#电光幻影# 《铃木先生：上帝之国的男人》，当我们讨论反乌托邦的时候，导演也许只想好好说说政治。
被北京的交通拖累，迟到了半个小时，终于爬进电影院里，看这场2021年北京国际电影节唯一的一场《铃木先生：上帝之国的男人》。
或许现在的电影都喜欢大铺垫，小结尾，打个短平快之类的模式，所以迟到半小时后进场，我感觉自己无缝衔接到了剧情的核心内容。看，他们在俩俩相忘了。男人开始沉默，女人开始试探，这一场相互的关系里，怎么样才能到达一种和谐，就看这交锋之后的结果了。
电影讲述的是一个活生生的神明，被称之为“上帝”（字幕就是这么翻译的），他统治着一个孤岛上的国家，那里有一座神奇的城市，根据这个城市颁布的法令：所有超过44岁的未婚人士，将会失去公民身份，所以婚姻是确保他们公民身份安全的重要步骤和标志。影片中的女主角吉子（就是这么翻译的），即将年满45岁，会因为城市所颁布的条令，在她的未来里充满不确定性。她在城市里经营着一个疗养院一样的地方，同几位老年女子共同的生活，照顾他们的起居等等。而某一天，一个陌生的男子闯入了他们的生活，进入到了这座疗养院里，他被称为铃木先生。为着未来着想，吉子尝试着，和铃木先生完成婚姻关系，保障住自己的未来。而在这个的同一时刻，主宰者“上帝”失踪了，政府的人们正在四处寻找着他。
就是这么一部构架于对婚姻的条件之上的影片。有趣吗？我觉得挺有趣的，虽然我只看了完整的一个小时。
影片的主题内容和大方向，同之前火热的影片《龙虾》其实是异曲同工。这个社会，建立在社会基础之上的是婚姻，是人与人之间的依偎关系，是配置完整的成双成对的关系，这是一种标配。而这个思维，无论是在《龙虾》里，还是在《铃木先生》中，我都觉得很完美。
婚姻是什么，婚姻本身就是一种社会属性。他们产生、建立，甚至为之运转的，本身就是源于社会制度的建立和需求。无论是哪一种社会，无论是哪一种婚姻制度。
人类从出生开始起，就已经被扔进了这个条条框框的大构架里，人类从一开始，几乎就不具备选择所属的社会的婚姻制度模式的能力。所处的环境是一夫一妻制，就要按照这个方式不超纲，否则叫出轨；所处的环境是走婚模式，那么清晰自己该清晰的关系，其他的事情可能也并不知道；所处的环境可以一夫四妻，那么就慢慢娶吧，大势所趋；所处的环境任何人之间都可以进行婚姻，那么从一开始看到的世界就是这个样子的。
任何一种模式，去探讨对错，都有道理，也都没有道理可言，社会属性匹配下的一切，这就是当下。
当年的流氓罪，可能现在根本不值得一提；当年可以自由婚配的国度和地方，现在可能要依托某一性别才能存活下去；当年同性之爱可以被送上法庭，今天可能换来的就是携手共建家庭。我们的世界一直在改变，不变的是我们始终在其中，一定会有一种决定跟随着我们。
所以电影《铃木先生：上帝之国的男人》对我来说，其实是属于老生常谈的一个主题，但是也算百看不厌。很多人会觉得无聊，大概是论激烈程度和刺痛感，本片不如《龙虾》来的那么直接和苦涩，也缺少了一点血腥感。西方国家做起此类主题，有一种横冲直撞的戳痛和沉默不语的憎恨感，而日系的温吞若是加上一点荒诞，总觉得是无厘头的冷漠。大概那些含蓄的表达里，有一种更冷静的凝视，但是凝视不出声，对面的人总是有点难以想象吧。
婚姻和公民权，都是社会属性，挂钩也算标配，子女的问题没讨论进来，如果也加进来，估计可以让人心底有一种莫名的含笑。
而影片中的上帝，那上帝是什么，上帝就是上帝，上帝不可以是人。当上帝降临到人世，出现在人群，是不会有人相信的。上帝应该远离，他是“它”，而不是他。那一纸婚姻，流传在人间的法令，从此被隔绝在现实的琐碎与权利的法力之间。
还是挺有意思的，虽然是个小闷的影片。社会是一个探讨不完的东西，进或者退，也许连我们自己都不知道，到底哪一种才是更好的选择吧。
但是真的有点闷呢，连色彩都是。
如果，婚姻不是权利，而是义务呢。
作者：小佛搞特
被北京的交通拖累，迟到了半个小时，终于爬进电影院里，看这场2021年北京国际电影节唯一的一场《铃木先生：上帝之国的男人》。
或许现在的电影都喜欢大铺垫，小结尾，打个短平快之类的模式，所以迟到半小时后进场，我感觉自己无缝衔接到了剧情的核心内容。看，他们在俩俩相忘了。男人开始沉默，女人开始试探，这一场相互的关系里，怎么样才能到达一种和谐，就看这交锋之后的结果了。
电影讲述的是一个活生生的神明，被称之为“上帝”（字幕就是这么翻译的），他统治着一个孤岛上的国家，那里有一座神奇的城市，根据这个城市颁布的法令：所有超过44岁的未婚人士，将会失去公民身份，所以婚姻是确保他们公民身份安全的重要步骤和标志。影片中的女主角吉子（就是这么翻译的），即将年满45岁，会因为城市所颁布的条令，在她的未来里充满不确定性。她在城市里经营着一个疗养院一样的地方，同几位老年女子共同的生活，照顾他们的起居等等。而某一天，一个陌生的男子闯入了他们的生活，进入到了这座疗养院里，他被称为铃木先生。为着未来着想，吉子尝试着，和铃木先生完成婚姻关系，保障住自己的未来。而在这个的同一时刻，主宰者“上帝”失踪了，政府的人们正在四处寻找着他。
就是这么一部构架于对婚姻的条件之上的影片。有趣吗？我觉得挺有趣的，虽然我只看了完整的一个小时。
影片的主题内容和大方向，同之前火热的影片《龙虾》其实是异曲同工。这个社会，建立在社会基础之上的是婚姻，是人与人之间的依偎关系，是配置完整的成双成对的关系，这是一种标配。而这个思维，无论是在《龙虾》里，还是在《铃木先生》中，我都觉得很完美。
婚姻是什么，婚姻本身就是一种社会属性。他们产生、建立，甚至为之运转的，本身就是源于社会制度的建立和需求。无论是哪一种社会，无论是哪一种婚姻制度。
人类从出生开始起，就已经被扔进了这个条条框框的大构架里，人类从一开始，几乎就不具备选择所属的社会的婚姻制度模式的能力。所处的环境是一夫一妻制，就要按照这个方式不超纲，否则叫出轨；所处的环境是走婚模式，那么清晰自己该清晰的关系，其他的事情可能也并不知道；所处的环境可以一夫四妻，那么就慢慢娶吧，大势所趋；所处的环境任何人之间都可以进行婚姻，那么从一开始看到的世界就是这个样子的。
任何一种模式，去探讨对错，都有道理，也都没有道理可言，社会属性匹配下的一切，这就是当下。
当年的流氓罪，可能现在根本不值得一提；当年可以自由婚配的国度和地方，现在可能要依托某一性别才能存活下去；当年同性之爱可以被送上法庭，今天可能换来的就是携手共建家庭。我们的世界一直在改变，不变的是我们始终在其中，一定会有一种决定跟随着我们。
所以电影《铃木先生：上帝之国的男人》对我来说，其实是属于老生常谈的一个主题，但是也算百看不厌。很多人会觉得无聊，大概是论激烈程度和刺痛感，本片不如《龙虾》来的那么直接和苦涩，也缺少了一点血腥感。西方国家做起此类主题，有一种横冲直撞的戳痛和沉默不语的憎恨感，而日系的温吞若是加上一点荒诞，总觉得是无厘头的冷漠。大概那些含蓄的表达里，有一种更冷静的凝视，但是凝视不出声，对面的人总是有点难以想象吧。
婚姻和公民权，都是社会属性，挂钩也算标配，子女的问题没讨论进来，如果也加进来，估计可以让人心底有一种莫名的含笑。
而影片中的上帝，那上帝是什么，上帝就是上帝，上帝不可以是人。当上帝降临到人世，出现在人群，是不会有人相信的。上帝应该远离，他是“它”，而不是他。那一纸婚姻，流传在人间的法令，从此被隔绝在现实的琐碎与权利的法力之间。
还是挺有意思的，虽然是个小闷的影片。社会是一个探讨不完的东西，进或者退，也许连我们自己都不知道，到底哪一种才是更好的选择吧。
但是真的有点闷呢，连色彩都是。
如果，婚姻不是权利，而是义务呢。
作者：小佛搞特
细数存在感几乎为零的女主
第一个，《笑傲江湖》的任盈盈，这个版本的江湖更多的是讲述儿女情长，被大家误会的是以为令狐冲和东方不败才是真正的一对，没想到还是比较尊重原著，成全了任盈盈和令狐冲，不过，任盈盈在这部戏中几乎没有什么存在感。
第二个，《麻雀》中阚清子饰演的女二，相对于周冬雨饰演的女主，女二貌似更为吸睛一些，相较于女主人设，女二独立可爱又心机的性格让人感到很精彩，更是差一点忽略了女主的存在。
第三个，《独孤天下》的独孤般若，简直就是女神的存在，很多人都说般若死去好像是大结局了一般的感觉，相较于女主的低调和隐忍，般若敢爱敢恨的性格更为吸引人。
最后一个，《伪装者》的于曼丽，应该算是人们最心疼的一个角色人物了，明明看起来和男主很相配，长得还有一种高级美的既视感，明明很有气质，甚至大部分的剧情都让人们觉得她就是女主，只可惜还没有到结局就领了饭盒，出现了一个女主的人物，这个女主让人诧异。
第一个，《笑傲江湖》的任盈盈，这个版本的江湖更多的是讲述儿女情长，被大家误会的是以为令狐冲和东方不败才是真正的一对，没想到还是比较尊重原著，成全了任盈盈和令狐冲，不过，任盈盈在这部戏中几乎没有什么存在感。
第二个，《麻雀》中阚清子饰演的女二，相对于周冬雨饰演的女主，女二貌似更为吸睛一些，相较于女主人设，女二独立可爱又心机的性格让人感到很精彩，更是差一点忽略了女主的存在。
第三个，《独孤天下》的独孤般若，简直就是女神的存在，很多人都说般若死去好像是大结局了一般的感觉，相较于女主的低调和隐忍，般若敢爱敢恨的性格更为吸引人。
最后一个，《伪装者》的于曼丽，应该算是人们最心疼的一个角色人物了，明明看起来和男主很相配，长得还有一种高级美的既视感，明明很有气质，甚至大部分的剧情都让人们觉得她就是女主，只可惜还没有到结局就领了饭盒，出现了一个女主的人物，这个女主让人诧异。
【为盗墓他包下整座山！现实版“摸金校尉”被判11年】近几年随着盗墓题材影视剧的火爆，盗墓再次吸引了人们的关注，甚至对有的人来说，这种为传统道德所不容，更为法律所不容的行为，竟变成了一件很刺激很酷的事。但现实中盗墓贼只会有一个结局，从墓地上来后，就被抓了。记者今天从成都市中级人民法院获悉，精通“看风水”寻龙定穴的彭某某来到四川“支锅”（盗墓行业黑话，指拉起团队的带头人），盗掘了位于成都市青白江区的一处汉代古墓葬。近日，青白江区法院最终认定，6名被告人均构成盗掘古墓葬罪，主犯彭某某被判处有期徒刑十一年，并处罚金。
此外，被告人彭某某还参与另一盗墓团伙。2020年5月，大学生李某某（另案处理）因看过《盗墓笔记》后对盗墓产生好奇，应邀成为被告人彭某某的盗墓投资人。同年5至7月，本案被告人彭某某伙同刘某某、张某某、武某某、刘某某、闫某某、赵某某、李某某、薛某某、刘某某、张某某（以上10人均另案处理）等人，由彭某某负责探测位置，刘某某幕后指挥，李某某投资，其余人分别负责住宿、接送、放风以及下坑盗墓，多次对位于河北省邯郸市冀南新区某古墓进行盗掘。该古墓系北朝群墓，属于全国重点文物保护单位。河南博物院鉴定评估报告认为，盗掘活动不仅对古墓葬的整体风貌造成了不同程度破坏，对古墓葬管理保护形成隐患，也严重损害了对古墓葬整体研究的历史和科学价值。
古墓葬承载着当地不可复制的历史文化，对研究民风、民俗有着深远的意义，是珍贵的文化宝藏，具有历史、艺术、科学价值。盗掘、破坏行为可能破坏古墓葬的整体性、完整性，造成不可挽回的严重损失。所以在我国，盗墓是严重的犯罪行为，不仅被明令禁止，即使未盗掘到任何财物，盗墓者也要受到法律的制裁。群众如发现盗掘古墓、盗窃文物、倒卖文物等违法行为，请立即向公安机关报案。（记者 康沙/图据成都中院）
此外，被告人彭某某还参与另一盗墓团伙。2020年5月，大学生李某某（另案处理）因看过《盗墓笔记》后对盗墓产生好奇，应邀成为被告人彭某某的盗墓投资人。同年5至7月，本案被告人彭某某伙同刘某某、张某某、武某某、刘某某、闫某某、赵某某、李某某、薛某某、刘某某、张某某（以上10人均另案处理）等人，由彭某某负责探测位置，刘某某幕后指挥，李某某投资，其余人分别负责住宿、接送、放风以及下坑盗墓，多次对位于河北省邯郸市冀南新区某古墓进行盗掘。该古墓系北朝群墓，属于全国重点文物保护单位。河南博物院鉴定评估报告认为，盗掘活动不仅对古墓葬的整体风貌造成了不同程度破坏，对古墓葬管理保护形成隐患，也严重损害了对古墓葬整体研究的历史和科学价值。
古墓葬承载着当地不可复制的历史文化，对研究民风、民俗有着深远的意义，是珍贵的文化宝藏，具有历史、艺术、科学价值。盗掘、破坏行为可能破坏古墓葬的整体性、完整性，造成不可挽回的严重损失。所以在我国，盗墓是严重的犯罪行为，不仅被明令禁止，即使未盗掘到任何财物，盗墓者也要受到法律的制裁。群众如发现盗掘古墓、盗窃文物、倒卖文物等违法行为，请立即向公安机关报案。（记者 康沙/图据成都中院）
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