以前喜欢的歌，现在依然喜欢，不是因为念旧，是心动呀！喜欢的是那份心灵被触动的感觉，喜欢的是能引起共鸣感慨的歌词，仿佛我就是歌中人，入戏太深。
喜欢这样一句话：解不开的心结，就把它扎紧。
谁的人生没有点遗憾呢。过得好不好，不用去说服别人，说服自己就好。很多事，真的不必太较真。看清楚了，想明白了，比什么都强。
好好吃饭，好好睡觉，不为不值得的人生气，不为不值得的事失眠。
喜欢这样一句话：解不开的心结，就把它扎紧。
谁的人生没有点遗憾呢。过得好不好，不用去说服别人，说服自己就好。很多事，真的不必太较真。看清楚了，想明白了，比什么都强。
好好吃饭，好好睡觉，不为不值得的人生气，不为不值得的事失眠。
“天地有大美而不言”是庄子的句子，我很喜欢。
庄子谈美，很少以艺术举例，反而是从大自然、从一般生活中去发现美。庄子讲美学，最动人的一段是“庖丁解牛”。“庖丁”是肢解牛的屠夫，在一般人的印象中，屠宰的工作，杀猪解牛，血淋淋的，似乎一无美感可言。
可是“庖丁”认真专注，在肢解牛的动作中，使当时上层阶级的文惠君震动了。某一天，他或许正看完了《歌剧魅影》，或听完了“柏林爱乐”的演奏，走回家去，刚好经过庖丁正在解牛的作坊，他没有匆匆走过，他停了一下，仔细观察庖丁的动作。
他讶异极了！他发现庖丁在肢解牛时，干净利落，有极美好的动作，可以媲美“桑林之舞”；肢解牛时，也有极美的声音，可以媲美“咸池之乐”。
用今天的话来说，文惠君竟然在屠宰场感觉到了比在剧院或音乐厅里更美，也更动人心魂的舞蹈与音乐。因此，每次读完“庖丁解牛”，我都会问自己，我为什么还要花那么多钱到剧院或音乐厅？
如果我们不懂得在生活中感觉无所不在的美，三天两头跑剧院、音乐厅、画廊，也只是鄙俗的附庸风雅吧！
“庖丁解牛”惊醒了文惠君艺术的假象，返回到生活现实，寻找真正的美。庖丁其实是真正的艺术家，他告诉文惠君：刚开始到屠宰场，负责肢解牛的身体，他是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的确不美。
日复一日，经由一种专注，在工作中可以历练出一种美。他告诉我们：牛的关节，看起来盘根错节，其实可以理出头绪。因为专注，他逐渐看不见整只牛，他只专心在局部的骨节。
他说：骨节与骨节之间，有空隙，手中的刀刃，薄到没有厚度，因此“以无厚入有间，游刃有余”。“游刃有余”，我们今天还在用的成语，正是来自庄子的这段故事。
“游刃有余”是生命有了挥洒的自由，“游刃有余”是自己的身体感觉到了空间的自由。“游刃有余”是使自己从许多牵绊与束缚中解放出来，还原到纯粹的自我。
“游刃有余”正是美的最纯粹经验。我们感觉不到美，做事就绑手绑脚。我们一旦感觉到美，做任何事，都可以游刃有余。
02 生活美学的起点
什么是美？美的定义是什么？美的范围是什么？我们可以从哲学的角度去谈论美的定义，也可以从艺术史切入来介绍古代埃及产生了哪些优美的艺术品，或者古代印度、中国有多美好的雕像或书法作品。
如果现在不是从哲学切入，也不从艺术史切入，我想可以从一个非常好的角度，就是从“生活”切入。
我特别将“生活”两个字放在“美学”前面，是希望美学不要太理论，不只是在大学里的一堂课，不只是一些学者、专家拿来做研究的题目，而希望美学，最后能真实体现在我们的日常生活里。
我常常有这样的感觉：现在社会已经相当富有了，各式各样的艺术活动非常频繁。如果从生活美学的角度来谈，我们会觉得现在有这么丰富的画展、音乐会、表演等艺术活动，许多大学设有舞蹈系、音乐系、美术系、戏剧系，都是跟艺术相关的科系，但为什么常有朋友忽然就会提出一个疑问：“我们的生活品质为什么没有相对地提高？”
我们希望在生活美学里，“美”不再虚无缥缈，不再只是学者专家口中的一些理论，我们希望“美”能够踏踏实实在我们的生活里体现出来。
西方人常常讲“景观”，就是说你的住家有没有 View。当坐在窗口可以眺望出去的一个空间，例如可以看到河、看到山，甚至是一条漂亮的街道，行道树绿油油的，这些都叫作“景观”。大家可以来检查自己的住家，看看从窗口望见的是什么。
二十世纪七十年代后期我刚从欧洲回来，有个好朋友将台北南港附近一栋公寓的四楼免费让我借住。那栋公寓取名为“翠湖新城”，听到这名字就知道View一定很好，虽然铝门窗做得粗糙，房间也不怎样，可是我打开窗户，可以看到不远处有一个小池塘，其实称不上湖，但水面全是布袋莲。
布袋莲是一种浮在水面上的绿色植物，夏天会开出漂亮的紫花。我很高兴地住下来，写作、读书、听音乐时，都可以从窗口看到这个翠湖。大自然真的可以治疗我们，可以让我们整个繁忙的心情放轻松找回自己。
我觉得如果给自己一个窗口，其实是给自己一个悠闲的可能，有一个空间你可以眺望，你可以在那边看着日出日落，看着潮水的上涨与退去，你会感觉到生命与大自然有许许多多的对话。
我觉得生活美学的重点是，你甚至不一定要离开家，不一定每天去赶音乐会、赶画廊的展览、赶艺术表演。我很大胆地说一句话：“艺术并不等于美。”
我一直希望在生活美学里，我们要强调的美，并不只是匆忙地去赶艺术的集会，而是能够给自己一个静下来反省自我感受的空间。
你的眼睛、你的耳朵，你的视觉、你的听觉，可以听到美的东西、可以看到美的东西，甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这才是生活美学。我会从这样的基准点去重新审视“美”在现实生活面的角色。
庄子谈美，很少以艺术举例，反而是从大自然、从一般生活中去发现美。庄子讲美学，最动人的一段是“庖丁解牛”。“庖丁”是肢解牛的屠夫，在一般人的印象中，屠宰的工作，杀猪解牛，血淋淋的，似乎一无美感可言。
可是“庖丁”认真专注，在肢解牛的动作中，使当时上层阶级的文惠君震动了。某一天，他或许正看完了《歌剧魅影》，或听完了“柏林爱乐”的演奏，走回家去，刚好经过庖丁正在解牛的作坊，他没有匆匆走过，他停了一下，仔细观察庖丁的动作。
他讶异极了！他发现庖丁在肢解牛时，干净利落，有极美好的动作，可以媲美“桑林之舞”；肢解牛时，也有极美的声音，可以媲美“咸池之乐”。
用今天的话来说，文惠君竟然在屠宰场感觉到了比在剧院或音乐厅里更美，也更动人心魂的舞蹈与音乐。因此，每次读完“庖丁解牛”，我都会问自己，我为什么还要花那么多钱到剧院或音乐厅？
如果我们不懂得在生活中感觉无所不在的美，三天两头跑剧院、音乐厅、画廊，也只是鄙俗的附庸风雅吧！
“庖丁解牛”惊醒了文惠君艺术的假象，返回到生活现实，寻找真正的美。庖丁其实是真正的艺术家，他告诉文惠君：刚开始到屠宰场，负责肢解牛的身体，他是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的确不美。
日复一日，经由一种专注，在工作中可以历练出一种美。他告诉我们：牛的关节，看起来盘根错节，其实可以理出头绪。因为专注，他逐渐看不见整只牛，他只专心在局部的骨节。
他说：骨节与骨节之间，有空隙，手中的刀刃，薄到没有厚度，因此“以无厚入有间，游刃有余”。“游刃有余”，我们今天还在用的成语，正是来自庄子的这段故事。
“游刃有余”是生命有了挥洒的自由，“游刃有余”是自己的身体感觉到了空间的自由。“游刃有余”是使自己从许多牵绊与束缚中解放出来，还原到纯粹的自我。
“游刃有余”正是美的最纯粹经验。我们感觉不到美，做事就绑手绑脚。我们一旦感觉到美，做任何事，都可以游刃有余。
02 生活美学的起点
什么是美？美的定义是什么？美的范围是什么？我们可以从哲学的角度去谈论美的定义，也可以从艺术史切入来介绍古代埃及产生了哪些优美的艺术品，或者古代印度、中国有多美好的雕像或书法作品。
如果现在不是从哲学切入，也不从艺术史切入，我想可以从一个非常好的角度，就是从“生活”切入。
我特别将“生活”两个字放在“美学”前面，是希望美学不要太理论，不只是在大学里的一堂课，不只是一些学者、专家拿来做研究的题目，而希望美学，最后能真实体现在我们的日常生活里。
我常常有这样的感觉：现在社会已经相当富有了，各式各样的艺术活动非常频繁。如果从生活美学的角度来谈，我们会觉得现在有这么丰富的画展、音乐会、表演等艺术活动，许多大学设有舞蹈系、音乐系、美术系、戏剧系，都是跟艺术相关的科系，但为什么常有朋友忽然就会提出一个疑问：“我们的生活品质为什么没有相对地提高？”
我们希望在生活美学里，“美”不再虚无缥缈，不再只是学者专家口中的一些理论，我们希望“美”能够踏踏实实在我们的生活里体现出来。
西方人常常讲“景观”，就是说你的住家有没有 View。当坐在窗口可以眺望出去的一个空间，例如可以看到河、看到山，甚至是一条漂亮的街道，行道树绿油油的，这些都叫作“景观”。大家可以来检查自己的住家，看看从窗口望见的是什么。
二十世纪七十年代后期我刚从欧洲回来，有个好朋友将台北南港附近一栋公寓的四楼免费让我借住。那栋公寓取名为“翠湖新城”，听到这名字就知道View一定很好，虽然铝门窗做得粗糙，房间也不怎样，可是我打开窗户，可以看到不远处有一个小池塘，其实称不上湖，但水面全是布袋莲。
布袋莲是一种浮在水面上的绿色植物，夏天会开出漂亮的紫花。我很高兴地住下来，写作、读书、听音乐时，都可以从窗口看到这个翠湖。大自然真的可以治疗我们，可以让我们整个繁忙的心情放轻松找回自己。
我觉得如果给自己一个窗口，其实是给自己一个悠闲的可能，有一个空间你可以眺望，你可以在那边看着日出日落，看着潮水的上涨与退去，你会感觉到生命与大自然有许许多多的对话。
我觉得生活美学的重点是，你甚至不一定要离开家，不一定每天去赶音乐会、赶画廊的展览、赶艺术表演。我很大胆地说一句话：“艺术并不等于美。”
我一直希望在生活美学里，我们要强调的美，并不只是匆忙地去赶艺术的集会，而是能够给自己一个静下来反省自我感受的空间。
你的眼睛、你的耳朵，你的视觉、你的听觉，可以听到美的东西、可以看到美的东西，甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这才是生活美学。我会从这样的基准点去重新审视“美”在现实生活面的角色。
挺大个人，还没狐狸懂事。
有一个和狐狸交朋友的人，那狐狸乃是天狐，有很大的神通，能够带着此人去到千万里之外，和它一起游山玩水，一眨眼的工夫就能带他过去，转瞬间就又能把他再带回去，不论多远，都像在房间里走动一样容易。狐狸曾说：“除了圣贤和神灵居住的地方我不敢去以外，其余的则按照地图或者记载，想去哪儿就去哪儿。”
一天，此人乞求狐狸说：“您既然能把我带去九州之外，那可否把我送进别人的闺房中呢？”狐狸问：“这话什么意思？”此人道：“我曾到一个朋友家做客，有幸参加了他的家庭宴会 ，他的一个爱妾与我眉来眼去，虽然一句话都没说，但彼此已是心意相通，然而隔着深宅高墙，我根本没有机会，只能怅然失望罢了，如果您能在夜深人静之时，把我带去她的卧室里，我的愿望就能实现了。”狐狸沉思良久，说：“这到也行，但如果恰好你朋友也在房里怎么办？”此人道：“等我侦察到他去别的姬妾房里睡时我再过去。”
后来果然等到了机会，此人便又向狐狸提出可以带他过去，狐狸不等他穿好衣服，急匆匆拽起他飞上了天，不多时来到一个房间里，说：“到了。”放下他便转身而去。此人暗中摸索，听不见有人，而只感觉摸到很多的书，原来是朋友家的藏书楼。此人知道是被狐狸耍了，不禁惊慌失措，不小心碰倒了一张桌子，桌上的东西掉下来，发出很大的动静，守夜的人大呼：“有贼！”家中的仆人一时都赶过来，打开门明火执仗地冲进楼里，见一人躲在屏风后面，便一拥而上打他了一顿，又用绳子把他绑了起来。之后把他拖到有光的地方，才认出了此人，都大吃一惊。此人很狡猾，立即撒谎说是偶然和狐友闹了矛盾，所以被它提溜到了这里。他朋友早就听说过他和狐狸交朋友的事，也就没有起疑，鼓着掌嘲笑他说：“这是狐狸故意的恶作剧，想让我痛打您，姑且就免去这顿揍，轰出去算了。”于是派仆人把他送回了家。
后来，此人和一个好朋友聊起此事，骂说：“这狐狸真不是人，和我交往十几年，竟这样坑我。”好朋友怒道：“您和那人交往，也不止十几年了，却想借狐狸的力量与他的小妾偷情，这到底是谁才不是人？狐狸虽然愤恨于您不讲义气，但只是用恶作剧警告您，而仍给您留了条后路，已经非常忠厚了。如果等您打扮得衣冠楚楚，再暗中把你带到那朋友的床底下，到时你又该作何解释？由此可见，狐狸虽是狐，却更像人，您虽是人，却还不如狐狸，尚且不知反省吗？”此人听罢，惭愧而去。自此后，狐狸再没来过，这个好朋友也与他绝交了。——《阅微草堂笔记》
原文：
有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人於千萬里外。凡名山勝境，恣其游眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。嘗云：「惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。」一日，此人祈狐曰：「君能攜我於九州之外，能置我於人閨閣中乎？」狐問：「何意？」曰：「吾嘗出入某友家，預後庭絲竹之宴。其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照。但門庭深邃，盈盈一水，徒悵望耳。君能於夜深人靜，攝我至其繡闥，吾事必濟。」狐沈思良久，曰：「是無不可，如主人在何？」曰：「吾偵其宿他姬所而往也。」後果偵得實，祈狐偕往，狐不俟其衣冠，遽攜之飛行。至一處，曰：「是矣。」瞥然自去。此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆卷軸，乃主人之書樓也。知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一几倒，器玩落板上，碎聲砰然。守者呼：「有盜！」僮僕坌至，啟鎖明燭，執械入。見有人瑟縮屏風後，共前擊仆，以繩急縛。就燈下視之，識為此人，均大駭愕。此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：「此狐惡作劇，欲我痛抶君耳。姑免笞，逐出！」因遣奴送歸。他日與所親密言之，且詈曰：「狐果非人！與我相交十餘年，乃賣我至此。」所親怒曰：「君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨閫，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君華服盛飾，潛挈置主人臥塌下，君將何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也，尚不自反耶？」此人愧沮而去。狐自此不至，所親亦遂與絕。郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。
有一个和狐狸交朋友的人，那狐狸乃是天狐，有很大的神通，能够带着此人去到千万里之外，和它一起游山玩水，一眨眼的工夫就能带他过去，转瞬间就又能把他再带回去，不论多远，都像在房间里走动一样容易。狐狸曾说：“除了圣贤和神灵居住的地方我不敢去以外，其余的则按照地图或者记载，想去哪儿就去哪儿。”
一天，此人乞求狐狸说：“您既然能把我带去九州之外，那可否把我送进别人的闺房中呢？”狐狸问：“这话什么意思？”此人道：“我曾到一个朋友家做客，有幸参加了他的家庭宴会 ，他的一个爱妾与我眉来眼去，虽然一句话都没说，但彼此已是心意相通，然而隔着深宅高墙，我根本没有机会，只能怅然失望罢了，如果您能在夜深人静之时，把我带去她的卧室里，我的愿望就能实现了。”狐狸沉思良久，说：“这到也行，但如果恰好你朋友也在房里怎么办？”此人道：“等我侦察到他去别的姬妾房里睡时我再过去。”
后来果然等到了机会，此人便又向狐狸提出可以带他过去，狐狸不等他穿好衣服，急匆匆拽起他飞上了天，不多时来到一个房间里，说：“到了。”放下他便转身而去。此人暗中摸索，听不见有人，而只感觉摸到很多的书，原来是朋友家的藏书楼。此人知道是被狐狸耍了，不禁惊慌失措，不小心碰倒了一张桌子，桌上的东西掉下来，发出很大的动静，守夜的人大呼：“有贼！”家中的仆人一时都赶过来，打开门明火执仗地冲进楼里，见一人躲在屏风后面，便一拥而上打他了一顿，又用绳子把他绑了起来。之后把他拖到有光的地方，才认出了此人，都大吃一惊。此人很狡猾，立即撒谎说是偶然和狐友闹了矛盾，所以被它提溜到了这里。他朋友早就听说过他和狐狸交朋友的事，也就没有起疑，鼓着掌嘲笑他说：“这是狐狸故意的恶作剧，想让我痛打您，姑且就免去这顿揍，轰出去算了。”于是派仆人把他送回了家。
后来，此人和一个好朋友聊起此事，骂说：“这狐狸真不是人，和我交往十几年，竟这样坑我。”好朋友怒道：“您和那人交往，也不止十几年了，却想借狐狸的力量与他的小妾偷情，这到底是谁才不是人？狐狸虽然愤恨于您不讲义气，但只是用恶作剧警告您，而仍给您留了条后路，已经非常忠厚了。如果等您打扮得衣冠楚楚，再暗中把你带到那朋友的床底下，到时你又该作何解释？由此可见，狐狸虽是狐，却更像人，您虽是人，却还不如狐狸，尚且不知反省吗？”此人听罢，惭愧而去。自此后，狐狸再没来过，这个好朋友也与他绝交了。——《阅微草堂笔记》
原文：
有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人於千萬里外。凡名山勝境，恣其游眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。嘗云：「惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。」一日，此人祈狐曰：「君能攜我於九州之外，能置我於人閨閣中乎？」狐問：「何意？」曰：「吾嘗出入某友家，預後庭絲竹之宴。其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照。但門庭深邃，盈盈一水，徒悵望耳。君能於夜深人靜，攝我至其繡闥，吾事必濟。」狐沈思良久，曰：「是無不可，如主人在何？」曰：「吾偵其宿他姬所而往也。」後果偵得實，祈狐偕往，狐不俟其衣冠，遽攜之飛行。至一處，曰：「是矣。」瞥然自去。此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆卷軸，乃主人之書樓也。知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一几倒，器玩落板上，碎聲砰然。守者呼：「有盜！」僮僕坌至，啟鎖明燭，執械入。見有人瑟縮屏風後，共前擊仆，以繩急縛。就燈下視之，識為此人，均大駭愕。此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：「此狐惡作劇，欲我痛抶君耳。姑免笞，逐出！」因遣奴送歸。他日與所親密言之，且詈曰：「狐果非人！與我相交十餘年，乃賣我至此。」所親怒曰：「君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨閫，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君華服盛飾，潛挈置主人臥塌下，君將何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也，尚不自反耶？」此人愧沮而去。狐自此不至，所親亦遂與絕。郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。
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