#季肖冰[超话]##季肖冰好想和你在一起[超话]#
[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
有些人 遇见 就是一眼万年；
有些心动 迸发 便覆水难收。
有些人 偶遇相爱 只在
回首的瞬息；相忘 却用尽毕生。
有些事 发生只需一秒，
却历尽 三生三世 纠纠缠缠。
缘 不知何起，一往情深……
青青子衿，悠悠我心@季肖冰
[给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
有些人 遇见 就是一眼万年；
有些心动 迸发 便覆水难收。
有些人 偶遇相爱 只在
回首的瞬息；相忘 却用尽毕生。
有些事 发生只需一秒，
却历尽 三生三世 纠纠缠缠。
缘 不知何起，一往情深……
青青子衿，悠悠我心@季肖冰
[给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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《楞严经新解》卷五（1）六根解除，即得解脱（续二）
5.洗涤沈垢
【原文】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。
【解释】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。于是阿难及在法会的大众，听闻如来无上慈悲的教诲。听闻了如来所说的偈颂：祇夜（重颂，前面已经说了经文，再说个偈颂重申一下，总结一下）伽陀（孤起颂，与前后文不相合）。此偈颂杂糅总结很多义理，浓缩在一起，精妙晶莹，妙理清彻明白。此偈颂能够使得心眼开明，心窍打开，不会被物欲所堵塞。众人都感叹，未曾有过的妙法。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。阿难恭敬地双手合掌，顶礼对佛说道：“我现在听闻佛无有遮拦，没有什么保留的大慈大悲的说法，听闻清净、微妙、常住的真实不虚的佛法法句。可是心还是未能达到解脱，不能解开六根打的六个结，也不能使得一个结消亡了，也不能超拔一根。不能次第舒展解开束缚的结。但愿如来垂怜众生，大慈大悲，哀怜此法会中，将来的众生。再施以法音，再讲讲佛法，讲得更加清楚。帮众生洗涤尘垢。”
6.六解一亡
【原文】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
【解释】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。此时如来坐在狮子座法座上（如来说法如同狮子吼，令众生惊醒），整理一下里面的僧衣（涅槃僧是里面的衣服），收敛整理一下身上的袈裟（僧伽梨），靠近七宝镶嵌而成的茶几，伸手过去从茶几上取一条叠华（叠华是当时的一种材质名称）所织成的巾（劫波罗天天王所奉献的礼物）。如来于大众跟前将此巾打成一个结。展示给阿难看，问道：“此如何称呼呢？”
阿难大众俱白佛言：此名为结。阿难和大众一起回答佛道：“此名称为结。”
于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。于是如来又用叠华巾打成一个结，重新又问阿难道：“此名字是什么？”
阿难大众，又白佛言：此亦名结。阿难和在法会的大众，又对佛说道：“此也是名字为结。”
如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。如来依次用叠华巾总共打了六个结，一一次第打成的，每打一个结，都拿手中所成的结，拿着问阿难，此名字为什么。大家看如来的教学很生动有趣，很耐心。
阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。阿难和在法会的大众，也都是如此次第酬答佛，此名字为结。
佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。佛告诉阿难，我一开始打结的时候，你起名为结。可是此叠华巾，先前实际上是一条，并没有结在上面。按照打结的次第，第一，第二第三，你为何又都起名为结呢？
阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。阿难对佛说道：“世尊。此宝叠华被编织成毛巾，虽然本为一体。但是如我思维考虑，如来打一个结，就得一个结的名。如果打一百个结，终究有百个结名字。更何况此条巾只有六个结呢。终究没有打到第七个，也没有停止于五个，而是打到六个。为何如来只许初初打第一个称之为结，而第二第三个就不能称之为结呢？”
佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。佛告诉阿难道：“此宝叠华巾，你知道此巾原本只有一条，我打六次结，起名称之为六个结。你仔细审查观察一下，巾体原本在打结前后是相同的，只是因为打结而有异。你能够琢磨其中的深意是什么呢？刚开始打第一个的时候，起名为第一个结；如此次第乃至第六个结生成。我现在想要把第六个结的名字，改为第一个结，如此可以吗？”
不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。阿难听了，就回答道：“不能的，世尊。六个结如果存在，第六名的那个结，终究并非第一。纵使我累世以来，生生世世以来，用尽我多闻强记，明辩的才华，如何能够令得六个结的名字混乱呢？”
佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛又说道：“是的，你说得对，六个结实不同的。如果寻根问底，追求本因，都是一条叠华巾所造。如果要令六个结杂乱，终究还是不能成的。则你的六根，也都是如此。虽然六根毕竟都是从一个如来藏中来，但是所生的因缘和功能毕竟还是不同的。”六根和自性本来同为一体；正如宝巾对应于自性，而六结对应于六根。未打结之前，一个根都没有，一个结都没有，怎么会有六个结，六个根呢？宝巾和自性有些相同。打结成根以后，六根虚妄之相分明，不可以混乱，所以毕竟是不同的。虽然部分根可以互用，总不能身根来听，身根来看。
佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。佛告诉阿难道：“你必然嫌弃此六个结不同，但愿能够恢复成为一体的巾，如何能够解开呢？”明明是必须要解开结才可以，如来故意设问题，令阿难自己领悟。
阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。阿难回答道：“此六个结如果存在，彼此各有各的定位，一至六也有一定的名称，如果把六当成一，则是非蜂拥而起，如同刀兵起。在其中必然自然生出此结非彼结，比如第一非第六；彼结非此结，第六非第一。如果如来今日把六个结统统都解除掉，令一个结都不生，就没有彼此了。尚且连一都不需要了，还需要六干啥呢？”《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一都不需要，还需要万干啥呢？一归于无，归于自性，归于如来藏。阴阳两根如同交芦的两根，阴根也是虚空，阳根也是虚空，阴阳相交也是虚空。
佛言：六解一亡，亦复如是。佛又说道：“如果六个结解开了，六都没有了，一也就归于无了。六个结如此，六根的结也是这个道理。”巾的一和六，都是由一条巾而生成；六根的一根，六根都是自性而生成，六根都解开了，归于自性了，连一也归于无了。已经非一非六了。虽然一和六没有了，但是自性真心并不会亡掉，正如宝巾还在。
由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。佛又说道：“因为你从无始以来，心性狂乱，狂心不能停歇，如同一匹野马那样。分别取相的知见妄发出来，发出妄想妄念不能止息。妄念念念相续，劳虑转深，如此发出各种客尘之相。各种客尘之相，令眼睛看着劳累，应接不暇了，则为狂华。”
于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。佛又说道：“本来于湛然精明的自性当中，无任何因缘而乱生起。一切世间的山河大地、生死之相，甚至包括涅槃，也都是狂劳颠倒的相罢了。”如来连涅槃的境界都破了，不住涅槃相，不住无上正等正觉相，以为有个什么境界可得。如来如此说，大家看山还是山，看地还是地吗？
5.洗涤沈垢
【原文】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。
【解释】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。于是阿难及在法会的大众，听闻如来无上慈悲的教诲。听闻了如来所说的偈颂：祇夜（重颂，前面已经说了经文，再说个偈颂重申一下，总结一下）伽陀（孤起颂，与前后文不相合）。此偈颂杂糅总结很多义理，浓缩在一起，精妙晶莹，妙理清彻明白。此偈颂能够使得心眼开明，心窍打开，不会被物欲所堵塞。众人都感叹，未曾有过的妙法。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。阿难恭敬地双手合掌，顶礼对佛说道：“我现在听闻佛无有遮拦，没有什么保留的大慈大悲的说法，听闻清净、微妙、常住的真实不虚的佛法法句。可是心还是未能达到解脱，不能解开六根打的六个结，也不能使得一个结消亡了，也不能超拔一根。不能次第舒展解开束缚的结。但愿如来垂怜众生，大慈大悲，哀怜此法会中，将来的众生。再施以法音，再讲讲佛法，讲得更加清楚。帮众生洗涤尘垢。”
6.六解一亡
【原文】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
【解释】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。此时如来坐在狮子座法座上（如来说法如同狮子吼，令众生惊醒），整理一下里面的僧衣（涅槃僧是里面的衣服），收敛整理一下身上的袈裟（僧伽梨），靠近七宝镶嵌而成的茶几，伸手过去从茶几上取一条叠华（叠华是当时的一种材质名称）所织成的巾（劫波罗天天王所奉献的礼物）。如来于大众跟前将此巾打成一个结。展示给阿难看，问道：“此如何称呼呢？”
阿难大众俱白佛言：此名为结。阿难和大众一起回答佛道：“此名称为结。”
于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。于是如来又用叠华巾打成一个结，重新又问阿难道：“此名字是什么？”
阿难大众，又白佛言：此亦名结。阿难和在法会的大众，又对佛说道：“此也是名字为结。”
如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。如来依次用叠华巾总共打了六个结，一一次第打成的，每打一个结，都拿手中所成的结，拿着问阿难，此名字为什么。大家看如来的教学很生动有趣，很耐心。
阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。阿难和在法会的大众，也都是如此次第酬答佛，此名字为结。
佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。佛告诉阿难，我一开始打结的时候，你起名为结。可是此叠华巾，先前实际上是一条，并没有结在上面。按照打结的次第，第一，第二第三，你为何又都起名为结呢？
阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。阿难对佛说道：“世尊。此宝叠华被编织成毛巾，虽然本为一体。但是如我思维考虑，如来打一个结，就得一个结的名。如果打一百个结，终究有百个结名字。更何况此条巾只有六个结呢。终究没有打到第七个，也没有停止于五个，而是打到六个。为何如来只许初初打第一个称之为结，而第二第三个就不能称之为结呢？”
佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。佛告诉阿难道：“此宝叠华巾，你知道此巾原本只有一条，我打六次结，起名称之为六个结。你仔细审查观察一下，巾体原本在打结前后是相同的，只是因为打结而有异。你能够琢磨其中的深意是什么呢？刚开始打第一个的时候，起名为第一个结；如此次第乃至第六个结生成。我现在想要把第六个结的名字，改为第一个结，如此可以吗？”
不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。阿难听了，就回答道：“不能的，世尊。六个结如果存在，第六名的那个结，终究并非第一。纵使我累世以来，生生世世以来，用尽我多闻强记，明辩的才华，如何能够令得六个结的名字混乱呢？”
佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛又说道：“是的，你说得对，六个结实不同的。如果寻根问底，追求本因，都是一条叠华巾所造。如果要令六个结杂乱，终究还是不能成的。则你的六根，也都是如此。虽然六根毕竟都是从一个如来藏中来，但是所生的因缘和功能毕竟还是不同的。”六根和自性本来同为一体；正如宝巾对应于自性，而六结对应于六根。未打结之前，一个根都没有，一个结都没有，怎么会有六个结，六个根呢？宝巾和自性有些相同。打结成根以后，六根虚妄之相分明，不可以混乱，所以毕竟是不同的。虽然部分根可以互用，总不能身根来听，身根来看。
佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。佛告诉阿难道：“你必然嫌弃此六个结不同，但愿能够恢复成为一体的巾，如何能够解开呢？”明明是必须要解开结才可以，如来故意设问题，令阿难自己领悟。
阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。阿难回答道：“此六个结如果存在，彼此各有各的定位，一至六也有一定的名称，如果把六当成一，则是非蜂拥而起，如同刀兵起。在其中必然自然生出此结非彼结，比如第一非第六；彼结非此结，第六非第一。如果如来今日把六个结统统都解除掉，令一个结都不生，就没有彼此了。尚且连一都不需要了，还需要六干啥呢？”《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一都不需要，还需要万干啥呢？一归于无，归于自性，归于如来藏。阴阳两根如同交芦的两根，阴根也是虚空，阳根也是虚空，阴阳相交也是虚空。
佛言：六解一亡，亦复如是。佛又说道：“如果六个结解开了，六都没有了，一也就归于无了。六个结如此，六根的结也是这个道理。”巾的一和六，都是由一条巾而生成；六根的一根，六根都是自性而生成，六根都解开了，归于自性了，连一也归于无了。已经非一非六了。虽然一和六没有了，但是自性真心并不会亡掉，正如宝巾还在。
由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。佛又说道：“因为你从无始以来，心性狂乱，狂心不能停歇，如同一匹野马那样。分别取相的知见妄发出来，发出妄想妄念不能止息。妄念念念相续，劳虑转深，如此发出各种客尘之相。各种客尘之相，令眼睛看着劳累，应接不暇了，则为狂华。”
于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。佛又说道：“本来于湛然精明的自性当中，无任何因缘而乱生起。一切世间的山河大地、生死之相，甚至包括涅槃，也都是狂劳颠倒的相罢了。”如来连涅槃的境界都破了，不住涅槃相，不住无上正等正觉相，以为有个什么境界可得。如来如此说，大家看山还是山，看地还是地吗？
【我等你，依旧】
我知道，你一定会来，所以我等。等你，花开了又谢，等你，枫叶红了又被一片片吹落，等你，霜重雪寒，那一刻，你知否，知否，一人对雪空守，等你，春如旧，一人空瘦。
细数庭院堆积的落叶，倾听一帘滴答的雨声，包裹着这座寂寞的城市，秋之门就这样寻着雨的痕迹，一点点推开。于是，雨滴醉了，叶儿碎了，我醉了，心碎了。花谢，叶落，秋凉，我怀着不老的情，等你依旧。
站在凉凉的秋雨前，我执着等你，走向你，等牵手，等相守，等白头。
时光如沙，滑过指尖，你尚未出现，我却觉得那份爱，一直都在，等遇见，等盛开。只为红尘中一世最深情的守候。一缕缕的寄语，化作一片片秋叶，跟着风儿，寻着你的城，心动的声音渐渐近了，告诉我，你和我距离很近，很近。
在这个初秋，在异乡的街头，一个人走在城市的黄昏，走在行色匆匆的人流中，迷了路。憧憬着与你牵手，陪我，一起走在迷蒙的街头，一起看红枫，听竹韵，闻花香。我想，我还会在花草间，跟着你的脚步，踩着你走过的脚印，从不同角度读你，因你我的心跳，是这个季节最美丽的音符。
双人影被斜阳重叠一线，招摇在四周斑斓的光影里。在夕阳下回首，你我一起留在身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，铭刻心中挥之不去的记忆如酒，一饮就醉。感谢上苍，没遇见你之前，依旧让我孤独，一心走向你走来的路。
我等你用尽了我所有的青春，对上光阴的围困，一步一步被逼到死角，忍着心痛，拖着沉重的步伐，一人缓慢曲行。忽然，发现一个个熟悉和别离越来越快，依旧没有遇见能一辈子结伴而行的你。憧憬地焚烧了一个又一个年轮，依旧等待与你，结一个灰飞湮灭的重逢。
总爱听着老歌，用对你想象的画笔填满我缺失你的日子，只有这样才能拯救自己，不让自己的心堕落，沦为岁月的俘虏。在一个人的故事中漂流，让岁月的尘掩了又掩，四周一片漆黑，一无所有的我，依旧在黑夜中守着一个人的烛火，安静地等待。
我等的人，你在距离我多远，在未来的哪一天日出，哪一季花开，哪一年命中。飞速流淌的青春依旧灼伤了我，生命中太多，来不及我伸出手，依旧偷偷行驶到另一个轨道。尽管我日夜死守，依旧在黄昏的荒野，恐惧是否错过你。
在寻到你之前，在孤独的河畔等着你，会有一天，等你流进我的怀里，与你晨钟暮鼓，安之若素。我维持一个人吃饭，一个人散步，一个人旅行，一个人走在雨中，一个人哭。我想，我用一生幸福作赌注，你舍不得让我输，一辈子被孤独、凄凉圈住。
下一个路口，你是否突然闯入我的世界？在我的心里不停地徘徊，有点心动，你我在一场又一场相遇中，为那孤独已久的心解锁。
年年守望，总负多情，能否十指相扣，我都等你，依旧。等一个人，泅渡一个平凡日子，共一场生死的故事。这一世的情歌，词等你来填全，为我的故事补上最美的一笔，听着，听着，就一生了。
美丽的孤独，无尽的思念
也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对美好未来的向往。正是在不尽的思念中，人的感情得到了净化和升华。
没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道腾空而起，思念便开始了。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
思念折磨人，也锻炼人，更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。
因为思念，月光被注入了人类浓郁的感情。月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念是一首皎洁的诗。思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。的确，思念也是一种纯净。
思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中，美丽的景致，更易勾动人思念的情怀。美丽的景致，也更衬托出那些苍凉的美。
伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人荻金森说：“等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。”这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，都是这比精神财富的内容。
岁月尽可以象落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途中，它会永远陪伴着你，给你绵绵不绝的温馨和取之不竭的力量!
娉婷窈宨的岁月，淡然风雅。
依着缜密的光阴，幽幽清香若有所思。秋风起兮，时光微凉，不偏不倚，送走落落风采的夏至，将梦寄存于秋。
携一身淡色水墨，温柔曼妙，莫不静好。走过平湖烟雨，不再枉自蹉跎流光，回眸早已云淡风轻。千帆过尽，铺开笔墨，似水流年，平凡的人生故事填满。
泪水落尽心已死，忘穿秋水世间爱恨纠缠，人生千姿百态，我自横刀朝天笑， 天亦笑我情亦痴，痴情散去徒伤悲，几人心碎几人归？ 我不再在奈何桥头徘徊，我不想在等待那一天的到来， 前世情缘今生定，即已擦肩无缘分，默默离去情已尽， 红尘终是黄梁梦。
我已行至三生石畔，是谁在苦苦逼我 向前，回头看喧嚣红尘，不免心生留恋，可是那份情感 却承载不了这份浪漫，三世轮回，回回都是鬼门关！三 世烟火，终究无法挽回这半世情缘。
咫尺天涯，君若陌 路，那份心碎，我早已承受不起。 情深缘浅诉不尽，奈何桥头两离分，君向左来妾向 右，来生且莫再相逢！我若离去请珍重，忘川河里求永 生，美丽如雪终消散，淡漠如烟亦无痕！忘君珍重！珍 重！
我知道，你一定会来，所以我等。等你，花开了又谢，等你，枫叶红了又被一片片吹落，等你，霜重雪寒，那一刻，你知否，知否，一人对雪空守，等你，春如旧，一人空瘦。
细数庭院堆积的落叶，倾听一帘滴答的雨声，包裹着这座寂寞的城市，秋之门就这样寻着雨的痕迹，一点点推开。于是，雨滴醉了，叶儿碎了，我醉了，心碎了。花谢，叶落，秋凉，我怀着不老的情，等你依旧。
站在凉凉的秋雨前，我执着等你，走向你，等牵手，等相守，等白头。
时光如沙，滑过指尖，你尚未出现，我却觉得那份爱，一直都在，等遇见，等盛开。只为红尘中一世最深情的守候。一缕缕的寄语，化作一片片秋叶，跟着风儿，寻着你的城，心动的声音渐渐近了，告诉我，你和我距离很近，很近。
在这个初秋，在异乡的街头，一个人走在城市的黄昏，走在行色匆匆的人流中，迷了路。憧憬着与你牵手，陪我，一起走在迷蒙的街头，一起看红枫，听竹韵，闻花香。我想，我还会在花草间，跟着你的脚步，踩着你走过的脚印，从不同角度读你，因你我的心跳，是这个季节最美丽的音符。
双人影被斜阳重叠一线，招摇在四周斑斓的光影里。在夕阳下回首，你我一起留在身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，铭刻心中挥之不去的记忆如酒，一饮就醉。感谢上苍，没遇见你之前，依旧让我孤独，一心走向你走来的路。
我等你用尽了我所有的青春，对上光阴的围困，一步一步被逼到死角，忍着心痛，拖着沉重的步伐，一人缓慢曲行。忽然，发现一个个熟悉和别离越来越快，依旧没有遇见能一辈子结伴而行的你。憧憬地焚烧了一个又一个年轮，依旧等待与你，结一个灰飞湮灭的重逢。
总爱听着老歌，用对你想象的画笔填满我缺失你的日子，只有这样才能拯救自己，不让自己的心堕落，沦为岁月的俘虏。在一个人的故事中漂流，让岁月的尘掩了又掩，四周一片漆黑，一无所有的我，依旧在黑夜中守着一个人的烛火，安静地等待。
我等的人，你在距离我多远，在未来的哪一天日出，哪一季花开，哪一年命中。飞速流淌的青春依旧灼伤了我，生命中太多，来不及我伸出手，依旧偷偷行驶到另一个轨道。尽管我日夜死守，依旧在黄昏的荒野，恐惧是否错过你。
在寻到你之前，在孤独的河畔等着你，会有一天，等你流进我的怀里，与你晨钟暮鼓，安之若素。我维持一个人吃饭，一个人散步，一个人旅行，一个人走在雨中，一个人哭。我想，我用一生幸福作赌注，你舍不得让我输，一辈子被孤独、凄凉圈住。
下一个路口，你是否突然闯入我的世界？在我的心里不停地徘徊，有点心动，你我在一场又一场相遇中，为那孤独已久的心解锁。
年年守望，总负多情，能否十指相扣，我都等你，依旧。等一个人，泅渡一个平凡日子，共一场生死的故事。这一世的情歌，词等你来填全，为我的故事补上最美的一笔，听着，听着，就一生了。
美丽的孤独，无尽的思念
也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对美好未来的向往。正是在不尽的思念中，人的感情得到了净化和升华。
没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道腾空而起，思念便开始了。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
思念折磨人，也锻炼人，更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。
因为思念，月光被注入了人类浓郁的感情。月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念是一首皎洁的诗。思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。的确，思念也是一种纯净。
思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中，美丽的景致，更易勾动人思念的情怀。美丽的景致，也更衬托出那些苍凉的美。
伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人荻金森说：“等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。”这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，都是这比精神财富的内容。
岁月尽可以象落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途中，它会永远陪伴着你，给你绵绵不绝的温馨和取之不竭的力量!
娉婷窈宨的岁月，淡然风雅。
依着缜密的光阴，幽幽清香若有所思。秋风起兮，时光微凉，不偏不倚，送走落落风采的夏至，将梦寄存于秋。
携一身淡色水墨，温柔曼妙，莫不静好。走过平湖烟雨，不再枉自蹉跎流光，回眸早已云淡风轻。千帆过尽，铺开笔墨，似水流年，平凡的人生故事填满。
泪水落尽心已死，忘穿秋水世间爱恨纠缠，人生千姿百态，我自横刀朝天笑， 天亦笑我情亦痴，痴情散去徒伤悲，几人心碎几人归？ 我不再在奈何桥头徘徊，我不想在等待那一天的到来， 前世情缘今生定，即已擦肩无缘分，默默离去情已尽， 红尘终是黄梁梦。
我已行至三生石畔，是谁在苦苦逼我 向前，回头看喧嚣红尘，不免心生留恋，可是那份情感 却承载不了这份浪漫，三世轮回，回回都是鬼门关！三 世烟火，终究无法挽回这半世情缘。
咫尺天涯，君若陌 路，那份心碎，我早已承受不起。 情深缘浅诉不尽，奈何桥头两离分，君向左来妾向 右，来生且莫再相逢！我若离去请珍重，忘川河里求永 生，美丽如雪终消散，淡漠如烟亦无痕！忘君珍重！珍 重！
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