真如寺是一座历史悠久的古刹,据传有八百多年的历史,始建于南宋。
图一:真如寺后门,就在百年羊肉馆旁边。
图二:寺庙后门,摆放在地上的观世音菩萨。秋初的艳阳下很是显眼。
图三:真如寺正门,一眼望去,给人一种庄严肃穆的感觉。
图四:寺庙内景:佛门圣地,不敢多拍。
图五:八百年古银杏树下祈福用的黄丝带,祈福牌上写着美好的祝愿,看的让人心里暖暖的。
图六,真如塔,站在铜川路上,很远就能看到宝塔,底楼供有四尊佛像。
最近运势不太好,特意去寺里拜佛,祈求转运。尽管拜的是哪个佛,不是特别清楚,但也想沾沾佛运。
今日佛堂有人办法事,佛音绕梁。香客纷至沓来,青烟袅袅,莲花灯一盏盏很是漂亮。
驻足放生池,鲤鱼成群水中游,引来孩童注目。百闻不如一见,清净之地净人心。 https://t.cn/z8a0JEm
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图二:寺庙后门,摆放在地上的观世音菩萨。秋初的艳阳下很是显眼。
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图四:寺庙内景:佛门圣地,不敢多拍。
图五:八百年古银杏树下祈福用的黄丝带,祈福牌上写着美好的祝愿,看的让人心里暖暖的。
图六,真如塔,站在铜川路上,很远就能看到宝塔,底楼供有四尊佛像。
最近运势不太好,特意去寺里拜佛,祈求转运。尽管拜的是哪个佛,不是特别清楚,但也想沾沾佛运。
今日佛堂有人办法事,佛音绕梁。香客纷至沓来,青烟袅袅,莲花灯一盏盏很是漂亮。
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#佛媛后再现病媛# #当事人回应病媛事件# 10多年前我在报社,听老编辑吐槽一些记者的稿子:随便看到一点社会上的个别现象,就当成社会常见乃至热点现象,这背后所反映的是记者不做调查,不学无术,无事生非,糊弄稿费。
现在网络时代更是如此,某些媒体人不懂网络,搜索只会用百度,只看前几页,自己的社交媒体,已经被网站精心挑选的信息流形成了信息茧房,更是无法甄别什么是普通用户什么是水军言论——他们觉得自己经常看到的就是社会热点,他们觉得网络上热议的就是真实舆论。
其实上次媒体盯上佛媛就很古怪,从古至今,善男信女穿得光鲜体面去求神拜佛绝不是什么新鲜事,人家去摆佛穿漂亮点又怎么了?其次某些粽胶团体也绝非什么良善之辈,人家看见美女都不往外撵的话,你要不是信徒老喊什么“清净之地”?人家用得着你搞清理门户吗?最后就是佛媛报道上的表述,说什么“占领热搜”“频频出现”——作为一个长期在网上看美女的钢铁直男,我都没怎么看到这种佛媛,不知道当时那些记者平时都在看什么[偷笑]
现在网络时代更是如此,某些媒体人不懂网络,搜索只会用百度,只看前几页,自己的社交媒体,已经被网站精心挑选的信息流形成了信息茧房,更是无法甄别什么是普通用户什么是水军言论——他们觉得自己经常看到的就是社会热点,他们觉得网络上热议的就是真实舆论。
其实上次媒体盯上佛媛就很古怪,从古至今,善男信女穿得光鲜体面去求神拜佛绝不是什么新鲜事,人家去摆佛穿漂亮点又怎么了?其次某些粽胶团体也绝非什么良善之辈,人家看见美女都不往外撵的话,你要不是信徒老喊什么“清净之地”?人家用得着你搞清理门户吗?最后就是佛媛报道上的表述,说什么“占领热搜”“频频出现”——作为一个长期在网上看美女的钢铁直男,我都没怎么看到这种佛媛,不知道当时那些记者平时都在看什么[偷笑]
解规可分为总论与分论二者。
总论有精勤与无勤两种。精勤者为“了别显境”之凡夫,无论分别念如何生起,首先认识其本性,而后于自性本觉之中安住,此时则能现前散乱于自地清净之意趣。而不勤者,则为“觉性自显”之人,其在赤裸觉分现前之时,所有分别无论如何生起,全都如雪落到温暖的石头上一般,在觉性界之中自生自灭无迹而解脱。
——丹贝旺旭仁波切
总论有精勤与无勤两种。精勤者为“了别显境”之凡夫,无论分别念如何生起,首先认识其本性,而后于自性本觉之中安住,此时则能现前散乱于自地清净之意趣。而不勤者,则为“觉性自显”之人,其在赤裸觉分现前之时,所有分别无论如何生起,全都如雪落到温暖的石头上一般,在觉性界之中自生自灭无迹而解脱。
——丹贝旺旭仁波切
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