问:法师,请问我们在生活当中,哪些是属于无相修行?如何做到无相修行?
海空长老:有相修行就是对着我们现有的,存在的,能够看见的,能够想得到的这些困难和障碍,去进行修证,就叫有相修行。无相修行,就是没有贪著,没有追求,抛开一切现象,去寻找自己的真知灼见,达到最终究竟圆满的智慧觉悟的境界的修行,就叫无相修行。无相修行,如果按照佛教的修行方法,密宗的三密相应,它达到的境界,就是无相。念佛是有相而成就无相。参禅是由有相开始而证到无相。无相的境界是究竟觉悟、无碍、无漏。
海空长老:有相修行就是对着我们现有的,存在的,能够看见的,能够想得到的这些困难和障碍,去进行修证,就叫有相修行。无相修行,就是没有贪著,没有追求,抛开一切现象,去寻找自己的真知灼见,达到最终究竟圆满的智慧觉悟的境界的修行,就叫无相修行。无相修行,如果按照佛教的修行方法,密宗的三密相应,它达到的境界,就是无相。念佛是有相而成就无相。参禅是由有相开始而证到无相。无相的境界是究竟觉悟、无碍、无漏。
如何理解眠见为实
有两种理解
1. 看到它才相信它为实
2. 相信它为实才看见它
这是两种完全不同的思想体系
看见苹果落地
普通人就只看见落地的苹果
牛顿就看见了万有引力
人都在生活
普通人看到了色受想行识
佛陀看到了空
还看到了空与色受想行识无二无别
普通通怎么变得不普通
当普通人相信相信的力量
普通人也会看到
和高人圣人无二无别
有两种理解
1. 看到它才相信它为实
2. 相信它为实才看见它
这是两种完全不同的思想体系
看见苹果落地
普通人就只看见落地的苹果
牛顿就看见了万有引力
人都在生活
普通人看到了色受想行识
佛陀看到了空
还看到了空与色受想行识无二无别
普通通怎么变得不普通
当普通人相信相信的力量
普通人也会看到
和高人圣人无二无别
现在我们讲很重要的话题一十九种明心见性的方法,当然不止十九种,能讲的也就是只有十九种。如果你们能从我讲这个十九种引导中去把捏住那个“空而明了”的状态,那就是见性的状态,在生活中处处保任它。然后每天坚持的修法门,修法门的时候也要保持这种“空而明了”的状态,这就会与法门与佛菩萨相应特别快,你像这些瑞相,身光、体光、性光啊,都是非常常见的。在生活中保持这种状态啊,在保任的过程中就会产生不可思议的境界。
因为这种状态是无为“正位”状态,他要比无为还要厉害。其实那就是无心真人,这就是见性啊,无心真人就是见性啊。供养一万个出家人的功德不如供养一个初果阿罗汉(证果的人),你供养十万个四果阿罗汉,你不如供养一个无心真人,对不对?这个无心真人跟佛心是相通的。你像声闻、缘觉、菩萨,他们虽然神通证量很大,但是不如这个无心真人,他能究竟成佛,而且很快成佛,菩萨还需要经过三大阿僧祇劫菩萨行,因为他有执,我要度众生,他不能究竟涅槃,不能彻悟佛的本性,佛的本心。
第一种方法,在日常生活中,我们可以直接把心保持在虚空的状态。虚空之中,但是了了分明,就是这个刚才说的空而明了。时时刻刻把我们的心保持在空而明了的状态,不能入顽空,时常放松,叫“松明静空”,要放松自己的身心。空而明了,无论你在哪里,在路上,在工作中随时保持这个状态。实在不行,你可以看虚空,去想象虚空。虚空是什么?虚空大而无限,不执着,不分别,可以容纳万物。
我们就保持这种很虚空一样的状态,待人接物都平等如一,这个心呀都是放松的,都是空明的和慈悲的,心如如不动,静如明镜,松明静空,就要保持这个状态。然后呢,心就会一瞬间,就是能感觉到这种见性的状态,哪怕你当时不行,你会从这种状态中慢慢的去体验什么叫见性。你的烦恼,当你的心空而明了,松明静空的时候,你的心就跟虚空一样可以容纳万物,如如不动。你该干什么干什么,不影响你生活中所有的事情,一点都不影响的,这种状态就是无为。实在不行,就观察虚空,要从我们内心,把我们身心放大到跟虚空一样,身心没有了,时常保持这种状态,跟这个虚空合二为一。
因为这种状态是无为“正位”状态,他要比无为还要厉害。其实那就是无心真人,这就是见性啊,无心真人就是见性啊。供养一万个出家人的功德不如供养一个初果阿罗汉(证果的人),你供养十万个四果阿罗汉,你不如供养一个无心真人,对不对?这个无心真人跟佛心是相通的。你像声闻、缘觉、菩萨,他们虽然神通证量很大,但是不如这个无心真人,他能究竟成佛,而且很快成佛,菩萨还需要经过三大阿僧祇劫菩萨行,因为他有执,我要度众生,他不能究竟涅槃,不能彻悟佛的本性,佛的本心。
第一种方法,在日常生活中,我们可以直接把心保持在虚空的状态。虚空之中,但是了了分明,就是这个刚才说的空而明了。时时刻刻把我们的心保持在空而明了的状态,不能入顽空,时常放松,叫“松明静空”,要放松自己的身心。空而明了,无论你在哪里,在路上,在工作中随时保持这个状态。实在不行,你可以看虚空,去想象虚空。虚空是什么?虚空大而无限,不执着,不分别,可以容纳万物。
我们就保持这种很虚空一样的状态,待人接物都平等如一,这个心呀都是放松的,都是空明的和慈悲的,心如如不动,静如明镜,松明静空,就要保持这个状态。然后呢,心就会一瞬间,就是能感觉到这种见性的状态,哪怕你当时不行,你会从这种状态中慢慢的去体验什么叫见性。你的烦恼,当你的心空而明了,松明静空的时候,你的心就跟虚空一样可以容纳万物,如如不动。你该干什么干什么,不影响你生活中所有的事情,一点都不影响的,这种状态就是无为。实在不行,就观察虚空,要从我们内心,把我们身心放大到跟虚空一样,身心没有了,时常保持这种状态,跟这个虚空合二为一。
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