*〖#看不见听不到的禅定〗(大道理∞小故事)*
**人就是什么事情都想听、都想看,动不动就看人家的表情,动不动就观察别人。**
⤵️有一个人叫小李,咽喉不大舒服,医生让他照了X光,然后他拿着X光放射师写的诊断和片子给医生看。
这个医生看到他的X光诊断报告之后就开始摇头,表情特别凝重,嘴里:“哎呀,哎呀,真的……”
⤵️小李的心马上就抽了,用现在话讲叫“哇凉哇凉”的,各种想法涌上心头。他颤抖地问医生:“医生,我……我……没救了吧?”
医生非常愤慨地说:“你没病,就是现在年轻医生写的字要靠猜才能看得懂。”
*闭上眼睛,不要去想,不要去怀疑,你自己心中自然放下。*
现在我们很多人上班一到办公室,看老板的脸色,看所有人的脸色。
看看老板今天不开心了,对面那个员工对你不好了,马上就紧张得……有什么地方得罪他了?我怎么了?是不是有人在背后讲我?怎么样怎么样……结果一问,人家家里刚吵架上班的。
*现在有很多家庭的破裂,就是每天怀疑对方,引起争吵。*
*遇到委屈、难过、烦恼,请你们坐下来,闭上眼睛,心中默念佛经,看不见、听不到人间的烦恼,这就是佛法当中深深的禅定。*
**人就是什么事情都想听、都想看,动不动就看人家的表情,动不动就观察别人。**
⤵️有一个人叫小李,咽喉不大舒服,医生让他照了X光,然后他拿着X光放射师写的诊断和片子给医生看。
这个医生看到他的X光诊断报告之后就开始摇头,表情特别凝重,嘴里:“哎呀,哎呀,真的……”
⤵️小李的心马上就抽了,用现在话讲叫“哇凉哇凉”的,各种想法涌上心头。他颤抖地问医生:“医生,我……我……没救了吧?”
医生非常愤慨地说:“你没病,就是现在年轻医生写的字要靠猜才能看得懂。”
*闭上眼睛,不要去想,不要去怀疑,你自己心中自然放下。*
现在我们很多人上班一到办公室,看老板的脸色,看所有人的脸色。
看看老板今天不开心了,对面那个员工对你不好了,马上就紧张得……有什么地方得罪他了?我怎么了?是不是有人在背后讲我?怎么样怎么样……结果一问,人家家里刚吵架上班的。
*现在有很多家庭的破裂,就是每天怀疑对方,引起争吵。*
*遇到委屈、难过、烦恼,请你们坐下来,闭上眼睛,心中默念佛经,看不见、听不到人间的烦恼,这就是佛法当中深深的禅定。*
#心童正在成长的日记#
1.如果活在天赋里那么迸发能量,乐此不疲,为什么不去想象一下做一下呢?多给几年时间去探索,又有什么所谓呢?
2.人无完人,所以优点才更值得称赞,发现别人的美好就可以了,接纳别人对自己的赞美与认可。
3.相信童话,跟频道的朋友在一起,不要被世俗教条驯化,那么我们的世界还是很美好。
4.复盘会有灵感,知识迁移能力是个大宝藏,脑袋里面的东西要用起来才有价值。
5.增强自我认知的方法:自我观察+他人反馈+观察家人身上的特质了解自己。
AHA:人家喜欢你的往往是状态。感谢夏夏,你是创意的大火山,你是生命里的魔术师♀️。
1.如果活在天赋里那么迸发能量,乐此不疲,为什么不去想象一下做一下呢?多给几年时间去探索,又有什么所谓呢?
2.人无完人,所以优点才更值得称赞,发现别人的美好就可以了,接纳别人对自己的赞美与认可。
3.相信童话,跟频道的朋友在一起,不要被世俗教条驯化,那么我们的世界还是很美好。
4.复盘会有灵感,知识迁移能力是个大宝藏,脑袋里面的东西要用起来才有价值。
5.增强自我认知的方法:自我观察+他人反馈+观察家人身上的特质了解自己。
AHA:人家喜欢你的往往是状态。感谢夏夏,你是创意的大火山,你是生命里的魔术师♀️。
#南师《金刚经说什么》#
如来的境界 198
法身怎么来的呢?你们大家在参话头,这个思想哪里来?哪里去?“无所从来,亦无所去,是名如来。”你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐的时候,拼命想把妄想空了,你看,多傻啊!傻得像颗金刚一样,颠扑不破的傻。人家金刚般若波罗密,我们傻得呀像般若波罗密的金刚,笨得要命,你为什么除妄想?妄想本来空的呀,无所从来,亦无所去,是名如来,留也留它不住,哪个人把思想留住了?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,现在坐在这里不烦恼嘛!你现在很烦恼,等一下不烦恼嘛!不可能永远烦恼,烦恼并不停留;换句话说,清净境界,也并不停留。所以有些人做功夫,偶然坐一堂清净,然后下了坐,两腿一放,唉唷,清净跑了。清净怎么跑得了呢?无所从来,亦无所去,是名如来,清净根本没有跑,是你理解见地不够清楚,所以觉得功夫跑掉了。有的人说,功夫来找我,什么叫功夫啊?无所从来,亦无所去,是名如来。你如此懂了,无一刻不在清净中,由此起修,慢慢到达三身成就。
关于三身,前面也曾说过,法身就是如来,报身就是世尊,化身就是佛。拿理论的道理说,法身是体,报身是相,千百亿化身是用,就是体、相、用。万事万物都有它的体、相、用。我们晓得这个道理以后,现在大家说修行、学佛,要找名师呀,拜老师呀,传一个密法……不必要的啊!佛没有保留的都说了啊!一个成道的人如果有保留,要你钞票送得多,头磕得够了才传给你秘密,那你千万不要去碰,至少我是不会去碰,因为他做人的道德还不够嘛!真正的道,是天下之公道,没有什么秘密,什么上天有忌讳啊,不能妄传啊!都是胡说。
道是天下人的东西,有人认为,坏人不应该度,光度好人,好人何必要你度呢?他本来就是好人嘛!佛来度佛干什么?佛是到苦难的地方去度化众生,去教化难度的众生。所以佛把道都告诉你了,修持的方法,《金刚经》上都有。现在,我们加上许多啰啰嗦嗦的说明,是说明心理状况,不要著相。
有许多人学了佛,受了宗教仪式的困扰,看了经上这一句,“若有人言,如来若来若去”,不免有时会梦到佛,那个佛啊,是躺着的卧佛。还有人问。老师啊,真的假的?我说真的呀,当然真的嘛,因为你梦到嘛!你现在还在说梦话,对不对?你在说梦话,我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛,我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答复他,是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道,这是意识境界的影像。世上人做梦,随便你做什么梦,都是你一辈子做过,听过,想过,看过的经验,不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦,另当别论,那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像、不是这个世界上的,是偶然带过来的。
有人认为如来来了,昨天来看我,又是佛光普照我,现在没有了。“若坐若卧”,有些看到是坐像,有些看到是卧像。佛说啊,你不要搞错了,如果有人学佛这样著相的话,“是人不解我所说义”,这个人根本 不懂佛法,不理解佛所说的道理。
什么理由呢?真的佛,法身之体,悟了道,证得法身之体,无所从来,亦无所去,不来也不去,不生也不死,不坐也不卧。你说那是个什么境界?不要被文字骗过去了,那是个非常平凡的境界。什么境界?就是你现在这个样子。你现在这个样,不坐也不卧,不来也不去,现身就是佛,即没有动坏念头,也没有生好念头,此心平平静静,不起分别,当下就在如来的境界里!你不要把佛的境界假想得那么高远,其实是非常平凡的。如果我们拿《金刚经》的这一段,用中国儒家《中庸》这一本书来讲,就是:“极高明而道中庸”。“天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非道也”。
道是怎么样呢?极高明而道中庸,最平常,不来也不去,就在这儿。我们现在了解了这个道理,再来看一个真正学佛修持的人,要怎么用功才对呢?不用功即用功,你加一个功去用,就是著相。我们经常观察自己的烦恼,心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后那个波浪个个散掉了。尽管波浪看不见,全体的波浪是水变的呀,水没有动过,还是那么多,不多也不少,永远在那里。
我们用各种方法修持,都是拼命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法 要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。这个是般若的眼睛。
如来的境界 198
法身怎么来的呢?你们大家在参话头,这个思想哪里来?哪里去?“无所从来,亦无所去,是名如来。”你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐的时候,拼命想把妄想空了,你看,多傻啊!傻得像颗金刚一样,颠扑不破的傻。人家金刚般若波罗密,我们傻得呀像般若波罗密的金刚,笨得要命,你为什么除妄想?妄想本来空的呀,无所从来,亦无所去,是名如来,留也留它不住,哪个人把思想留住了?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,现在坐在这里不烦恼嘛!你现在很烦恼,等一下不烦恼嘛!不可能永远烦恼,烦恼并不停留;换句话说,清净境界,也并不停留。所以有些人做功夫,偶然坐一堂清净,然后下了坐,两腿一放,唉唷,清净跑了。清净怎么跑得了呢?无所从来,亦无所去,是名如来,清净根本没有跑,是你理解见地不够清楚,所以觉得功夫跑掉了。有的人说,功夫来找我,什么叫功夫啊?无所从来,亦无所去,是名如来。你如此懂了,无一刻不在清净中,由此起修,慢慢到达三身成就。
关于三身,前面也曾说过,法身就是如来,报身就是世尊,化身就是佛。拿理论的道理说,法身是体,报身是相,千百亿化身是用,就是体、相、用。万事万物都有它的体、相、用。我们晓得这个道理以后,现在大家说修行、学佛,要找名师呀,拜老师呀,传一个密法……不必要的啊!佛没有保留的都说了啊!一个成道的人如果有保留,要你钞票送得多,头磕得够了才传给你秘密,那你千万不要去碰,至少我是不会去碰,因为他做人的道德还不够嘛!真正的道,是天下之公道,没有什么秘密,什么上天有忌讳啊,不能妄传啊!都是胡说。
道是天下人的东西,有人认为,坏人不应该度,光度好人,好人何必要你度呢?他本来就是好人嘛!佛来度佛干什么?佛是到苦难的地方去度化众生,去教化难度的众生。所以佛把道都告诉你了,修持的方法,《金刚经》上都有。现在,我们加上许多啰啰嗦嗦的说明,是说明心理状况,不要著相。
有许多人学了佛,受了宗教仪式的困扰,看了经上这一句,“若有人言,如来若来若去”,不免有时会梦到佛,那个佛啊,是躺着的卧佛。还有人问。老师啊,真的假的?我说真的呀,当然真的嘛,因为你梦到嘛!你现在还在说梦话,对不对?你在说梦话,我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛,我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答复他,是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道,这是意识境界的影像。世上人做梦,随便你做什么梦,都是你一辈子做过,听过,想过,看过的经验,不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦,另当别论,那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像、不是这个世界上的,是偶然带过来的。
有人认为如来来了,昨天来看我,又是佛光普照我,现在没有了。“若坐若卧”,有些看到是坐像,有些看到是卧像。佛说啊,你不要搞错了,如果有人学佛这样著相的话,“是人不解我所说义”,这个人根本 不懂佛法,不理解佛所说的道理。
什么理由呢?真的佛,法身之体,悟了道,证得法身之体,无所从来,亦无所去,不来也不去,不生也不死,不坐也不卧。你说那是个什么境界?不要被文字骗过去了,那是个非常平凡的境界。什么境界?就是你现在这个样子。你现在这个样,不坐也不卧,不来也不去,现身就是佛,即没有动坏念头,也没有生好念头,此心平平静静,不起分别,当下就在如来的境界里!你不要把佛的境界假想得那么高远,其实是非常平凡的。如果我们拿《金刚经》的这一段,用中国儒家《中庸》这一本书来讲,就是:“极高明而道中庸”。“天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非道也”。
道是怎么样呢?极高明而道中庸,最平常,不来也不去,就在这儿。我们现在了解了这个道理,再来看一个真正学佛修持的人,要怎么用功才对呢?不用功即用功,你加一个功去用,就是著相。我们经常观察自己的烦恼,心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后那个波浪个个散掉了。尽管波浪看不见,全体的波浪是水变的呀,水没有动过,还是那么多,不多也不少,永远在那里。
我们用各种方法修持,都是拼命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法 要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。这个是般若的眼睛。
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