这个中午把地海巫师看完了。
这本书从刚出版到写完,作者她花了三十多年。1968年第一本。
整个故事尤其可贵的是,作者写了很多女性的视角,还有很多生动鲜活的女性角色。
从乡间随处可见的被人厌避的自由又无知的女巫婆,到上古在心成林修行的高傲女法师;
从烦恼于烂醉弟弟的农妇,到女巫之子玫瑰和钻石私奔,成为流浪的乐手;
从永恒主角恬娜和巫师格得的相遇和年逾古稀,
到亦人亦龙,亦龙亦人的恰哈弩和伊芮安,最后终结一切,飞向另一个世界......
让我确信那个世界是存在的,那些英雄和被歌颂的男女是存在的。到书的结尾,书完结了,但他们的故事还在继续,只是可能不会再被知晓,只在梦中流传只言片语.......
推荐这系列小说,本人最喜欢大法师雀鹰的师祖,还有伊芮安[爱你]
#晨曦杯[超话]#
#晨曦杯#
这本书从刚出版到写完,作者她花了三十多年。1968年第一本。
整个故事尤其可贵的是,作者写了很多女性的视角,还有很多生动鲜活的女性角色。
从乡间随处可见的被人厌避的自由又无知的女巫婆,到上古在心成林修行的高傲女法师;
从烦恼于烂醉弟弟的农妇,到女巫之子玫瑰和钻石私奔,成为流浪的乐手;
从永恒主角恬娜和巫师格得的相遇和年逾古稀,
到亦人亦龙,亦龙亦人的恰哈弩和伊芮安,最后终结一切,飞向另一个世界......
让我确信那个世界是存在的,那些英雄和被歌颂的男女是存在的。到书的结尾,书完结了,但他们的故事还在继续,只是可能不会再被知晓,只在梦中流传只言片语.......
推荐这系列小说,本人最喜欢大法师雀鹰的师祖,还有伊芮安[爱你]
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问道解惑 | 怎样区别人我执与法我执?
——达照法师答疑
问者
师父,问一下就是这个第七识,就是末那识,我看有些书上说,它是这个我执,分人我执和法我执这两块,这第七识。但就是为什么有点体会不到,感觉还不明明白白,这个第七识不是执着第八识这个见分明明白白为我吗,它里面这个人我执是起了个真谛见,头上安头。但是感觉到它这个法我执,它实际是相分,它就是把这个相分执着为法执。这样来呢,它就是第七识不是人我执和法我执都包含了,它怎么只是一个人我执,它里面没有法我执啊?法我执,执着的是相嘛,相是实有的,这些书本啊,桌子啊,包括一些观念呢,那这个是怎么区别的?我就这点分不清楚。
达照法师回答
就是它一个是清楚的自己,是一个真实的自我,一个是看到他也觉得有真实的本质。
问者
但是它在这个相上啊,还是在这个见上啊,它有这是我见的,它有这么一段的自我意识,有个对立。但是它这个法执呢,就是指的是这些相,外面的一切的独立的。但是这样讲了呢,它就不是说这个末那识里面包含着人我执和法我执,它只含了这个人我执,法我执这一部分还没有包含到。
达照法师回答
有。因为它有能见的见分嘛,见,就是了别的意思啊,就是思量的意思啊。它能够思量,一个是它内在的思量,觉得我有个真的“我”在,这是第一思量。第二思量呢,它是想这个东西是一个真实的存在。
实际上是有了这个东西真实,然后才推到这里面是真实的我。比如说有个身体的真实的我,身体是个真实的,然后才觉得我的心也是真实的。身体的真实它就是一个法我,身体的真实,它是相嘛。身体本身是性空的,从来没有生也没有灭过的,就是山河大地一切万物都是没有生灭。他认为山河大地就是有个生,有个灭,有个东西,这个感觉实际上是从见分上看的,就是它叫思量。它在思量这个问题上的时候,就出差错了;在思量自己的这个明明了了上,它又出了差错,就是里面有我,外面有法。就这两层,人我执,法我执。
——达照法师答疑
问者
师父,问一下就是这个第七识,就是末那识,我看有些书上说,它是这个我执,分人我执和法我执这两块,这第七识。但就是为什么有点体会不到,感觉还不明明白白,这个第七识不是执着第八识这个见分明明白白为我吗,它里面这个人我执是起了个真谛见,头上安头。但是感觉到它这个法我执,它实际是相分,它就是把这个相分执着为法执。这样来呢,它就是第七识不是人我执和法我执都包含了,它怎么只是一个人我执,它里面没有法我执啊?法我执,执着的是相嘛,相是实有的,这些书本啊,桌子啊,包括一些观念呢,那这个是怎么区别的?我就这点分不清楚。
达照法师回答
就是它一个是清楚的自己,是一个真实的自我,一个是看到他也觉得有真实的本质。
问者
但是它在这个相上啊,还是在这个见上啊,它有这是我见的,它有这么一段的自我意识,有个对立。但是它这个法执呢,就是指的是这些相,外面的一切的独立的。但是这样讲了呢,它就不是说这个末那识里面包含着人我执和法我执,它只含了这个人我执,法我执这一部分还没有包含到。
达照法师回答
有。因为它有能见的见分嘛,见,就是了别的意思啊,就是思量的意思啊。它能够思量,一个是它内在的思量,觉得我有个真的“我”在,这是第一思量。第二思量呢,它是想这个东西是一个真实的存在。
实际上是有了这个东西真实,然后才推到这里面是真实的我。比如说有个身体的真实的我,身体是个真实的,然后才觉得我的心也是真实的。身体的真实它就是一个法我,身体的真实,它是相嘛。身体本身是性空的,从来没有生也没有灭过的,就是山河大地一切万物都是没有生灭。他认为山河大地就是有个生,有个灭,有个东西,这个感觉实际上是从见分上看的,就是它叫思量。它在思量这个问题上的时候,就出差错了;在思量自己的这个明明了了上,它又出了差错,就是里面有我,外面有法。就这两层,人我执,法我执。
道德经· 第八章
老子
上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
第八章不算标点,只有五十个字,但是包含的内容非常丰富。用现代的语言文字来阐述清楚的话,估计没有几千字无法表达清楚,整部《道德经》也只有五千多字,这就是经典的魅力,浓缩的都是精华,精炼精致!!!
当一个人经常读经典,你的智慧自然而然就会慢慢生根发芽,那些文字的正气和真理会慢慢侵入你的骨髓,你自身的能量场自然会改变。
《黄帝内经》有言:正气内存,邪不可干;邪之所凑,其气必虚。
真正做到以上的五十个字所表达的,需要阅历,经历,智慧,格局,眼界,见识,洞察力,觉知力,创造力等高贵的生命素养。
如在其内,如在其外。
当每一个人都能做到第八章所言,那么地球将是一个充满了爱的圣殿,将是一个璀璨光芒四射的星球。
将会是银河系所有星球里面最璀璨的那一颗,相信会有那一天的到来,因为每一个人的内在有无限的潜力未被开发!!!
春回大地----百媚生!!!
一切安好,安住每一个当下,把时间浪费在美好的事物上,淡然喜悦,创造你的地球奇迹之旅!!!
摘自原创文章~~~《春回大地~~~百媚生》
老子
上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
第八章不算标点,只有五十个字,但是包含的内容非常丰富。用现代的语言文字来阐述清楚的话,估计没有几千字无法表达清楚,整部《道德经》也只有五千多字,这就是经典的魅力,浓缩的都是精华,精炼精致!!!
当一个人经常读经典,你的智慧自然而然就会慢慢生根发芽,那些文字的正气和真理会慢慢侵入你的骨髓,你自身的能量场自然会改变。
《黄帝内经》有言:正气内存,邪不可干;邪之所凑,其气必虚。
真正做到以上的五十个字所表达的,需要阅历,经历,智慧,格局,眼界,见识,洞察力,觉知力,创造力等高贵的生命素养。
如在其内,如在其外。
当每一个人都能做到第八章所言,那么地球将是一个充满了爱的圣殿,将是一个璀璨光芒四射的星球。
将会是银河系所有星球里面最璀璨的那一颗,相信会有那一天的到来,因为每一个人的内在有无限的潜力未被开发!!!
春回大地----百媚生!!!
一切安好,安住每一个当下,把时间浪费在美好的事物上,淡然喜悦,创造你的地球奇迹之旅!!!
摘自原创文章~~~《春回大地~~~百媚生》
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