#商务印书馆新书早知道# 《<周易正义>研究》
要读懂《周易正义》吗？请看此书！
代表目前国内研究《周易正义》较高水平的一部著作。
内容简介：
《周易正义》是隋末唐初“山东豪杰”关于历史、人事、政治和哲学思考的结晶，本研究旨在重建《周易正义》形成时的“历史现场”，从孔颖达学派的人生际遇出发，逐一揭示义疏背后的种种现实触点及思考总结：它所描绘的政治图景，颇有现实主义与封建复古精神杂糅的斑驳风貌，其大旨在于建立一种以君子共同体为基础的精英治理模式；它的人事思想，则呈现较强烈的功利色彩和机会平等意识，同时又极度看中“情”和“几”，显示出重情质朴而又颇为进取的复杂姿态；它的哲学思路，则是在与佛教敌对的前提下，基于真实存在者的视域，以反结构、直观取义的方式形成了独特的“象”学。
作者简介：
潘忠伟，现为四川师范大学哲学研究所副教授，是一位乐于不断改正错误的70后普通教师，学术兴趣始终围绕历史展开，以真切理解历史为根本宗旨，不惜以新我战旧我。近年游意于汉、宋之间，往返于玄、儒二门，对于触手可及的古、今、中、外之学，常抱好奇若渴的问学精神，虽泛滥诸家而注定一事无成，但求真求实的意态，始终不懈。
目录:
引言 回归历史细节 1
导论 隋末唐初风气､文化和社会思潮 7
一､周公崇拜:从兄弟之情到洛阳情结 8
二､贞观困境:意识形态的挑战与危机 23
三､贞观之治:李世民的政治哲学 41
四､大转折:让孔子代替周公吧 64
第一章 《周易正义》撰作者的人事遭遇 83
一､孔颖达其人其事及其人生悲剧的意味 84
二､李承乾与《周易正义序》背后的政治寓意 100
第二章 《周易正义》的学术史问题 113
一､回归“历史现场”和“立经于史”:学术研究范式的反思 117二､敌对者的一个例证:《讲周易疏论家义记》的思想素描 130
三､阴影下的断裂:郑玄《易》注与《周易正义》 150
四､“回归汉魏”:遵从王､韩注本与孔颖达学派的学术史定位 168
第三章 《周易正义》展现的政治图景 180
一､反叛的合理化叙述:新王朝是如何成功创立的 182
二､日渐勃兴的君臣“共同体”意识及其政治意态 191
三､终极理想(上):让君主践行谦德 205
四､终极理想(下):天下众建诸侯而分治 214
第四章《周易正义》展示的人事思想 221
一､“情”的力量 223
二､人间秩序的建立:由情通理 233
三､君子之道:直面利害的识“几”之能 239
第五章 《周易正义》蕴含的哲学思想 247
一､直观取“象”:《周易》是一面镜子 249
二､“数”的再定位:“象”之一种 258
三､由“象”得“义”:“象”的存在哲学 268
四､“太极”的混沌化:生成论与本体论的杂糅 282
五､时义:“卦义”的时间性和“卦德”的实践性 290
六､圣人:“无心有迹”的沉默存在者 302
第六章 《周易正义》的回响 308
一､朱熹对《周易正义》的“理解”和“忽视” 313
二､继之者唯王夫之乎 322结语 《五经正义》是“山东豪杰”的文化象征 333
附录 《周易正义》研究史回顾 336
一､宋学视野与隋唐经学的评价 338
二､清末民初以来的《周易正义》研究 348
三､文献学视野中的《周易正义》研究 358
参考文献 369
要读懂《周易正义》吗？请看此书！
代表目前国内研究《周易正义》较高水平的一部著作。
内容简介：
《周易正义》是隋末唐初“山东豪杰”关于历史、人事、政治和哲学思考的结晶，本研究旨在重建《周易正义》形成时的“历史现场”，从孔颖达学派的人生际遇出发，逐一揭示义疏背后的种种现实触点及思考总结：它所描绘的政治图景，颇有现实主义与封建复古精神杂糅的斑驳风貌，其大旨在于建立一种以君子共同体为基础的精英治理模式；它的人事思想，则呈现较强烈的功利色彩和机会平等意识，同时又极度看中“情”和“几”，显示出重情质朴而又颇为进取的复杂姿态；它的哲学思路，则是在与佛教敌对的前提下，基于真实存在者的视域，以反结构、直观取义的方式形成了独特的“象”学。
作者简介：
潘忠伟，现为四川师范大学哲学研究所副教授，是一位乐于不断改正错误的70后普通教师，学术兴趣始终围绕历史展开，以真切理解历史为根本宗旨，不惜以新我战旧我。近年游意于汉、宋之间，往返于玄、儒二门，对于触手可及的古、今、中、外之学，常抱好奇若渴的问学精神，虽泛滥诸家而注定一事无成，但求真求实的意态，始终不懈。
目录:
引言 回归历史细节 1
导论 隋末唐初风气､文化和社会思潮 7
一､周公崇拜:从兄弟之情到洛阳情结 8
二､贞观困境:意识形态的挑战与危机 23
三､贞观之治:李世民的政治哲学 41
四､大转折:让孔子代替周公吧 64
第一章 《周易正义》撰作者的人事遭遇 83
一､孔颖达其人其事及其人生悲剧的意味 84
二､李承乾与《周易正义序》背后的政治寓意 100
第二章 《周易正义》的学术史问题 113
一､回归“历史现场”和“立经于史”:学术研究范式的反思 117二､敌对者的一个例证:《讲周易疏论家义记》的思想素描 130
三､阴影下的断裂:郑玄《易》注与《周易正义》 150
四､“回归汉魏”:遵从王､韩注本与孔颖达学派的学术史定位 168
第三章 《周易正义》展现的政治图景 180
一､反叛的合理化叙述:新王朝是如何成功创立的 182
二､日渐勃兴的君臣“共同体”意识及其政治意态 191
三､终极理想(上):让君主践行谦德 205
四､终极理想(下):天下众建诸侯而分治 214
第四章《周易正义》展示的人事思想 221
一､“情”的力量 223
二､人间秩序的建立:由情通理 233
三､君子之道:直面利害的识“几”之能 239
第五章 《周易正义》蕴含的哲学思想 247
一､直观取“象”:《周易》是一面镜子 249
二､“数”的再定位:“象”之一种 258
三､由“象”得“义”:“象”的存在哲学 268
四､“太极”的混沌化:生成论与本体论的杂糅 282
五､时义:“卦义”的时间性和“卦德”的实践性 290
六､圣人:“无心有迹”的沉默存在者 302
第六章 《周易正义》的回响 308
一､朱熹对《周易正义》的“理解”和“忽视” 313
二､继之者唯王夫之乎 322结语 《五经正义》是“山东豪杰”的文化象征 333
附录 《周易正义》研究史回顾 336
一､宋学视野与隋唐经学的评价 338
二､清末民初以来的《周易正义》研究 348
三､文献学视野中的《周易正义》研究 358
参考文献 369
#还记得你人生中第一台电脑吗##启航陪伴计划#
《启航：当风起时》这部剧还挺还原90年代的电脑市场的。国内第一批PC电脑都是大头型电脑，属于绝对的家庭奢侈品，只有去网吧和学校才能玩到，
我还记得第一次接触电脑，是被带去黑网吧上网，玩的《暴力摩托》，这游戏也是80后90后才知道了。
这个年代的人接触电脑基本都是源于游戏，极小部分是真的热爱编程和计算机，所以那时候的个人电脑也和今天的手机一样，属于家长们绝对反感的电子鸦片。
再到后来，像《传奇》《奇迹》《泡泡堂》《劲舞团》这类网游兴起后，还引发一系列社会现象和批判。
劲舞团的火星文至今还是一代人的记忆，像《传奇》改编的页游，今天也能收割一批70后80后富起来了的中年人。
#微博新知博主#
《启航：当风起时》这部剧还挺还原90年代的电脑市场的。国内第一批PC电脑都是大头型电脑，属于绝对的家庭奢侈品，只有去网吧和学校才能玩到，
我还记得第一次接触电脑，是被带去黑网吧上网，玩的《暴力摩托》，这游戏也是80后90后才知道了。
这个年代的人接触电脑基本都是源于游戏，极小部分是真的热爱编程和计算机，所以那时候的个人电脑也和今天的手机一样，属于家长们绝对反感的电子鸦片。
再到后来，像《传奇》《奇迹》《泡泡堂》《劲舞团》这类网游兴起后，还引发一系列社会现象和批判。
劲舞团的火星文至今还是一代人的记忆，像《传奇》改编的页游，今天也能收割一批70后80后富起来了的中年人。
#微博新知博主#
#电影##一直游到海水变蓝##贾樟柯##贾平凹##余华# 前天中午看了贾科长的《一直游到海水变蓝》，质朴的镜头下，分别述说着从50后到70后的回忆。
贾平凹采访开始时，还闪现了他的宝贝女儿，得意洋洋的说要写新诗了，个人觉得贾科长是不是忘了剪掉这段了？！
还是最喜欢余华，听他聊天真是很有意思的一件事；
70后作家梁鸿回忆起自己的母亲和贫穷的童年，30年后依然无法释怀……
人无论什么时候，都无法忘掉自己的童年和故乡 https://t.cn/R2WxdDX
贾平凹采访开始时，还闪现了他的宝贝女儿，得意洋洋的说要写新诗了，个人觉得贾科长是不是忘了剪掉这段了？！
还是最喜欢余华，听他聊天真是很有意思的一件事；
70后作家梁鸿回忆起自己的母亲和贫穷的童年，30年后依然无法释怀……
人无论什么时候，都无法忘掉自己的童年和故乡 https://t.cn/R2WxdDX
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