许多人认为，没有爱的人生就没有味道，但却不知道什么是爱。他们的爱是占有、掠夺、限制，不是包容、无私、成全。
这样的爱，只会让自己和别人越来越痛苦，而不是快乐。
爱有两种，一是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。
红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱只是自私的占有——对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。
这样的爱，只会让自他痛苦，又有什么可津津乐道的呢？
爱一个人，就要给他自由，如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自己的空间，只会让他的心离你越来越远。
不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。
过于的爱和过于的恨，都让心处于不平衡的状态，人一极端了，什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害，却忽视了爱也有这种杀伤力。
世间男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。
但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
一提到佛教，不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上，佛陀并没有要求每个人一学佛就出家。
他只是告诉了我们情爱的真相，通过一些理性的分析，让你放弃非理性的执着！
爱是错觉，若执为实有，往往会生出恨。恨是假象，若解开心结，慢慢会转成爱。
真正的爱，不是自私的贪执，是建立在利他的基础上。做到了，就能给自己和对方带来快乐。
佛教的慈悲，是最高层次的爱，在这种爱的面前，我们不但能接受别人的缺陷和不完美。
而且面对他们无有理由的伤害，自己也可以坦然受之。那这样会带来痛苦吗？不，只会给自他带来无限的快乐。
这世间，最浪漫的事
这世间，最浪漫的事，不是爱情里的生死相随，一生苦等。这世间，最浪漫的事，是牵你的手，领你到轮回的出口；如果你迷路了，走丢了，来世，不论经历多少世，也要找你回来。
无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
自他交换，就是世人常说的换位思考，作为大乘修行人一定要修。
《入行论》中讲过：“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”
意思是说，如果不能以自身的安乐，真实替换他众的痛苦，那不但不能成就佛果大安乐，在生死轮回中，也不会有快乐可言。
修菩提心，其实就是要断除我执，这对每个人来讲并不容易。
让我们放下对万事万物的耽着，可能不会那么困难，只要稍懂佛理，用智慧去观察的话，就会明白轮回中的人事物、名声财富，究竟没什么可贪恋的。
比如，你若特别喜欢财富，就想想离开世间时，一分钱也带不走；你若特别耽着感情、地位，就想想这些只不过是自己的妄执罢了，真正去寻找的话，根本找不到点滴意义。
可是，让你放下自我，完全像大菩萨一样利益众生，这却是非常难的。
不过，这种我执若没有断，痛苦就会没完没了。
寂天菩萨也说：“我执未尽舍，苦必不能除，如火未抛弃，不免受灼伤。”
倘若不能完全舍弃自我爱执，必然不能根除一切痛苦，就像不抛弃手中的火，便难免受到灼伤一样。
我们都学过这些道理，对此应该比较清楚。
所以，大家一定要想方设法放下自我，完全投入利他的行列中。
尽管这对凡夫人来讲，难度相当大，但如今我们遇到了大乘善知识，遇到了大乘教言，只要尽心尽力修持自他交换，迟早都会做到的。
如果有了这种菩提心，即使转生到地狱中去，也会迅速舍弃地狱的痛苦，更何况是世间上的痛苦了？
要知道，众生堕入地狱之后，这种异熟果报很难消尽。
但菩提心的力量非常强大，昨天也讲了，世尊在因地时，对同伴生起一瞬间的利他心，马上就舍弃了地狱的身体，转生于天界。
那我们在人间感受剧烈的病痛，或者受到别人的攻击、诽谤，此时用菩提心来摄持，观想自己代受他众的痛苦，那无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
甚至有些教言中说，即使造了五无间罪，这种罪业也能灭尽。
此外，世尊在因地转生为商主匝哦之女时，也是因为生起了自他相换的菩提心，立即脱离了恶趣的痛苦。
敬摘录于 索达吉堪布《前行广释》
回向偈
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
这样的爱，只会让自己和别人越来越痛苦，而不是快乐。
爱有两种，一是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。
红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱只是自私的占有——对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。
这样的爱，只会让自他痛苦，又有什么可津津乐道的呢？
爱一个人，就要给他自由，如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自己的空间，只会让他的心离你越来越远。
不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。
过于的爱和过于的恨，都让心处于不平衡的状态，人一极端了，什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害，却忽视了爱也有这种杀伤力。
世间男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。
但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
一提到佛教，不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上，佛陀并没有要求每个人一学佛就出家。
他只是告诉了我们情爱的真相，通过一些理性的分析，让你放弃非理性的执着！
爱是错觉，若执为实有，往往会生出恨。恨是假象，若解开心结，慢慢会转成爱。
真正的爱，不是自私的贪执，是建立在利他的基础上。做到了，就能给自己和对方带来快乐。
佛教的慈悲，是最高层次的爱，在这种爱的面前，我们不但能接受别人的缺陷和不完美。
而且面对他们无有理由的伤害，自己也可以坦然受之。那这样会带来痛苦吗？不，只会给自他带来无限的快乐。
这世间，最浪漫的事
这世间，最浪漫的事，不是爱情里的生死相随，一生苦等。这世间，最浪漫的事，是牵你的手，领你到轮回的出口；如果你迷路了，走丢了，来世，不论经历多少世，也要找你回来。
无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
自他交换，就是世人常说的换位思考，作为大乘修行人一定要修。
《入行论》中讲过：“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”
意思是说，如果不能以自身的安乐，真实替换他众的痛苦，那不但不能成就佛果大安乐，在生死轮回中，也不会有快乐可言。
修菩提心，其实就是要断除我执，这对每个人来讲并不容易。
让我们放下对万事万物的耽着，可能不会那么困难，只要稍懂佛理，用智慧去观察的话，就会明白轮回中的人事物、名声财富，究竟没什么可贪恋的。
比如，你若特别喜欢财富，就想想离开世间时，一分钱也带不走；你若特别耽着感情、地位，就想想这些只不过是自己的妄执罢了，真正去寻找的话，根本找不到点滴意义。
可是，让你放下自我，完全像大菩萨一样利益众生，这却是非常难的。
不过，这种我执若没有断，痛苦就会没完没了。
寂天菩萨也说：“我执未尽舍，苦必不能除，如火未抛弃，不免受灼伤。”
倘若不能完全舍弃自我爱执，必然不能根除一切痛苦，就像不抛弃手中的火，便难免受到灼伤一样。
我们都学过这些道理，对此应该比较清楚。
所以，大家一定要想方设法放下自我，完全投入利他的行列中。
尽管这对凡夫人来讲，难度相当大，但如今我们遇到了大乘善知识，遇到了大乘教言，只要尽心尽力修持自他交换，迟早都会做到的。
如果有了这种菩提心，即使转生到地狱中去，也会迅速舍弃地狱的痛苦，更何况是世间上的痛苦了？
要知道，众生堕入地狱之后，这种异熟果报很难消尽。
但菩提心的力量非常强大，昨天也讲了，世尊在因地时，对同伴生起一瞬间的利他心，马上就舍弃了地狱的身体，转生于天界。
那我们在人间感受剧烈的病痛，或者受到别人的攻击、诽谤，此时用菩提心来摄持，观想自己代受他众的痛苦，那无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
甚至有些教言中说，即使造了五无间罪，这种罪业也能灭尽。
此外，世尊在因地转生为商主匝哦之女时，也是因为生起了自他相换的菩提心，立即脱离了恶趣的痛苦。
敬摘录于 索达吉堪布《前行广释》
回向偈
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
论「管好你自己」的多种表达方式：
‣ 汪曾祺：有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理。他们爱吃，你管的着吗？
‣ 毛姆：如果你年纪再大点，肯定会懂得，不该多管闲事。如果你把头稍稍向左转，就会看到，那边有一扇门。再见！
‣ 歌德：你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。
‣ 狄更斯：最好的礼貌是不要多管闲事。
‣ 王尔德：过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
‣ 萨特：所有的人都把时间花在相互解释，以及庆祝他们意见相同上。
‣ 王小波：我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
现在我想，人活在世界上有两大义务，一是好好做人，无愧于人生一世。这一条我差得远。另一条是不能惯别人的臭毛病，这一条我差得更远。
‣ 木心：少说刻薄话，多吃巧克力。
‣ 汪曾祺：有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理。他们爱吃，你管的着吗？
‣ 毛姆：如果你年纪再大点，肯定会懂得，不该多管闲事。如果你把头稍稍向左转，就会看到，那边有一扇门。再见！
‣ 歌德：你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。
‣ 狄更斯：最好的礼貌是不要多管闲事。
‣ 王尔德：过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
‣ 萨特：所有的人都把时间花在相互解释，以及庆祝他们意见相同上。
‣ 王小波：我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
现在我想，人活在世界上有两大义务，一是好好做人，无愧于人生一世。这一条我差得远。另一条是不能惯别人的臭毛病，这一条我差得更远。
‣ 木心：少说刻薄话，多吃巧克力。
《亲爱的爸妈》中，闫妮女儿20岁，环卫局临时工，月薪18块。她未婚先孕，被男友抛弃，却坚持要生孩子。
在剧中，闫妮的大女儿江雪坚持要做未婚妈妈：“我想好了，我要把他生下来。”
闫妮不同意：“未婚先孕，做单亲妈妈，周围人的眼光，还有那些指指点点，风言风语，不但你要承受，你将来的孩子也要承受，你以后的路会很艰难，你这些都想过没有？”
江雪无所谓的样子：“我想过。”
闫妮劝解：“那你想过我跟你爸吗？你爸大小也是个领导，他们单位有那么多年轻人，人家会说你自己的女儿就这样，以后不要再管我们了。”
江雪斩钉截铁地说：“他不是我爸，我没有爸。”的确，这个爸是江雪的继父。
闫妮继续劝：“那我是你妈吧？妈也算是个角儿，我是要走到台前的，我是要面对很多观众的，我在台上唱戏，台下看我戏的人的目光都是直直的。”
江雪执迷不悟：“那我不连累你们，我回草原生孩子，草原人的心胸比你们宽广多了。”
闫妮怒了：“你怎么那么自私！你太狠了，为了一个不爱你的人，你谁都可以不管不顾，你跟你爱的那个人是一路货。”
然后，江雪哭了，就说了一句话：“这就是我的命。”
接着，母女俩就抱头痛哭，闫妮也准备帮女儿抚养这个孩子。
这个剧的背景可是70年代啊，未婚先孕意味着什么？意味着江雪一辈子就毁了，之后的路也是寸步难行。
江雪年纪小，蠢，可以理解。但是作为母亲的闫妮竟然没有两个耳刮子把女儿打醒，还立马去找老实男接盘，这剧情不知道在宣扬什么？
在剧中，闫妮的大女儿江雪坚持要做未婚妈妈：“我想好了，我要把他生下来。”
闫妮不同意：“未婚先孕，做单亲妈妈，周围人的眼光，还有那些指指点点，风言风语，不但你要承受，你将来的孩子也要承受，你以后的路会很艰难，你这些都想过没有？”
江雪无所谓的样子：“我想过。”
闫妮劝解：“那你想过我跟你爸吗？你爸大小也是个领导，他们单位有那么多年轻人，人家会说你自己的女儿就这样，以后不要再管我们了。”
江雪斩钉截铁地说：“他不是我爸，我没有爸。”的确，这个爸是江雪的继父。
闫妮继续劝：“那我是你妈吧？妈也算是个角儿，我是要走到台前的，我是要面对很多观众的，我在台上唱戏，台下看我戏的人的目光都是直直的。”
江雪执迷不悟：“那我不连累你们，我回草原生孩子，草原人的心胸比你们宽广多了。”
闫妮怒了：“你怎么那么自私！你太狠了，为了一个不爱你的人，你谁都可以不管不顾，你跟你爱的那个人是一路货。”
然后，江雪哭了，就说了一句话：“这就是我的命。”
接着，母女俩就抱头痛哭，闫妮也准备帮女儿抚养这个孩子。
这个剧的背景可是70年代啊，未婚先孕意味着什么？意味着江雪一辈子就毁了，之后的路也是寸步难行。
江雪年纪小，蠢，可以理解。但是作为母亲的闫妮竟然没有两个耳刮子把女儿打醒，还立马去找老实男接盘，这剧情不知道在宣扬什么？
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