金风玉露，一相逢便胜却人间无数

清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。

这时，太阳达黄经165度。阴气渐重，水土湿气凝而为露，露凝而白，是为八月节白露，气始寒也。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。秋家小三子仪态万方，渐步徐来，标志着仲秋时节的开始。

秋属金，露从玉；金生火，露为水。两两既对比得如此刚柔相济，两两又交融得如此相得益彰。难怪说世间的一切，都是为了遇见。

一旦遇见，一眼万年。于是乎就有了金风玉露一说；也才有了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”这样深美闳约的千古佳句。

一年四季，凡二十四个节气，都是如椽如柱，如圭如璋；不分轩轾，各有千秋。谛观之，亭亭白露又与众不同，兹者有三。

用表颜色的形容词来界定命名，在二十四朵光阴里的花卉中独一无二。只一白字，便后人所不能道，万种风物万般情，全在齿颊生香中。凸显水凝成露、露浓花瘦那独有的珠圆玉润、透彻滚动之态，一下就使得大自然格外垂青馈赠的白露独树一帜，具有了其他节气所没有的鲜明色彩特征，生生惹人怜爱。此白露与众不同者一也。

每一个节气都有它相应的物候。白露反映的是自然气温变化的节令，节气物语又匠心独妙，三候均与鸟有关，最经典的物候就是知时守信的鸟候。此白露与众不同者二也。

低头看露，抬头望鸟。手挥五弦，目送归鸿。

——鸿雁于飞，春秋迁徙；肃肃其羽，布阵南征。白露一候鸿雁来。在染红天际一轮斜阳的目送中，后先有序，随阳之鸟一举万里兮，天际飞扬。云间波上，雁行鸿序，带影一行作两行。俯仰自得，游心太玄。一会儿排成一个一字，一会儿排成一个人字。淡云孤雁远，寒日暮天红。这是向山川草木的雄浑道别，这是对林寒涧肃的悲壮逆反，这是朝着光明与温暖的追求与向往。

——露重枝湿，天命玄鸟，燕燕于飞。白露次候玄鸟归。玄鸟，燕也。燕子的故乡在北方，北方色玄，故名。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。大雁南飞后，燕子也拖家带口，差池其羽，颉之颃之，下上其音，开始了向南的大迁徙。作为最称职的气候预报员，燕子南来北往，有至有归，准确报道着天气的变化和季节的更替。

——秋高气爽，玉露生凉。馨而夕膳，洁而晨羞。白露三候群鸟养羞。致滋味为羞，故羞谓所食也；或从食，同馐，美味的食品。大雁和燕子怆然离别，留守的那些或以浆果或以虫卵为食的群鸟，敏锐地感知到肃杀之气，纷纷就地取材，勤快觅食，筹措藏储以备冬之养也。

二十四节气虽不是一气呵成，却也一字难改，可谓淡语皆有味，浅语皆有致；穷极工巧，收纵张弛，别有春秋。

主体文本惜墨若金，就连附属三候也是用字用心、炼字炼意到无以复加。单表从春分时节的玄鸟至，到白露时节的玄鸟归，这个归字，就锱铢必较，造理精微。

玄鸟，白露时分往南飞，明明是衔草含泥，筑巢客居，白露二候却没有按常理用至，倒选了归字。细忖令人抚掌击节。因为有了情分的融入，人们在燕子的迁来和归去中，就体味到了比候鸟迁徙更深一层的通书达礼、情礼兼到，有情有义、宾至如归的深意，此白露与众不同者三也。

道狭草木长，夕露沾我衣。鸟儿愿为一朵云；云儿愿为一只鸟。最是你一低头的温柔，千回百转，恰似那一朵水莲花不胜凉风的娇羞。风过留声，雨落成诗。此其妙处，透彻玲珑，不可凑拍，更让与众不同的小三子白露通身诗意，越发地活色生香。

秋浓如酒，色艳醉人。秋天还是一套用成熟装帧的画卷，展开白露为封面的这一册，天高云淡，层林尽染。遍地高粱如火，漫野棉花似云，大豆咧开了嘴，玉米乐开了怀，稻麦笑弯了腰。更有丛林、灌木、劲草，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅幅金风玉露、胜似人间无数的杰作。翻动时，满是稻香、瓜香和果香。

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。天地间的一切都如此澄澈皎洁、素静雅好，又如此惬意祥和、斑斓烂漫。

如黛如墨，如火如丹。一整个秋天都是有魔力的，暄气初消的白露是动人的开始。蓦然回眸，寸阴若岁。这时，你可以有些伤感，有些惆怅；也可以有些冲动，有些期待。那何不偷得半日之闲，约上三五知己，端茶把酒言欢，一禅一醉一陶然。

不冷不热，不急不缓；不愧不怍，不卑不亢。噫吁呼，却原来一年的好处哟，都被白露占断。

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【康熙字典】

差【寅集中】【工部】康熙筆画：10画部外筆画：7画

《唐韻》《集韻》《韻會》初牙切《正韻》初加切，并音杈。《說文》貳也，不相値也。《徐鍇曰》左于事，是不當値也。《廣韻》舛也。《韻會》差錯之義。《書•呂刑》察辭于差。《前漢•東方朔傳》失之毫釐，差以千里。

又《爾雅•釋詁》擇也。《釋文》差音㐅。《詩•小雅》旣差我馬。

又《廣韻》楚宜切《集韻》《韻會》叉宜切《正韻》叉茲切，并音縒。《廣韻》次也，不齊等也。《后漢荀爽傳》天子娶十二，諸侯以下各有等差。

又《玉篇》參差，不齊也。《韻會》參差，亂絲貌。參相參爲參，兩相參爲差。《詩•周南》參差荇菜。《風俗通》舜作簫韶九成，鳳凰來儀，其形參差，象鳳翼。

又《韻會》參差，洞簫也。《楚辭•九歌》吹參差兮誰思。

又《韻會》差池，燕飛也。《詩•邶風》燕燕于飛，差池其羽。

又《唐韻》楚佳切。《集韻》《韻會》《正韻》初佳切，并音釵。《韻會》差使也。《唐宣宗詔》凡役事委令輪差。

又擇也。《廣韻》簡也。《詩•陳風》穀旦于差。《釋文》差，鄭初佳反。王音嗟。徐七何反。

又《廣韻》差殊，亦不齊。《禮•王制》庶人在官者，其祿以是爲差。《釋文》差，初佳反。徐，初宜反。

又僭差。《周禮•春官•大宗伯》以軍禮同邦國。《註》同謂威其不協僭差者。《釋文》差，初佳反。

又《韻會》夫差，吳王名。

又差分，算法。《周禮•地官•九數註》有差分，今有重差。

又《集韻》《韻會》《正韻》并倉何切，音磋。《集韻》淅也。《禮•喪大記》御者差沐于堂上。《註》差，淅也。淅飯米取其潘爲沐也。

又《韻補》差，過也。《屈原•離騷》湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

又《韻會》景差，楚人名。

又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》并楚懈切，釵去聲。《廣韻》病除也。《集韻》瘉也。《魏志•張遼傳》疾小差。

又《韻會》差，較也。《左傳•宣十二年註》拔旗投衡使不帆，風差輕。《釋文》差，初賣反。

又《集韻》楚嫁切，杈去聲。差異也。《韓愈•瀧吏詩》颶風有時作，掀簸眞差事。

又與磋通。《韻會》磋或作差。

又《集韻》古與嗟通。註詳口部十畫。 https://t.cn/AigyPqLc

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玉雕中，它代表了春天！

“小燕子，穿花衣，年年春天来这里……”这首歌相信大家都听过，其实不怎么起眼的小燕子陪伴我们的时间非常的久，可以说贯穿我国的历史，因为自文字出现，燕子在家中筑巢的记录就在不断的更新。诗经《商颂·玄鸟》有云：“天命玄鸟，降而生商。”这里的“玄鸟”虽有争议，但多数观点认为它就是燕子，因为玄是指黑色，一个王朝都是由燕子幻化而来的，燕子的重要可见一斑。而且燕子“通灵性”，是在是亿万自然野生动物之中唯一主动亲近人类的，它们能感受到人类的善意，愿意在家中筑巢，也无怪乎古人偏爱它还尊它为“义鸟”。

诗词书画玉

在我国的历史文化中，燕子的身影无处不在。唐诗中写“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”；元曲中唱“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”；画中的燕子更是穿花拂柳……中国人民的心中燕子就是美满吉祥的象征。文化从来都是相通的，玉雕作品中燕子也很常见，不过较画中的燕子来说，玉中的燕子更看重神韵的表达。构图上燕子或为主体，圆润吉祥充满动感；或为配角，柳条拂水，飞燕穿林……燕子就像玉上的精灵，把玩时旋转在玩玉人的指尖。

燕来即贵

俗话说“燕子不进苦寒门”，因为它们要挑选低端合适，还要有筑巢材料的地方，所以玉雕中的燕子有着财富满满、家宅兴旺的寓意。燕子筑巢，是为了培育下一代，唐代刘禹锡就有一句诗写“衔泥两椽间，一巢生四儿。”玉中的燕子也象征着子孙昌盛、后代兴旺。燕子是食虫鸟，会捕食飞蛾、叶蝉、蚊蝇等害虫，在没有农药、农作物产量低食不果腹的年代，燕子可以说是庄稼的守护神，年年归来的燕子也意味着着年年的富裕。玉中的燕子还是爱情的象征，因为春去秋来，燕子不忘旧巢双双归来，就像《诗经》里写的“燕燕于飞，差池其羽。”双燕归来细雨中，燕子，是爱情最美的样子。

燕子来了，春天就来了，古人把燕子当成是春天的化身。春来了就意味着寒冬过去了，万物复苏，燕子呢喃，玉雕中的燕子，代表了新的生命，新的开始，也寓意着大家生活会风调雨顺，春意盎然。

尽管春天已然离开，但玉中春天的信使依旧存在，如此内涵丰富的玉雕燕子你喜欢吗？