7我们今天讲《过五关斩六将》也是这样成就，而且不光是三乘人，五乘人六乘人七乘人都能

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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#16讲11终

序品第一之（13）

201005扬州文峰寺

1

【今佛放光明助发实相义】

这个【佛放光明】不是光看到一个光，

佛放光-- 有法会大众相互之间、

天人鬼畜互相见到。

我们平时能不能见到鬼；

能不能见到天呐？

一见就在眼前，“啊，原来我都以为

天在二十八层天，

那个鬼在下面十八层地，

怎么就在眼前呐”？无量法界

显现于当下当时当处是不是，

不离当处啊-- 是讲这个【放光明】。

还借其它的佛土，

无量百千万亿银河系如在眼前。

2

这是通过佛放光现瑞

来帮助我们现量地来明心见性。

但这种见，用眼睛来见，

仍然是方便引导明白吗，

眼睛见的还不是真。

等你知道了眼睛见的不是真，

它当下即是真。

这个见一定要在能

避开眼睛的情况之下，

你心能见能信这叫"真见"。

所以叫[诸法实相义]。

所以《金刚经》讲

〖凡所有相皆是虚妄〗

〖若人以色见我以音声求我

是人行邪法不能见如来〗。

3

但到了《妙法莲华经》

明白了"一心三藏"的道理，

你"见空见有见相"皆是"真实"。

所以我们传了《过五关斩六将》以后，

有一位讲经的老师问我的弟子说

“你们怎么叫明心见性”？

他把师父的法告诉他。他问

“你们现在肉眼能不能看到

佛当年在灵山会上讲《法华经》”？

弟子说“我们肉眼不能看到”，

他说“那怎么叫明心见性呐”？

这个法邪不邪呀？

你肉眼看到的话，那是明心见性吗？

4

所以对于智者大师当年亲见--

佛在灵山会上说法就作为明心见性，

这是对这段公案的曲解误解。

佛讲《法华经》，

无量天人鬼神大众都能护法，

鬼都能看到。只要你愿意去，

鬼就能去是不是，

愿意不愿意是另外一回事，

这与明心见性

两码子事。

所以现在对这段公案，

我们大家要注意，

不要按照有些人那种解释。

5

【诸人今当知合掌一心待

佛当雨法雨充足求道者】

虽然是逻辑推理，

这个文殊菩萨充满了信心-- 我相信，

你们耐心等待。

【合掌一心待】【合掌】

就是把心要定下来是不是，

合在这里，就是保持一个庄严相，

你不要再去打妄想。

【佛当雨法雨】前面

【雨法雨吹法螺击法鼓】

就告诉我们佛要说《妙法莲华经》。

6

【充足求道者】整个法会大众，

只要你在都能得到满足。

所以下面【诸求三乘人】，

【诸求三乘人】

小乘根机、中乘根机、大乘根机

统统都能解决问题。

所以我们现在有些人

传一种莫名其妙的法：

只有释迦牟尼；

只有六祖惠能才能当下成就。

佛在这里《法华经》怎么讲呢，

啊？-- 不分根机浅深，

在真理面前人人平等，皆能成就。

佛当年是这样讲；

法华会上的修行人当年就是这样成就。

7

我们今天讲《过五关斩六将》

也是这样成就，而且不光是三乘人，

五乘人六乘人七乘人都能成就，

还有八乘人是不是。

修人道修天道；修小乘中乘；

藏教通教别教，这就是七乘人是不是，还是修行人呐，我们还包括那

不修行的人是不是八乘人呐。

不修行的人，不信佛的人，

诽谤佛法的人是不是八乘人呐？

所以我们现在是“诸求八乘人”。

8

【若有疑悔者佛当为除断】

这个【佛】就是"如来藏"的道理，

以法为佛是不是啊。

一定我们要相信：真理不可战胜。

所以佛法与世间法一样，

也是与时并进，

越往后佛法成就的效率越大，这是

不以人的意志为转移的客观规律。

越往后，我们的智慧是不是

越来越大啊？就是这个道理，

这历史发展的规律啊，

你怎么可以说今不如昔啊？

虽然讲末法时代的人

怎么怎么怎么样-- 方便说啊。

9

现在时代最坏最坏的人，

比无量无量劫以前那些最好最好的人，

可能还要好一点明白吗。

在五六千年以前，

人和畜生都不分的。

所以到了孔老夫子才开始

来正三纲五常、正名分，

明白这个道理吗。

人类一步一步进入文明。

所以我们把有关说末法时代

怎么长怎么短，只能作为方便说，

这个不是真理；不是真实说。

【若有疑悔者佛当为除断

令尽无有余】这个

《妙法莲华经》就是

叫我们断疑、生信、发心。