只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？

明心见性之后，你修什么法门都行——念佛、拜佛、打坐、吃饭、穿衣，都可以。这个法是不是很公道？！像观世音菩萨修禅宗法门，他就是从“闻思修”明心见性的前提之下来修，所以势如破竹。如果在闻思修见道的前提之下修六关，你一起步就是个明心见性的菩萨，再破除种种的无明微细烦恼，就可不断提升品位。圆人明心见性虽说当下成佛，那是指分真即佛，下位不落六道轮回，上位可至十地等觉。如龙女那样，一闻《法华经》而直至妙觉圆满。毕竟是万万人中难有其一。绝大多数人尚须于分真后继续进修，而成究竟圆满即佛。当然，圆人明心见性以后，进修任何法门都能从分真到究竟，这就是"方便有多门"。因为，你本来就是佛，只看你悟不悟。#观世音菩萨闻思修##正能量##森林驿站# https://t.cn/RLYhhcP

锥形屋顶与晒台沉默光圈中，电线显笔，救护车隐喻，桥墩杂糅，并构成市井语言的机动压迫和地铁的轰鸣，拥挤为一种声音，淹没每一种南北话语。成千上万肉身接驳潮汐呼啸的节奏，视频声响汇聚一线充斥水琴的夜复一夜，彻夜的光照消隐了空间，处处是空，忠实于万物最原始的声息，赋予渺小原声出海口的平等意义。

河流长着小鸟的头发，尖细的声腔，泡发三百只水草的锯齿花边，进行一场现代汉语的演讲。水杉进入冥想状态，当我伸手辨识稗子身上的颗粒绒毛时，毛秆野古草挣扎出一种徒劳，旋覆花预估到时间的力量，静置自身。燕雀不仅长出秋天的盛大，还将扎染的手臂打开，在耳边摇曳种种变调。这种常见的晨昏构图对眼睛友好，红花继木，构树慢慢也熟识了我。

动物关联植物，新更迭旧，来融合往。昼不舍夜。旧曾经是新，无比灵动，新生慢慢长出，旧让出空间，生发遒劲。一波褪去，隐入街肆。一波未能突破格局限制，在规律闭环打转，溶于古老的城墙。今冒犯昨，被昨教育，昨老去，今补偿昨。今试图规劝，示范，助力新，今已经变作昨，警惕自身固化传递，徒劳而不自知。

渐渐地，这种永恒的宿命进入新一轮回转，代谢现实重复的劳作，场景的相似性一致地为历史记忆再现服务。交替推进了历史的重复过程，企图洞穿一现再现的类比。通过某种启示晕染的集体氛围，规则的建构的逐步实践，意识初始批量仿效，继而着力为重现服务，维持这种连贯效率又被规律所贯穿。进而完成一轮又一轮生命体的接棒进程，城乡一体化交叉访问。实现覆盖与跨越代际重叠，对比接收古今发育指令，破穿今昔直抵更多的云体验。

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【我无贪著，亦无限碍】

法华经名相概念  药草喻品第五454.

我无贪著，亦无限碍：

没有「贪著」，

就没有「限碍」。

一切都是自己，

自己不会障碍自己，

自己不会贪自己。

恒为一切，平等说法：

佛再三来表白自己，

时时事事处处是「恒」，

什么时候什么地方

都是平等说法。

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