讀書札記：近日貧道栖於華山之下，不禁想起上古三聖時代的華山腳下一段充滿善意和憂慮並飽含智慧的對話。敬錄原文如下：“堯觀乎（註：巡遊到；另註：上古時期為部落聯盟時代，不會如後世的帝國時代，帝國時代帝王集權，其出行有著巡視的職責）華（註：華，地名，今陝西省渭南市華州區，或云華山週圍）。華封人（註：封人，典守封疆的官名，或，封：疆界，範圍。華封：華州這個地方；愚見以為，應為後者，華州這個地方的人。）曰：‘嘻（感嘆詞，等同於今天的“啊” ），聖人（指帝堯）！請祝（註：相當於祝願、祝福）聖人。’‘使聖人夀。’堯曰：‘辭（註：辭謝不接受）。’‘使聖人富（富有、富足）。’堯曰：‘辭。’‘使聖人多男子（註：那我請求上天讓您子孫繁多）。’堯曰：‘辭。’封人曰：‘壽，富，多男子，人之所欲（註：都是人人相望，渴望得到的）也。女（註：汝的通假字，指帝堯）独不欲，何也？’堯曰：‘多男子則多懼（註：畏懼，愚見以為：多子多負擔，子孫繁多，子女之間矛盾爭端多，難以調和），富則多事（註多生事端），夀則多辱（註：越是長壽、到了晚年經受的磨難越多）。是（另外）三者非所以養德（註：滋養蓄長各人的德行）也，故辭。封人曰：始（起初、開始）也，我（還）以（為）汝（你）為（你是一位）聖人邪（註：語氣詞），今然君子也（註：現在看來不過是一個君子）。天生（註：孕育）萬民，必授之職（註：自然有他的安排）。多男子而授之職，則何懼之有？（作帝王的衹要妥妥當當地給每個男子安排職務和分工勞作，又何必害怕他們之間相互爭鬥呢？）富而使人分之（註：財富施予困窮，任期取分。），則何事之有？夫聖人鶉居（註：鶉居:鵪鶉是不擇樹枝而居的,飛到那里就棲息在那里）而鷇食（註：鷇：待母鳥哺食的幼鳥，祂不挑揀食物），鳥行而無彰，（註：對鶉居鷇食進一步補充，比喻生活上一點也不講究享受，簡樸之極。引用東漢無神論者的代表人物、《論衡》的作者王充註：“言（鵪）鶉鳥無常居”，誰會來羞辱你？）天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閒（註：國家昌盛，你就隨遇而安；天下大亂，你就修身養性，獨善其身。）；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄕（註：待到人生終結，大限已到，死期來臨，你就把祂看做乘白雲而仙去，回到帝鄉；另註：帝鄉，上古時認為是天帝住的地方。）；三患莫至，深常無殃，則何辱之有？（註：所以你帝堯說的的三種憂患不會出現，無論是長久還是目前都不會遭受祸殃，這樣來看，長夀、富足與多子多孫又能招致什麼侮辱呢？”——《南華經·外篇·天地》，又稱“華封三祝”。 https://t.cn/A6Iub4A8

利益众生，并非要具有财富和权利才能办到！

有时有些人会请求“我要变得很富有，请师父加持让我赚大钱”，我就想“要这么多钱干嘛？”

他吓一跳，回答“如果我变得很有钱了，就可以去帮助穷人、去赞助孤苦无依、无力就学、失业的人，这不是好事吗？请一定要加持我变得有钱。”

这样的加持，很困难，而且若每人都这样请求有钱赚钱、发大财的话，世界上就没有穷人了，有钱人又要去帮助谁呢？

也有人会请求说“师父请让我地位越来越高，如果我得到更高权力，我就可以帮助很多人，他们想要什么我都可以帮上忙。”

同样地，若大家都有权力了，那还有什么人需要被帮忙呢？我觉得这样的祈请加持，一点都不实际，当然这想法的初衷很好，不应被完全否定，但是却不切实际。

若真要利益众生，并非仅限于有钱人和有权人才能办得到。我们并不知道菩萨住于何处，是否在自己周边，例如会场中若有三条狗，这三条狗是否是菩萨，我们也无从得知。

但菩萨却在大家都不知情时，努力的利益着众生，而我们却不知道菩萨在我们不知不觉时，这样帮助、利益着我们，还傻傻的呆着。

像这种菩萨是真正存在且利益着我们，但我们却全然不知，反而觉得我一定要有钱才能帮助众生，但菩萨却在我们周围、在我们不知情时，默默帮助着我们。

我们不知道他们是菩萨，反而去损害这些帮助我们的这些菩萨。我觉得“利益众生”。

虽然未必条件充分，但我们可以依靠我们自己的身口意三门，去修学而具足一些功德成就，从而以自己的身口意去帮助众生的身口意，而以此方式利益到众生。

当然这不仅于“发愿”而已，而是要真正行善、去修持善法，依此修持善法的能力，就能得到利益他众的力量。

因此不论有没有钱，都可以利益到众生，即使是个乞丐，也会成为一位能利益众生的乞丐。

只要认真修持三门，一定能帮助、利益到他人，跟有钱或有权与否没有任何关系，如果真正有钱了，也有可能会忘却初心、忘记最终承诺。

噶瑪巴尊者

不論是否具有財富和權力，只要認真修持三門，都能利益眾生

有時有些人會請求「我要變得很富有，請法王加持讓我賺大錢」，我就想「要這麼多錢幹嘛？」他嚇一跳，回答，「如果我變得很有錢了，就可以去幫助窮人、去贊助孤苦無依、無力就學、失業的人，這不是好事嗎？請一定要加持我變得有錢。」

這樣的加持，很困難，而且若每人都這樣請求有錢賺錢、發大財的話，世界上就沒有窮人了，有錢人又要去幫助誰呢？

也有人會請求說「法王請讓我地位越來越高，如果我得到更高權力，我就可以幫助很多人，他們想要什麼我都可以幫上忙」，同樣地，若大家都有權力了，那還有什麼人需要被幫忙呢？我覺得這樣的祈請加持，一點都不實際，當然這想法的初衷很好，不應被完全否定，但是卻不切實際。若真要利益眾生，並非僅限於有錢人和有權人才能辦得到。

我們並不知道菩薩住於何處，是否在自己周邊，例如會場中若有三條狗，這三條狗是否是菩薩，我們也無從得知，但菩薩卻在大家都不知情時，努力的利益著眾生，而我們卻不知道菩薩在我們不知不覺時，這樣幫助、利益著我們，還傻傻的呆著。

像這種菩薩是真正存在且利益著我們，但我們卻全然不知，反而覺得我一定要有錢才能幫助眾生，但菩薩卻在我們周圍、在我們不知情時，默默幫助著我們。

我們不知道他們是菩薩，反而去損害這些幫助我們的這些菩薩。我覺得「利益眾生」，雖然未必條件充分，但我們可以依靠我們自己的身口意三門，去修學而具足一些功德成就，從而以自己的身口意去幫助眾生的身口意，而以此方式利益到眾生。

當然這不僅於「發願」而已，而是要真正行善、去修持善法，依此修持善法的能力，就能得到利益他眾的力量，因此不論有沒有錢，都可以利益到眾生，即使是個乞丐，也會成為一位能利益眾生的乞丐。

只要認真修持三門，一定能幫助、利益到他人，跟有錢或有權與否沒有任何關係，如果真正有錢了，也有可能會忘卻初心、忘記最終承諾。譬如每逢各地選舉時，政治人物常會來拉票，並誇下海口全部承諾，說上任後將會建橋、鋪路、服貧等，等到當選後，就自以為已經成就了，不需要依靠其他人了，已經達到目的，因此先前所有的承諾忘得一乾二淨，在那裡逍遙的尸位素餐，因此真正有錢或有權時，可能反而忘卻初心，那還不如做一個可以利益眾生的無權或無錢者，更為輕鬆。

快樂的藝術(三)
課程：朗日塘八大師《修心八頌》
時間：2014年11月23日(六) 上午10點半至12點半(印度德里時間)
地點：印度 新德里 印度環境中心(India Habitat Center) 史坦禮堂 (Stein Auditorium)