快乐也许短暂 写入照片便能永存～
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一定要多多拍照多多记录 因为我发现真的有很多事已经没法我其实凭空想起来了 我甚至记不得我上个月最开心的一天做了什么 只有翻看当时的照片我才回想起来一桩桩一件件 照片和文字的记录都能让我仿佛重回那一天
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今天听了张雪峰老师讲相声 亲眼看到了雪峰老师 真不错！ 好喜欢张雪峰老师好小好小的时候就知道张雪峰老师 是姐姐告诉我的！（照片是偷来的 因为我坐的离老师太远太远啦[泪]）
寝室日常干饭干饭干饭‼️ 西瓜直接挖着吃
今晚和小张吃了排骨煲 两个 哈哈哈哈哈哈
黄皮书也太厚了 巨厚 十二月四级一定要过啊
五教五楼的课要命挥汗如雨最热39度救命
在电信楼看到一只肥猫
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晚安[月亮] https://t.cn/R2WxjvI
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一定要多多拍照多多记录 因为我发现真的有很多事已经没法我其实凭空想起来了 我甚至记不得我上个月最开心的一天做了什么 只有翻看当时的照片我才回想起来一桩桩一件件 照片和文字的记录都能让我仿佛重回那一天
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今天听了张雪峰老师讲相声 亲眼看到了雪峰老师 真不错！ 好喜欢张雪峰老师好小好小的时候就知道张雪峰老师 是姐姐告诉我的！（照片是偷来的 因为我坐的离老师太远太远啦[泪]）
寝室日常干饭干饭干饭‼️ 西瓜直接挖着吃
今晚和小张吃了排骨煲 两个 哈哈哈哈哈哈
黄皮书也太厚了 巨厚 十二月四级一定要过啊
五教五楼的课要命挥汗如雨最热39度救命
在电信楼看到一只肥猫
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真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
阿Q正传（二） 选自2011年《连环画报》第9期
19 打骂之后，似乎一件事也已经收束，他听得外面很热闹，寻到赵太爷的内院里，少奶奶正拖着吴妈走出下房来，阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀……”
20 从这天起，女人们一见阿Q便躲进门去。若是他到老主顾的家里去谋生计，一定会走出一个男人，像回复乞丐一般地摇手道：“没有没有！你出去！”
21 几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了抢了他的饭碗的小D。他扑上去，俩人四只手拔着两颗头，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形。
22 大约半点钟，阿Q的手放松了，在同一瞬间，小D的手也放松了，同时直起，同时退开，都挤出人丛去。“记着罢，妈妈的……”阿Q回过头去说。
23 这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，而阿Q却仍然没有人来叫他做短工。
24 他决计出门求食去了。看见熟识的酒店，熟识的馒头，不但没有暂停，而且并不想要。他已经打定了进城的主意了。
25 再看见阿Q是刚过了这年的中秋，这回的回来，却与先前大不同。“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”
26 阿Q忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”
27 不多久，阿Q的大名忽然传遍了未庄的闺中。女人们说，邹七嫂在阿Q那里买了一条蓝绸裙，旧固然是旧的，但只花了九角钱。
28 于是伊们都眼巴巴地想见阿Q，不但见了不逃避，还要追上去叫住他：“阿Q，你还有绸裙么？”
29 赵太太也正想买一件价廉物美的皮背心，便托邹七嫂即刻去寻阿Q。就在赵府的全眷等得都很焦急的时候，阿Q终于跟着邹七嫂进来了。
30 赵太爷打量着他的全身，说：“阿Q，听说你在外面发财，那很好，那很好的……这个……听说你有些旧东西……可以都拿来看一看……”
31 “现在，只剩了一张门幕了。”“就拿门幕来看看罢。”赵太太慌忙说。
32 赵太爷家对于阿Q懒洋洋的态度很不平，秀才提议驱逐阿Q，被赵太爷否定了。第二日，邹七嫂便将阿Q可疑之点传扬出去了。
33 村人对阿Q不敢放肆，却很有远避的神情。只有一班闲人们却还要寻根究底地去探阿Q的底细。阿Q也并不讳饰，傲然地说出他的经验来。
34 宣统三年九月十四日三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。那船便将大不安载给了未庄，革命党要进城。
35 阿Q亲眼见过杀掉革命党，不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。
36 经过赵府的时候，两位男人和两个真本家站在大门口论革命。 “老Q。”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。阿Q以为是一句别的话，与己无干，昂了头直唱过去。
#连环画# #连环画[超话]# #鲁迅[超话]# #阿Q正传# #鲁迅诞辰140周年#
19 打骂之后，似乎一件事也已经收束，他听得外面很热闹，寻到赵太爷的内院里，少奶奶正拖着吴妈走出下房来，阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀……”
20 从这天起，女人们一见阿Q便躲进门去。若是他到老主顾的家里去谋生计，一定会走出一个男人，像回复乞丐一般地摇手道：“没有没有！你出去！”
21 几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了抢了他的饭碗的小D。他扑上去，俩人四只手拔着两颗头，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形。
22 大约半点钟，阿Q的手放松了，在同一瞬间，小D的手也放松了，同时直起，同时退开，都挤出人丛去。“记着罢，妈妈的……”阿Q回过头去说。
23 这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，而阿Q却仍然没有人来叫他做短工。
24 他决计出门求食去了。看见熟识的酒店，熟识的馒头，不但没有暂停，而且并不想要。他已经打定了进城的主意了。
25 再看见阿Q是刚过了这年的中秋，这回的回来，却与先前大不同。“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”
26 阿Q忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”
27 不多久，阿Q的大名忽然传遍了未庄的闺中。女人们说，邹七嫂在阿Q那里买了一条蓝绸裙，旧固然是旧的，但只花了九角钱。
28 于是伊们都眼巴巴地想见阿Q，不但见了不逃避，还要追上去叫住他：“阿Q，你还有绸裙么？”
29 赵太太也正想买一件价廉物美的皮背心，便托邹七嫂即刻去寻阿Q。就在赵府的全眷等得都很焦急的时候，阿Q终于跟着邹七嫂进来了。
30 赵太爷打量着他的全身，说：“阿Q，听说你在外面发财，那很好，那很好的……这个……听说你有些旧东西……可以都拿来看一看……”
31 “现在，只剩了一张门幕了。”“就拿门幕来看看罢。”赵太太慌忙说。
32 赵太爷家对于阿Q懒洋洋的态度很不平，秀才提议驱逐阿Q，被赵太爷否定了。第二日，邹七嫂便将阿Q可疑之点传扬出去了。
33 村人对阿Q不敢放肆，却很有远避的神情。只有一班闲人们却还要寻根究底地去探阿Q的底细。阿Q也并不讳饰，傲然地说出他的经验来。
34 宣统三年九月十四日三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。那船便将大不安载给了未庄，革命党要进城。
35 阿Q亲眼见过杀掉革命党，不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。
36 经过赵府的时候，两位男人和两个真本家站在大门口论革命。 “老Q。”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。阿Q以为是一句别的话，与己无干，昂了头直唱过去。
#连环画# #连环画[超话]# #鲁迅[超话]# #阿Q正传# #鲁迅诞辰140周年#
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