【店名】小龙坎老火锅
【地址】人民大道书香园底商
【人均】59.5元
【菜品】开到安阳两三年的小龙坎却一直没来吃 主要是因为听说太贵 今天朋友请客就来了 冰粉的红糖味有点重 吃起来略腻 内蒙羊肉肉片蛮厚份量也️ 夹起一大把涮一下就往嘴里搁 我最喜欢煮五分钟就吃的鸭掌 一人干了两大个 吃起来脆脆的 里面有一丢丢没熟透一丝丝新鲜感 炸酥肉切的块太大了 所以里面的肉就不会太有味道 青柠味道的乳酸菌饮料很别致 酸酸的又很解腻 当然当然 香油蒜泥酱是那个四川味 如果你口味重 我建议你可以多放点蚝油 少放点醋 那将会是个新世界
【环境】古典风格蜀派建筑与现代火锅文化的融合 龙头气派 绣灯典雅 再加上那热热闹闹的变脸节目 巴蜀文化一下子就钻进你的衣袖里了
【服务】这个真的很差劲 开始时候加汤超级不及时 临走了却一直加汤 西瓜不问不给上 一上狠不得上十几盘 而且没有头绳 不给客人拿吸管 服务这点都不如现在很多的主流小火锅
【价格】羊肉28 冰粉6 鸭掌22 真心不贵
【评分】躺在床上努力的想了半天 好像小龙坎是目前最还原巴蜀火锅的一家了 环境没得说 可是无论是菜品的细节还是服务的质量都有待提高 没事也可以做做活动 让别人知道你其实没那么贵 打分79分 继续努力吧！ https://t.cn/RyhTl6E
【地址】人民大道书香园底商
【人均】59.5元
【菜品】开到安阳两三年的小龙坎却一直没来吃 主要是因为听说太贵 今天朋友请客就来了 冰粉的红糖味有点重 吃起来略腻 内蒙羊肉肉片蛮厚份量也️ 夹起一大把涮一下就往嘴里搁 我最喜欢煮五分钟就吃的鸭掌 一人干了两大个 吃起来脆脆的 里面有一丢丢没熟透一丝丝新鲜感 炸酥肉切的块太大了 所以里面的肉就不会太有味道 青柠味道的乳酸菌饮料很别致 酸酸的又很解腻 当然当然 香油蒜泥酱是那个四川味 如果你口味重 我建议你可以多放点蚝油 少放点醋 那将会是个新世界
【环境】古典风格蜀派建筑与现代火锅文化的融合 龙头气派 绣灯典雅 再加上那热热闹闹的变脸节目 巴蜀文化一下子就钻进你的衣袖里了
【服务】这个真的很差劲 开始时候加汤超级不及时 临走了却一直加汤 西瓜不问不给上 一上狠不得上十几盘 而且没有头绳 不给客人拿吸管 服务这点都不如现在很多的主流小火锅
【价格】羊肉28 冰粉6 鸭掌22 真心不贵
【评分】躺在床上努力的想了半天 好像小龙坎是目前最还原巴蜀火锅的一家了 环境没得说 可是无论是菜品的细节还是服务的质量都有待提高 没事也可以做做活动 让别人知道你其实没那么贵 打分79分 继续努力吧！ https://t.cn/RyhTl6E
#成都旅行##旅游博主宅家攻略# 对于成都人而言，清早喝茶是过日子必做的事情，在成都众多的茶座中，不得不提的是位于人民公园内的鹤鸣茶社，绝对是本地人最爱去的地儿。古色古香的鹤鸣茶社在成都也是响当当的存在，历经百年，是民国时期少城公园内六大茶馆之首，目前在成都主城区的所有茶馆里也是影响最大的，地位很重要。鹤鸣茶社的前身是上世纪二十年代初大邑龚姓人家的宅子，两层中式古典建筑是典型的川西建筑风格，根雕的四方茶台，看着就有年头的竹木椅子，小溪竹林，老树假山，风景自成一派，属于2012年成都首批历史建筑挂牌保护对象之一。希望疫情早点结束，让百姓们再次拿起手中的茶杯吧！
#摄影人[超话]#
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#文谈[超话]#【诗词趣读[挤眼]】——最职业的讽喻
卖 炭 翁
白居易①
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车撮冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
简注
自居易(772-846)，字乐天，号香山居士，今陕西谓南人。生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。贞元十六年(800年)进士。历仕左拾遗、江州司马、杭州刺史、太子宾客等职。晚年官至太子少傅，谥号“文”，世又称白傅、白文公。与元稹齐名并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，倡导“新乐府运动”。创作以44岁贬江州司马为界，分为前后两期。前期以创作讽喻诗为主，如《长恨歌》《秦中吟》;后期代表作如《琵琶行》多寄寓自己的不平和愤懑。
白居易在唐朝可能不是一个富有才气的一流诗人，这一点从世人将其与元稹、刘禹锡并称“元白”“刘白”的称谓排名上已经透露出一些信息。但是，这位排名“老二”的诗人，其名气却绝不输于盛唐和晚唐的两个“李杜”，这在很大程度上归功于他的创作主张和追求。白居易的诗歌关注民生，关注民间疾苦，又追求表达与语言上的朴素和通俗，使得他的诗歌平易近人又别具一格。
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在《新乐府》每诗的题目下面，都用一个序来阐释这首诗的主题。《卖炭翁》的序是“苦宫市也”，就是反映当时“宫市”给百姓造成的痛苦。
什么是“宫市”?这是一个非常野蛮与粗鄙的制度，说它是制度，其实很不恰当。准确地说，算是一种流氓行径，不过是宫廷所为，名曰“制度”罢了。宫里经常派几百人到遍布长安东西两市的街坊“采购”，这些人叫“白望”。他们不携带任何文书和凭证，看中东西，只要说一声“宫市”，想付多少价钱就付多少，拿了就走，无人敢过问。有时，他们还要货主送到宫内，并向他们勒索“门户钱”和“脚价钱”。这一采购制度给当时的近郊农民和城市商人造成了深重的苦难。
出于职守，白居易以民歌的形式讲述了一位卖炭老翁的不幸遭遇，痛陈宫市的荒唐与弊端，揭露社会阴暗面。这首诗开篇叙述烧炭老翁的艰辛生活现状。为了“身上衣裳口中食”，老翁在一个大雪之后的清晨，推车卖炭。尽管衣着单薄，但还是盼望天再冷一点，炭的价钱因此再贵一点。然而，所有的愿望都因“黄衣使者”“白衫儿”的出现而化为泡影。“一车炭，千余斤”啊，老翁苦苦哀求的叹息声，淹没在宫吏“叱牛”北去的背影里。
白居易的诗歌语言浅白，但浅白并不等于浅薄。他所追求的“非求宫律高，不务文字奇”的表达风格，恰是诗人的强烈社会责任感的表现，反映了他作为知识分子的道德良知。他意识到，与其以华丽辞章为唐代社会粉饰太平，还不如用百姓的伤痛触动上层统治者警觉和反思的神经，兴许这样做还能带来一点疗救的希望。在《寄唐生》一诗中，他写道:“惟歌生民病，愿得天子知。未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴淡音声稀。不惧权豪怒，亦任亲朋讥。”他这种“惟歌生民病”的写作愿望和“不惧权豪怒”的批判精神，彰显了知识分子身上可贵的品质。
很难想象，一个熟读圣贤书的读书人，可以无视自己和同胞所遭遇的苦难。对底层生存状况给予深切关注，本身就是写作者的社会责任。无论是唐朝还是今天，《卖炭翁》的意义远不止于对宫市的揭露。透过卖炭翁的形象，我们仿佛看到了唐代许许多多种田者、打渔者、织布者等的底层劳动者的辛酸与悲苦。这些人的悲惨遭遇时刻提醒我们：没有社会的公平与正义，就没有天下平民百姓的安乐与幸福。同时，我们也看到了一个以手中的笔干预社会、干预生活的诗人形象。白居易时刻把“民生代言人”奉为自己的写作理想，让文学写作自觉服务于社会批判，显示了写作的社会价值与意义。
在古代，政治批判可能因触怒权贵而带来各种灾难甚至杀身之祸。但几千年来，一些志士仁人始终不放弃“惟歌生民病”的权利，自觉伸张公理和正义。白居易这首讽喻诗，既是一个以“修齐治平”为己任的读书人为民请命的呐喊与控诉，作为谏官，也算得上是最有职业色彩的讽喻和劝谏。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
卖 炭 翁
白居易①
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车撮冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
简注
自居易(772-846)，字乐天，号香山居士，今陕西谓南人。生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。贞元十六年(800年)进士。历仕左拾遗、江州司马、杭州刺史、太子宾客等职。晚年官至太子少傅，谥号“文”，世又称白傅、白文公。与元稹齐名并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，倡导“新乐府运动”。创作以44岁贬江州司马为界，分为前后两期。前期以创作讽喻诗为主，如《长恨歌》《秦中吟》;后期代表作如《琵琶行》多寄寓自己的不平和愤懑。
白居易在唐朝可能不是一个富有才气的一流诗人，这一点从世人将其与元稹、刘禹锡并称“元白”“刘白”的称谓排名上已经透露出一些信息。但是，这位排名“老二”的诗人，其名气却绝不输于盛唐和晚唐的两个“李杜”，这在很大程度上归功于他的创作主张和追求。白居易的诗歌关注民生，关注民间疾苦，又追求表达与语言上的朴素和通俗，使得他的诗歌平易近人又别具一格。
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在《新乐府》每诗的题目下面，都用一个序来阐释这首诗的主题。《卖炭翁》的序是“苦宫市也”，就是反映当时“宫市”给百姓造成的痛苦。
什么是“宫市”?这是一个非常野蛮与粗鄙的制度，说它是制度，其实很不恰当。准确地说，算是一种流氓行径，不过是宫廷所为，名曰“制度”罢了。宫里经常派几百人到遍布长安东西两市的街坊“采购”，这些人叫“白望”。他们不携带任何文书和凭证，看中东西，只要说一声“宫市”，想付多少价钱就付多少，拿了就走，无人敢过问。有时，他们还要货主送到宫内，并向他们勒索“门户钱”和“脚价钱”。这一采购制度给当时的近郊农民和城市商人造成了深重的苦难。
出于职守，白居易以民歌的形式讲述了一位卖炭老翁的不幸遭遇，痛陈宫市的荒唐与弊端，揭露社会阴暗面。这首诗开篇叙述烧炭老翁的艰辛生活现状。为了“身上衣裳口中食”，老翁在一个大雪之后的清晨，推车卖炭。尽管衣着单薄，但还是盼望天再冷一点，炭的价钱因此再贵一点。然而，所有的愿望都因“黄衣使者”“白衫儿”的出现而化为泡影。“一车炭，千余斤”啊，老翁苦苦哀求的叹息声，淹没在宫吏“叱牛”北去的背影里。
白居易的诗歌语言浅白，但浅白并不等于浅薄。他所追求的“非求宫律高，不务文字奇”的表达风格，恰是诗人的强烈社会责任感的表现，反映了他作为知识分子的道德良知。他意识到，与其以华丽辞章为唐代社会粉饰太平，还不如用百姓的伤痛触动上层统治者警觉和反思的神经，兴许这样做还能带来一点疗救的希望。在《寄唐生》一诗中，他写道:“惟歌生民病，愿得天子知。未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴淡音声稀。不惧权豪怒，亦任亲朋讥。”他这种“惟歌生民病”的写作愿望和“不惧权豪怒”的批判精神，彰显了知识分子身上可贵的品质。
很难想象，一个熟读圣贤书的读书人，可以无视自己和同胞所遭遇的苦难。对底层生存状况给予深切关注，本身就是写作者的社会责任。无论是唐朝还是今天，《卖炭翁》的意义远不止于对宫市的揭露。透过卖炭翁的形象，我们仿佛看到了唐代许许多多种田者、打渔者、织布者等的底层劳动者的辛酸与悲苦。这些人的悲惨遭遇时刻提醒我们：没有社会的公平与正义，就没有天下平民百姓的安乐与幸福。同时，我们也看到了一个以手中的笔干预社会、干预生活的诗人形象。白居易时刻把“民生代言人”奉为自己的写作理想，让文学写作自觉服务于社会批判，显示了写作的社会价值与意义。
在古代，政治批判可能因触怒权贵而带来各种灾难甚至杀身之祸。但几千年来，一些志士仁人始终不放弃“惟歌生民病”的权利，自觉伸张公理和正义。白居易这首讽喻诗，既是一个以“修齐治平”为己任的读书人为民请命的呐喊与控诉，作为谏官，也算得上是最有职业色彩的讽喻和劝谏。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
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