九年级上册语文知识点（二）

四、作者作品
1.梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。曾和康有为一起领导维新变法（戊戌变法），所著作品名称为《饮冰室合集》。
2.雨果：1802-1885，法国作家，法国浪漫主义文学的重要代表，代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日，圆明园被焚毁后一年后，雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。
3.利哈乔夫(1906—1999)，苏  联学者、作家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥  耶夫斯基，是具有国际影响的文化大师，被誉为  “俄罗斯知识分子的良心”。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》等。
4.《精神的三间小屋》选自《毕淑敏散文》。毕淑敏，当代作家、心理学家。著有《毕淑敏文集》十二卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》《鲜花手术》等畅销书。
五、文章主旨
1.《敬业与乐业》这篇讲演针对听者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业与乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神，去过人类理想的生活。
2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，雨果立场坚定，态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为，谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行，表达了他对中国人民的同情和敬重，对人类文化成果的无比珍惜。 
3.《论教养》章文通过列举众多“有教养”及“无教养”的现象，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发我们思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。
4.《精神的三间小屋》文章集议论、描写、抒情于一体，通过对精神的三间小屋的描写、表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
六、经典词句积累。
1.（1）安其居，乐其业。
（2）饱食终日，无所用心，难矣哉。
（3）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
（4）主一无适便是敬。
（5）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
（6）用志不分，乃凝于神。
（7）素其位而行，不愿乎其外。
（8）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（9）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2. 毕淑敏语录   
（1）人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。
（2）教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。
（3）疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无嗅地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。
（4）我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
（5）人活着是为什么？自己快乐同时使别人快乐。
 
第3单元知识点梳理
岳阳楼记
文学常识
《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者是范仲淹，字希文，北宋初期著名的政治家、文学家，死后谥号文正，世称“范文正公”，有《范文正公集》传世。
岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为“江南三大名楼”。
一词多义
明：（1）（到了第二年，就是庆历五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明
以：（1） (来） 属予作文以记之（2）（ 因为)不以物喜，不以己悲
夫：（1)(那) 予观夫巴陵胜状（2）(表句尾感叹) 嗟夫
观：（1）（看） 予观夫巴陵胜状（2）（ 景象） 此则岳阳楼之大观也
极：（1）（直到）北通巫峡，南极潇湘（2）（穷尽，尽头） 此乐何极
（3）（表示程度深）感极而悲者矣
或：（1）(或许 )或异二者之为（2）( 有时) 而或长烟一空
空：(1）( 天空) 浊浪排空（2）( 消散) 长烟一空
通：(1） (顺利) 政通人和(2）(通向) 北通巫峡
和：(1）(和乐) 政通人和(2）(和煦) 春和景明
则：
(1）那么 ：然则何时而乐（2）就是：此则岳阳楼之大观也（3）就：居庙堂之高则忧其民。
归（1）归依：微斯人，吾谁与归（2）聚拢：云归而岩穴暝
备(1)前人之述备矣：译尽（2）：备齐
词类活用
⒈百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）
2.先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）
3.后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）
⒋滕子京谪守巴陵郡（封建王朝官吏降职或远调）
⒌忧谗畏讥（名词作动词，别人说坏话）
⒍刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）
⒎而或长烟一空（形容词作动词，消散）
⒏北通巫峡，南极潇湘（名词活用作状语，向北；向南）
⒐或异二者之为（动词活用作名词，这里指心理活动）
古今异义
⒈气象万千【古义：景色和事物；今义：天气变化；气象万千形容景色和事物多种多样、非常壮观。】
⒉微斯人【 古义：（如果）没有；今义：微小】
⒊此则岳阳楼之大观也【古：景象；今：看】
⒋横无际涯【古：广远；今：与“竖”相对】
⒌浊浪排空【古：冲向天空；今：全部去除掉】
⒍予观夫巴陵胜状【古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人】
⒎前人之述备矣【古：详尽 今：准备】
⒏增其旧制【古：规模 今：制度】
⒐作文【古：写文章 今：作文】
⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】
11则有去国怀乡【古：国都；今：国家】
⒓则有去国怀乡【古：离开；今：前往】
⒔予尝求古仁人之心【古：曾经；今：品尝】
⒕越明年 【古：及，到；今：越过】
⒖宠辱偕忘【古：荣耀；今：恩宠】
⒗沙鸥翔集【古：群鸟停息在树上；今：集体，集中】
⒘进亦忧【古：在朝廷做官；今：前进】
⒙退亦忧【古：不在朝廷做官；今：后退】
通假字
⒈属予作文以记之（通“嘱”，嘱托）⒉百废具兴（通“俱”，全，皆，都）
句式分析
⒈倒装句
例：微斯人，吾谁与归？（疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。语序应为“吾与谁归”。）
⒉判断句 例：此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断语气。）
⒊省略句  例：属（zhǔ）予（yú）作文以记之。（省略主语“滕子京”。）
⒋状语后置  例：刻唐贤今人诗赋于其上。迁客骚人，多会于此。
⒌定语后置  例：居庙堂之高……处江湖之远……6.宾语前置句 例：吾谁与归？
(4)重点词语
1、滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调 2、越明年 越：到了  明年：第二年  
3、百废具兴具：通“俱”，全、都  4、增其旧制 制：规模。
5、属予作文以记之 属：通“嘱”，嘱托。 作文：写文章 以：来 之：代指重修岳阳楼这件事。
6、予观夫巴陵胜状  夫：那 胜状：胜景，好景色。 7、朝晖夕阴 晖：日光
8、浩浩汤汤：水势浩大的样子   9、横无际涯横：广远 际涯：边。
10、此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象 11、前人之述备也 备：详尽
12、然则北通巫峡，南极潇湘  然则：虽然这样，那么……   极：尽
13、迁客骚人 迁客：降职远调的人骚人：诗人    14、连月不开开：天气放晴
15、若夫淫雨霏霏  若夫：像那   淫雨：连绵的雨  霏霏：雨雪繁密的样子
16、浊浪排空 排：冲向          17、日星隐曜 山岳潜行 曜：光辉  潜：隐没
18、薄暮冥冥 薄：迫近            19、去国怀乡  去：离开   国：国都
20、忧谗畏讥 谗：谗言，说坏话讥：批评指责       21、感极而悲者也极：到了极点
22、春和景明  景：日光。     23、波澜不惊 ：平静
24、锦鳞游泳  鳞：鱼儿  25、郁郁青青 郁郁：形容香气很浓。青青：茂盛的样子
26、而或长烟一空 或：有时  一：全  27、此乐何极   极：穷尽。
28、宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。 28、把酒临风   把：持、执  临：对着
29、予尝求古仁人之心尝：曾经 求：探求  仁人：品德高尚的人仁人
30、或异二者之为 或：“或许”“也许”的意思。  为：(以上)两种心情。
31、不以物喜，不以己悲  以：因为    32、居庙堂之高则忧其民  庙堂：朝廷
33、是进亦忧，退亦忧 是：这，这样   进：在朝廷做官  退：不在朝廷做官
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐   先：在……之前    后：在……之后
35、微斯人，吾谁与归   微：没有  归：归依
三、常见重点问题简答
1、出自本文的成语。
百废俱兴    政通人和    气象万千    心旷神怡     浩浩汤汤   
先忧后乐    气象万千    波澜不惊    春和景明     皓月千里
2、用课文语句填空
①写滕子京重修岳阳楼的原因句子是：政通人和，百废具兴。
②作者写本文的原因是：属予作文以记之。
③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指的是：唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有哪两种？：悲  和  喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者； 二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
⑧在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”是指：居庙堂之高；“退”是指：处江湖之远。
⑩在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”是指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”是指：处江湖之远则忧其君。
⑾本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
⑿本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
⒀句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
⒁写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
⒂《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。
⒃“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者也。
3.作者写“政通人和，百废具兴”的目的是什么？
说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
4.腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
  说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
5.“衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点？
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
6.第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么？景物特点怎样？
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”
表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
7.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么？景色特点与作者本人特点有联系吗？
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。
景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
8.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情？
景色一：天气阴冷（阴）；   相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。（悲）
景色二：春光明媚（晴）；   相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。（喜）
9.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？
   他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）
10.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？
    与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
11.古仁人之心的内涵是什么？
不以物喜，不以己悲（胸襟阔大）；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（以天下为己任）。
12.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？
迁客骚人： 以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。）
古仁人： 不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）
14.“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别照应什么？
“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。
“进”照应 “居庙堂之高”，  “退”照应 “处江湖之远”。
14.用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”？
    居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

#屋顶#
1中国古代建筑屋顶结构的种类

在建筑中，屋顶是非常重要的一部分，其不但有遮挡的作用，还具有显著的装饰作用。我国古代建筑多拥有独特的屋顶造型，将曲线与直线有机结合起来，飞檐能够向上翘，令屋顶拥有更强的采光作用与排水作用，并令建筑物拥有更强的美感。在我国古代建筑中，屋顶是极富特点的组成部分，融合了深厚的古建筑文化。在朝代更迭发展的过程中，中国古代建筑的屋顶也持续变化，种类越来越多，逐步建立了极为严苛的等级制度，共九个等级，这之中，最高等级是重檐庑殿顶、重檐歇山顶，硬山则是最低等级的屋顶。

2中国古代建筑屋顶结构建设与发展的精神和理念

2.1人文主义精神的鲜明体现

站在某种视角上，对中国传统文化来说，其本质即为一种人本文化和人伦文化。人本主义精神在中国五千年的文明进程中逐步延伸至中国传统文化哲学的各个角落。而作为人民社会生活中一项重要文化载体，建筑显然也具有人本主义精神的精髓。

2.2文化底蕴高深醇厚

文化礼制伦理观念都中国古代建筑都有不同程度的影响，例如宫殿、帝王陵墓、宗教建筑和城市规划等，或多或少都带有鲜明的中国特色，是风格独特的建筑类型，特别是以庄严、恢弘的规模而著名，可谓是举世瞩目，而它在建筑群体组合和单体数理构图比例等方面的技巧和构思也可谓登峰造极。

2.3追求“天人合一”的环境理念

“天人合一”在中国传统文化中具有深刻的地位。先民们从敬畏自然，逐渐发展到与自然和谐共处，这个过程是一个长时间的过程。在以农耕为主的生产背景中，人过多依赖于自然环境，期盼风调雨顺，先民们一碰到天气的变化都十分敏感，因此也和环境、宇宙的自然生命形成了互相依存的文化心态。

3中国古代建筑屋顶结构中传统文化的应用

3.1巧妙地运用象征和隐喻

古今中外，象征与隐喻都是建筑设计中经常使用到的一种重要手法，传统建筑的象征与隐喻侧重于表达内心朴素的思想，象征着方向、节令、风向与星宿等。我国当代一些在建筑本体基础上的象征与隐喻建筑含有极高的审美价值。

3.2建筑文化的传统再现

传统再现即为在保护和重建有特殊地位的建筑，对带有特定文化氛围的街区进行模仿，充分保护原有文化结构，进而达到理解和尊重传统文化的目的。强化或简化传统、地方建筑的基本构筑与形式，充分展现形式特点，从形式上创造一种视觉上对文化传统的认同；并且有机结合建筑和特定的地理环境与乡土文化，巧妙地使民族化的传统建筑与现代化设施浑然天成地合为一体。

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4中国古代建筑屋顶结构特征以及艺术特色

4.1唐宋时期的屋顶结构

我国在秦汉时期所构建的建筑设施屋顶结构科学性会比较差，其建筑设施的屋顶结构造型相对来说会比较简单，其所呈现出的美观性会比较差。在唐宋时期，建筑设施的屋顶结构形式开始得到了进一步的发展，不论是举架，还是出冲等层面，都可以呈现出一种舒缓的发展态势。并且其在斗拱层面的上出会比较显著，其在该种结构下，建筑设施的屋顶大气被更好的展现了出来。举折与举架是两类极为重要的屋顶结构构建技术，通过其技术的使用，可以精确的设置屋架的高度数值，让其屋面的坡度更加的明确化。举折以及举架是两类时期的称谓，举折以及举架的做法各不相同。在测量建筑设施屋面坡度数值的过程中，需要对该建筑设施的等级进行科学化的衡量，同时还需要综合性的考量其屋面实际所使用到的材料性质。借助举折的形式确定出屋脊的高度数值，之后在确定出屋面椽的斜度数值。在使用举架这一处理方式的过程中，需要以檐部为基准，依照顺序，从上至下，依次的去强化椽子的斜度数值。在举折以及举架技术的推动下，我国古代建筑设施的屋顶结构风格被更好的展现了出来，同时还可以借助去技术遮盖住一些凹凸层面所产生的缺陷误差等的问题。唐代的建筑设施和日后的建筑设施进行比较，唐代的建筑设施举架会更趋向于平缓，其步架的距离并不是全部相同。比如说，佛光寺的大殿屋顶，其建筑设施的举架就会较为平缓化，受到举架的影响，会让屋顶的无线更加的低矮化，若其实际的视线距离不达标，那么其是不能看到屋顶的。在对太原晋祠进行分析，其生起十分的显著，其建筑设施的外形会比较柔和化，斗拱形式相对来说也会比较复杂，其建筑设施注重的是美观性的设计。将这两者建筑设施进行比对，宋代的建筑设施斗拱会比较小，要减小其和挑檐木行之间的距离数值，这样可以进一步的提升第一举架，减短檐步架。另外，第二举架和第一举架相比，其高度数值会比较小。柱子生起的构造方式会使得其建筑设施的檐口曲线更加的优美，宋代建筑设施的屋顶结构会更加的巧妙。

4.2明清时期屋顶结构

在明清时期，可以灵活化的设置建筑设施的步架距离数值，其距离是相等同的。在计算步架以及举架的过程中，其实际所使用的方式都已经定型。在秦汉时期，建筑设施的屋面都是以直线的形式为基准，一直到唐宋时期演变出了曲线，另外，其举架会过于的平缓，这就使得其建筑设施屋面的曲线会过于的柔和。建筑举架在持续化的发展过程中，其实际举架的高度数值会逐层次的提升。在清代时期，会出现举架模数屋面的曲线也变得越发的完美起来，建筑所带有的美感是人类持续摸索而来的，其符合大众的审美要求。比方说庑殿顶，其最初带有四条垂脊，且都是直线的。因此在造型方面，灵活性不强，未能够妥善地处理好屋顶起翘的问题，针对此，古代工匠持续总结经验，推山法应运而生，令庑殿顶在造型方面更加柔和。这种方法具体有两种，一种是步架推山法，二是不等步架推山法。这之中，步架推山法拥有更为广泛的应用。推山法自庑殿顶脊步架起始，依照金步架的趋势，逐步推出山面。这之中的具体做法为：先令檐步架稳定，不出现任何挪动，随后再将金步架推出，依据檐步架的百分之十而确定推出距离，将金步架向外推出10公分后，剩余的90公分的百分之十，再由金步架向外推出，推出9公分之后，随后的81公分，金步架再推出百分之十。比方说北京太庙所运用的就是推山法，使得屋顶的曲面更加柔和，促使建筑更为大气。再比方说歇山顶，其具体涵盖两方面，一方面是两面坡顶，另一方面是山面收山。在建造歇山顶的时候，收山法是最主要的方法，其具体做法是自山面檐柱中线开山，依照向内的方向而收进固定两侧的山花。

结语：为确保中国建筑工程发展良好的趋势，可以加强对中国古代建筑屋顶结构建筑特色的研究应用，进一步促进我国建筑工程行业的发展。与此同时，这一方面的问题的解决在一定程度上能缓解建筑工程传统管理问题的矛盾，极大促进我国建筑工程建设的发展和进步。
来源：《建筑细部》2019年第10期

作者：常国庆

《徐悲鸿故居》

于2018年03月21日13:12，南京傅厚岗4号、徐悲鸿、蒋碧薇故居

徐悲鸿故居坐落在南京傅后岗4号，建于1932年12月，庭院大门侧的外墙上嵌有南京市文物保护单位和南京重要近现代建筑文保碑，紧闭的大门上还有一块由廖静文题书的“江苏省徐悲鸿研究会”。院内是一座精巧别致的二层小楼，有客厅、餐厅、卧室、画室、浴室以及卫生间等，还有宽敞的庭院。当年庭院里植有两株高达数丈的白杨树，周围用竹篱笆围就。该建筑于2006年06月10日公布为南京市文物保护单位。于2008年19月被列为南京重要近现代建筑。
徐悲鸿（1895-1953年），江苏省宜兴人，原名寿康，改名黄扶，更名悲鸿。1919年留学法国，精通中西绘画，尤其擅长画马。他是中国当代美术教育的创始人之一。生前曾任北平艺术学院院长、北平艺术专科学校校长、中央美术学院长、中华全国美术工作者协会主席。
1928年，徐悲鸿受聘为中央大学艺术系教授。次年5月，偕夫人蒋碧薇由上海移居南京，先住在石婆婆庵一幢大杂院式的宿舍里，只有两个房间。二、三个月后，搬进鼓楼附近的丹凤街中央大学宿舍。这是一幢二层的旧式楼房，每层有八个房间，住有四户人家，徐悲鸿夫妇和谢寿康先生住在楼上，何兆清夫妇和曾昭伦先生住在楼下。徐悲鸿分得其中的四间房子，蒋碧薇的父母也与他们同住在一起。房子显得比较拥挤，家里没有作画的地方，徐悲鸿只好跑到中央大学艺术系为他准备的两间画室里作画，殊为不便。
1931年，在吴稚晖、钮永建、李石曾、黄膺白等人的倡议帮助下，徐悲鸿在杂草丛生的傅后岗购买了两亩荒地，次年，凑钱修建了一座带有画室的西式二层楼房。这幢楼房的设计者是卞工程师，其妻是徐悲鸿的学生。
楼房进深有十米。右边是徐悲鸿的画室，进深十米，宽约8.33米，室高约5.33米，完全是按照徐悲鸿绘画时的需要设计；左边上下二层房屋，迎门一座楼梯，楼上二间分别是卧室和浴室，楼下是前客厅后餐厅。
徐悲鸿搬入新居时，“九·一八事变”发生一年有余，国难深重，民不聊生。面对这种国情，徐悲鸿拟将新居取名为“危巢”，取“居安思危”之意。他在《危巢小记》里写到：“古人有居安思危之训，抑于灾难丧乱之际，卧薪尝胆之秋，敢忘其危，是取名之义也。”然而，由于蒋碧薇认为不吉利，只好作罢。
新居一进门就是一个很大的庭院，两颗高大的白杨树，正好就在画室的右边，遮挡着西晒的太阳。蒋碧薇在院子里，种植了梅、桃、蔷薇和碧桃等等花木，在大门通往正屋的水泥路两侧，栽植了几株垂柳，在沿马路和左右两边的围墙里面，间杂种植着洋槐和梧桐。这些花草树木将庭院点缀得姚紫嫣红，令人赏心悦目。室内的陈设更是一派法国气氛，给人雍容华贵之感。可是，优雅的环境并未给徐悲鸿带来多少快慰，反而使徐悲鸿愁肠万结，郁郁寡欢。
众所周知，徐悲鸿与蒋碧薇婚后性情不太融洽。随着时间的推移，两人之间的差距越来越大。蒋碧薇醉心于应酬享受，徐悲鸿则是潜心于绘画艺术。相传，当时徐悲鸿在中央大学艺术系任教，对女学生孙多慈的才能颇为欣赏，师生感情甚笃。蒋碧薇得知后，大吵大闹，弄得满城风雨。更令徐悲鸿气恼的是，新居建成后，孙多慈以学生身份送枫苗百株作为点缀庭院之用，这本是很寻常的事，岂料蒋碧薇得知后，大发雷霆，并且令佣人将枫苗折为薪火。徐悲鸿悲痛之余，称新居为“无枫堂”，画室为“无枫堂画室”，并刻“无枫堂”印章一枚以怀旧情。
抗战时期，徐悲鸿只身西去，蒋碧薇紧追不舍。因和好无望，两人长期分居，宛如陌路。此后，徐悲鸿再也没有回到这里居住。
抗战期间，蒋碧薇将傅后岗4号委托给德国友人李田丹夫妇照料，后来，李氏夫妇西迁，又将房子交给老佣人李垣看管。因此，傅后岗4号在南京沦陷8年期间，除了庭院内两颗高大的白杨树被砍以及屋内的东西荡然无存之外，房屋基本保存良好。
日本投降后不久，由著名爱国人士沈钧儒律师作证，徐、蒋协议离婚。据说，蒋碧薇提出的离婚条件中除了索要大量字画和巨额款项之外，还有一个条件就是要求徐悲鸿把傅后岗4号的住宅也让给她。徐悲鸿慨然应允，旋即与廖静文办理了结婚手续。同一年，蒋碧薇由重庆返回南京，因李垣将房子私自出租给英国驻华大使馆的武官，蒋碧薇只好暂住在香铺营文化运动委员会张道藩的办公楼上，直到1946年11月才搬回家中居住。
1949年1月24日，蒋碧薇离开南京，也永远地离开了这座自己心爱的栖息地。
对于徐悲鸿和蒋碧薇的离异，大多对蒋碧薇颇有微辞。窃以为这样有失公道，实事求是地说，其婚姻的失败，双方都有责任，蒋碧薇心胸过窄是一方面，徐悲鸿在外有染又是一方面，设身处地分析，哪个女人面对丈夫在外和其他女人、尤其是女学生来往过密不发醋意呢？南京傅厚岗4号称蒋碧薇故居更为合适，从法律上说，这里的产权归属为蒋碧薇。