也。”
马者，所乘以行野也。故虽不行于野，其养食马也，未尝解惰也。民者，所以守战也。故虽不守战，其治养民也，未尝解惰也。故曰：“不行其野，不违其马。”
天生四时，地生万财，以养万物而无取焉。明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。故曰：“能予而无取者，天地之配也。”
解惰简慢，以之事主则不忠，以之事父母则不孝，以之起事则不成。故曰：“怠倦者不及也。”
以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安。故事不广于理者，其成若神。故曰：“无广者疑神。”
事主而不尽力则有刑，事父母而不尽力则不亲，受业问学而不加务则不成。故朝不勉力务进，夕无见功。故曰：“朝忘其事，夕失其功。”
中情信诚则名誉美矣，修行谨敬则尊显附矣。中无情实则名声恶矣，修行慢易则污辱生矣。故曰：“邪气袭内。正色乃衰也。”
为人君而不明君臣之义以正其臣，则臣不知于为臣之理以事其主矣。故曰：“君不君则臣不臣。”
为人父而不明父子之义以教其子而整齐之，则子不知为人子之道以事其父矣。故曰：“父不父则子不子。”
君臣亲，上下和，万民辑，故主有令则民行之，上有禁则民不犯。君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则不行，禁则不止。故曰：“上下不和，令乃不行。”
言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。言辞慢，动作亏，衣冠惰，则臣下轻之。故曰：“衣冠不正则宾者不肃。”
仪者，万物之程式也。法度者，万民之仪表也。礼义者，尊卑之仪表也。故动有仪则令行，无仪则令不行。故曰：“进退无仪则政令不行。”
人主者，温良宽厚则民爱之，整齐严庄则民畏之。故民爱之则亲，畏之则用。夫民亲而为用，王之所急也。故曰：“且怀且威则君道备矣。”
人主能安其民，则事其主如事其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。主视民如土，则民不为用，主有忧则不忧，有难则不死。故曰：“莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。”
民之所以守战至死而不衰者，上之所以加施于民者厚也。故上施厚，则民之报上亦厚；上施薄，则民之报上亦薄。故薄施而厚责，君不能得之于臣，父不能得之于子。故曰：“往者不至，来者不极。”
道者，扶持众物，使得生育，而各终其性命者也。故或以治乡，或以治国，或以治天下。故曰：“道之所言者一也，而用之者异。”
为主而贼，为父母而暴，为臣下而不忠，为子妇而不孝，四者人之大失也。大失在身，虽有小善，不得力贤。所谓平原者，下泽也，虽有小封，不得为高。故曰：“平原之隰，奚有于高？”
为主而惠，为父母而慈，为臣下而忠，为子妇而孝，四者人之高行也。高行在身，虽有小过，不为不肖。所谓大山者，山之高者也，虽有小隈，不以为深。故曰：“大山之隈，奚有于深？”
毁訾贤者之谓訾，推誉不肖之谓讆。訾讆之人得用，则人主之明蔽，而毁誉之言起。任之大事，则事不成而祸患至。故曰：“訾讆之人，勿与任大。”
明主之虑事也，为天下计者，谓之譕臣。譕臣则海内被其泽，泽布于天下，后世享其功久远而利愈多。故曰：“譕臣者可与远举。”
圣人择可言而后言，择可行而后行。偷得利而后有害，偷得乐而后有忧者，圣人不为也。故圣人择言必顾其累，择行必顾其忧。故曰：“顾忧者可与致道。”
小人者，枉道而取容，适主意而偷说，备利而偷得。如此者，其得之虽速，祸患之至亦急。故圣人去而不用也。故曰：“其计也速而忧在近者，往而勿召也。”
举一而为天下长利者，谓之举长。举长则被其利者众，而德义之所见远。故曰：“举长者可远见也。”
天之裁大，故能兼覆万物；地之裁大，故能兼载万物；人主之裁大，故容物多而众人得比焉。故曰：“裁大者众之所比也。”
贵富尊显，民归乐之，人主莫不欲也。故欲民之怀乐己者，必服道德而勿厌也，而民怀乐之。故曰：“美人之怀，定服而勿厌也。”
圣人之求事也，先论其理义，计其可否。故义则求之，不义则止。可则求之，不可则止。故其所得事者，常为身宝。小人之求事也，不论其理义，不计其可否，不义亦求之，不可亦求之。故其所得事者，未尝为赖也。故曰：“必得之事，不足赖也。”
圣人之诺已也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已；可则诺，不可则已。故其诺未尝不信也。小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺。故其诺未必信也。故曰：“必诺之言，不足信也。”
谨于一家，则立于一家；谨于一乡，则立于一乡；谨于一国，则立于一国；谨于天下，则立于天下。是故其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。故曰：“小谨者不大立。”
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。飺者，多所恶也。谏者，所以安主也；食者，所以肥体也。主恶谏则不安，人飺食则不肥。故曰：“飺食者不肥体也。”
言而语道德忠信孝弟者，此言无弃者。天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。无弃之言，公平而无私，故贤不肖莫不用。故无弃之言者，参伍于天地之无私也。故曰：“有无弃之言者，必参之于天地矣。”
明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也，而责必备。夫虑事定物，辩明礼义，人之所长而蝚蝯之所短也；缘高出险，蝚蝯之所长而人之所短也。以蝚蝯之所长责人，故其令废而责不塞。故曰：“坠岸三仞，人之所大难也，而蝚蝯饮焉。”
明主之举事也，任圣人之虑，用众人之力，而不自与焉。故事成而福生。乱主自智也，而不因圣人之虑；矜奋自功，而不因众人之力；专用己，而不听正谏，故事败而祸生。故曰：“伐矜好专，举事之祸也。”
马者，所乘以行野也。故虽不行于野，其养食马也，未尝解惰也。民者，所以守战也。故虽不守战，其治养民也，未尝解惰也。故曰：“不行其野，不违其马。”
天生四时，地生万财，以养万物而无取焉。明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。故曰：“能予而无取者，天地之配也。”
解惰简慢，以之事主则不忠，以之事父母则不孝，以之起事则不成。故曰：“怠倦者不及也。”
以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安。故事不广于理者，其成若神。故曰：“无广者疑神。”
事主而不尽力则有刑，事父母而不尽力则不亲，受业问学而不加务则不成。故朝不勉力务进，夕无见功。故曰：“朝忘其事，夕失其功。”
中情信诚则名誉美矣，修行谨敬则尊显附矣。中无情实则名声恶矣，修行慢易则污辱生矣。故曰：“邪气袭内。正色乃衰也。”
为人君而不明君臣之义以正其臣，则臣不知于为臣之理以事其主矣。故曰：“君不君则臣不臣。”
为人父而不明父子之义以教其子而整齐之，则子不知为人子之道以事其父矣。故曰：“父不父则子不子。”
君臣亲，上下和，万民辑，故主有令则民行之，上有禁则民不犯。君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则不行，禁则不止。故曰：“上下不和，令乃不行。”
言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。言辞慢，动作亏，衣冠惰，则臣下轻之。故曰：“衣冠不正则宾者不肃。”
仪者，万物之程式也。法度者，万民之仪表也。礼义者，尊卑之仪表也。故动有仪则令行，无仪则令不行。故曰：“进退无仪则政令不行。”
人主者，温良宽厚则民爱之，整齐严庄则民畏之。故民爱之则亲，畏之则用。夫民亲而为用，王之所急也。故曰：“且怀且威则君道备矣。”
人主能安其民，则事其主如事其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。主视民如土，则民不为用，主有忧则不忧，有难则不死。故曰：“莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。”
民之所以守战至死而不衰者，上之所以加施于民者厚也。故上施厚，则民之报上亦厚；上施薄，则民之报上亦薄。故薄施而厚责，君不能得之于臣，父不能得之于子。故曰：“往者不至，来者不极。”
道者，扶持众物，使得生育，而各终其性命者也。故或以治乡，或以治国，或以治天下。故曰：“道之所言者一也，而用之者异。”
✋热门推荐